Морис Джером Мейснер (17 ноября 1931 г. — 23 января 2012 г.) — американский синолог. Он был историком Китая 20-го века и профессором Висконсинского университета в Мадисоне . Его изучение китайской коммунистической революции и Народной Республики было связано с его сильным интересом к социалистической идеологии, марксизму и маоизму в частности. Он является автором ряда книг, включая «Китай Мао: история Народной Республики» (и последующие издания), которая стала стандартным академическим текстом в этой области.
Морис Мейснер родился в Детройте , штат Мичиган, в 1931 году в семье еврейских иммигрантов из Восточной Европы. У него было два брака, каждый из которых длился около 30 лет, первый раз на Лоррейн Факсон Мейснер, а затем на Линн Любкеман. У него было трое детей от первого брака и один ребенок от второго. Он умер в своем доме в Мэдисоне, штат Висконсин, в 2012 году. [1]
Мейснер вырос в Детройте в суровые годы Великой депрессии и Второй мировой войны . Но к тому времени, когда он достиг совершеннолетия во время послевоенного бума, Детройт был процветающим центром культуры, а также автомобильной промышленности. Он остался в Детройте, поступив в Университет Уэйна . Будучи выдающимся студентом, Мейснер был принят в аспирантуру всего через два года обучения в колледже.
Однако это также было началом Холодной войны и Красной угрозы в США, что имело серьезные последствия для личной жизни Мориса Мейснера и его жены Лоррейн. В рамках расследований эпохи Маккарти Лоррейн была вызвана повесткой [2] в Комитет по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC) в 1952 году в связи с ее участием во Всемирном фестивале молодежи и студентов, проходившем в Восточном Берлине годом ранее. Как и большинство свидетелей, вызванных на слушания HUAC или Подкомитета по внутренней безопасности Сената (SISS), Лоррейн Мейснер отказалась давать показания органу. Хотя это утверждение ее прав по Пятой поправке не имело прямых юридических последствий, Дэвид Генри, президент Университета Уэйна, где она также училась, счел целесообразным исключить ее из университета. Хотя это считалось необычно жестким шагом даже в то время, другие учебные заведения неохотно принимали студента, отчисленного при таких обстоятельствах.
Мейснеры переехали в Чикаго после того, как их приняли на учебу в Чикагский университет , где они оба в конечном итоге получили докторские степени. Морис Мейснер взялся изучать историю Китая в то время, когда это считалось неясным выбором, но когда растущее значение Китая можно было различить в свете революции 1949 года и роли Китая в Корейской войне . Это включало изучение китайского языка для проведения исследований и путешествий с целью сотрудничества с довольно немногими исследователями Китая того времени.
Мейснер завершил свою магистерскую диссертацию по аграрной экономике Китая в девятнадцатом веке в 1955 году. [3] Докторская диссертация Мейснера 1962 года о Ли Да-чао и истоках китайского марксизма [4] была подготовлена под руководством синолога Эрла Х. Притчарда и советолога Леопольда Хаймсона . Разработанная в течение еще одного года исследований в Восточно-Азиатском исследовательском центре в Гарварде, она была опубликована издательством Гарвардского университета в 1967 году. Мейснер изучил в ней оригинальный вклад в китайскую революционную теорию соучредителя Коммунистической партии Китая Ли Дачжао , чтобы показать, что адаптация марксизма к Китаю, которая приписывалась Мао Цзэдуну , на самом деле была осуществлена Ли. [5]
Морис Мейснер был одним из первых членов Комитета обеспокоенных азиатских ученых (CCAS). Помимо противодействия американскому участию в войне во Вьетнаме , группа также занималась демистификацией Китая в то время, когда «Красный Китай» регулярно изображался как угроза Америке, возможно, превзойдя Советский Союз как цель антикоммунистических настроений к концу 1960-х годов. Мейснер писал для их издания, Бюллетеня обеспокоенных азиатских ученых , и на момент своей смерти в 2012 году он все еще числился в консультативном совете журнала. [6]
Начав со статьи в The China Quarterly в 1963 году , он опубликовал статьи в ведущих журналах в этой области, включая Asian Survey , Current History , Journal of Asian Studies и Modern China и другие. [7]
Мейснер получил степени магистра и доктора философии в Чикагском университете и был удостоен стипендий в Гарвардском университете и Центре передовых исследований в области поведенческих наук (Стэнфорд, Калифорния). В 1968 году он оставил свою первую преподавательскую должность в Университете Вирджинии, чтобы занять должность профессора в Университете Висконсин-Мэдисон , где он оставался до конца своей карьеры. Он брал творческие отпуска в Центре Вудро Вильсона (1980) и в Лондонской школе экономики (1999).
В 1968 году страна находилась в состоянии тревоги и беспокойства из-за продолжающейся войны во Вьетнаме и движений за расширение прав и возможностей меньшинств. Это был тот же год, когда произошло наступление Тет , которое широко рассматривалось как психологический поворотный момент во Вьетнамской войне и американском общественном мнении, убийство Мартина Лютера Кинга и его последствия, антивоенные протесты и насилие со стороны полиции на Национальном съезде Демократической партии в Чикаго, а также избрание Ричарда Никсона президентом. Протестная активность в университетских кампусах и за их пределами достигла пика, и Мэдисон оказался одним из наиболее пострадавших кампусов , чему способствовало большое количество студентов, большая часть которых приехала из-за пределов Висконсина. Среди основных событий были [8] воинственные протесты против Dow Chemical , которая производила напалм , использовавшийся во Вьетнаме, демонстрации и студенческие забастовки с требованием создания кафедры черных исследований в университете, общеуниверситетская забастовка аспирантов , общенациональная студенческая забастовка после вторжения США в Камбоджу в 1970 году и бомбардировка Армейского центра математических исследований в 1970 году также в знак протеста против войны. Радикальная политика витала в воздухе, выдвигая на передний план радикальные организации и идеологии, варьирующиеся от анархизма до различных марксистских течений.
Таким образом, Морис Мейснер начал преподавать историю китайской коммунистической революции не только в то самое время, когда революционная политика широко изучалась и обсуждалась, но и когда специфика революции казалась очень актуальной для многих радикализирующихся молодых людей, которых едва ли увлекала номинально марксистская просоветская Коммунистическая партия (которая оказала избирательную поддержку Демократической партии ). Китайская коммунистическая партия , напротив, осудила марксизм Советского Союза как «ревизионистский», а маоистские группы были заметны среди наиболее воинственных фракций, участвовавших в акциях протеста и идеологических дебатах. Интерес к курсу китайской истории Мейснера был значительно подкреплен этим восприятием международного революционного полюса со штаб-квартирой в Китае, а также симпатией Мейснера к социалистическим целям, лежащим в основе революции. Таким образом, когда-то узкоспециализированная область китайской истории уступила место более широкой политически мотивированной аудитории, требующей большого лекционного зала.
1968 год был во время Культурной революции в Китае, которая получила много фанфар среди западных радикалов, но о которой на самом деле было мало что известно. Многие маоисты на Западе черпали вдохновение в (воспринимаемой) роли Красной гвардии , так же как английская версия Красной книги Мао стала широко распространяться как революционное руководство. Конкурирующие маоистские группы в США (например, после распада SDS ) и на Западе примкнули к наследию Мао Цзэдуна и культурной революции, подогревая интерес к недавней истории Китая, предмету продолжающихся исследований Майснера. По мере того, как становились известны различные нелепости и злоупотребления, совершенные во время Культурной революции, реакции маоистских фракций варьировались от самоанализа до отрицания. Очевидный интерес представляли соответствующие исследования Майснера, хотя это было в то время, когда посещение Народной Республики все еще было невозможно (как и визиты китайцев на Запад). Несмотря на трудности в получении объективной информации, его исследование этого периода попало в учебный процесс и было включено в его работу 1977 года « Китай Мао: история Народной Республики».
К концу 1970-х годов не только спала предыдущая волна университетского радикализма, но и в Китае происходили определенные изменения, которые в лучшем случае беспокоили оставшиеся американские маоистские течения и так называемое Новое коммунистическое движение , возникшее из остатков Новых левых . Увлечение культурной революцией выиграло от народных представлений и лозунгов в то время, когда прямые контакты с китайскими коммунистами были редки, но в годы, последовавшие за визитом Ричарда Никсона в Китай, ситуация начала меняться. Со смертью Мао и поражением «Банды четырех » политический курс Китая должен был быстро измениться, в то время как западные наблюдатели, как справа, так и слева, часто не могли или не хотели осознавать чудовищность начавшейся трансформации. Это было как раз в то время, когда собиралась выйти в свет основная работа Мейснера « Китай Мао» , документирующая историю и динамику китайской коммунистической революции до того момента.
Последующее издание этой книги, опубликованное в 1985 году, включало дополнительные главы, посвященные последствиям борьбы за власть, но в котором рыночные реформы, инициированные Дэн Сяопином, по-прежнему рассматривались как тактический поворот в развитии социализма. Однако после нескольких лет ускорения экономической и политической эволюции Китая оценка Майснером всего периода стала более трезвой, поскольку он проследил рост того, что он назвал «бюрократическим капитализмом», хотя и под официальным знаменем построения « социализма с китайской спецификой ». Действительно, он считал, что происходящие экономические преобразования подготовили почву для демократического движения 1989 года. Любопытная эволюция социалистического Китая в сторону капитализма при сохранении правления Коммунистической партии стала предметом работы Майснера 1996 года « Эпоха Дэн Сяопина: расследование судьбы китайского социализма, 1978-1994» .
Майснер сам находился в Пекине в 1989 году вплоть до недели перед подавлением демократического движения . Его анализ протестного движения противоречил как официальной характеристике его как «контрреволюционного мятежа», так и склонности западных СМИ изображать любое движение за большую демократию как приветствие капитализма. Вместо простых забот о большей демократии движение двигалось отвращением к привилегиям, достигнутым могущественными бюрократами, которые рассматривались как официальная коррупция и, по сути, как результат рыночных реформ. Майснер пишет:
Не только студенты и молодые люди были вовлечены в бурную социальную/политическую борьбу, пронизывающую кампус в 1960-х и 70-х годах. Проблемы, сотрясающие кампус, естественно, создали разногласия среди ученых, и особенно среди тех, кто занимался историей и другими социальными науками, где вопросы, разыгрывавшиеся на улицах, были предметом академического обучения. В этом контексте можно легко понять, что Морис Мейснер связался с коллегами-единомышленниками на историческом факультете, что привело к личной дружбе с профессором Харви Голдбергом, чье изучение социальных движений в современной Европе отражало аналогичное исследование Майснера современного Китая . Голдберг был очень известен и стал чрезвычайно популярен среди радикальных студентов, которые заполняли его лекционный зал, когда он произносил свои памятные речи , которые реже принимали форму лекций по истории, чем страстных политических заявлений.
Их дружба продолжалась и после расцвета университетского активизма, они проводили много времени вместе, когда здоровье Голдберга ухудшилось к концу 1980-х годов. Пораженный смертью своего друга в 1987 году, Мейснер сыграл важную роль в создании Центра Харви Голдберга по изучению современной истории [10], чтобы почтить память любимого профессора. В духе Харви Голдберга центр продолжил спонсировать множество докладчиков, конференций и симпозиумов, особенно по вопросам, вызывающим социальную озабоченность, связывая изучение истории и общества с активизмом [11], а также поддерживая архив работ Голдберга. Морис Мейснер принял звание профессора истории имени Харви Голдберга на оставшуюся часть своей университетской карьеры.
Ближе к концу его жизни, в 2009 году, в честь выдающейся карьеры Мейснера была проведена конференция под названием «Размышления об истории и современных изменениях в Китае до и после площади Тяньаньмэнь». [12] Четырехдневная конференция, спонсируемая Центром Харви Голдберга, включала ряд бывших студентов Мейснера, которые теперь сами являются известными исследователями китайской истории. После этой конференции трое бывших студентов Мейснера взялись за написание и редактирование книги под названием « Радикализм, революция и реформа в современном Китае: эссе в честь Мориса Мейснера» . [13] Авторы подарили Мейснеру ранний экземпляр книги в его честь в 2011 году, за год до его смерти. [14]