Хитрость в Меконе или Меконе (Ми-кон) была событием в греческой мифологии, впервые засвидетельствованным Гесиодом , в котором Прометей обманул Зевса ради блага человечества и тем самым навлек на себя его гнев. Это необычно для греческих мифов, поскольку является этиологическим , т. е. объясняет происхождение объекта или обычая . [1] «Мекона» или «Мекона» отождествлялись в классические времена с Сикионом , хотя неизвестно, признавал ли Гесиод эту идентификацию. [2]
Эта история сохранилась только в «Теогонии» Гесиода , за исключением краткого упоминания о ней в трудах Каллимаха . [1]
Боги и смертные люди договорились о встрече в Меконе, где должен был быть решен вопрос о разделе жертвоприношения между богами и людьми. Прометей убил большого быка и разделил его на две кучи. В одну кучу он положил все мясо и большую часть жира, искусно прикрыв его гротескным желудком быка, а в другой куче он искусно украсил кости блестящим жиром. Затем Прометей предложил Зевсу сделать выбор; Зевс выбрал кучу костей. Гесиод описывает Зевса как разгадавшего трюк, понявшего, что, намеренно поддавшись обману, он получит повод выместить свой гнев на смертных людях. Однако может быть, что в основных версиях истории Зевс на самом деле был обманут, и что Гесиод пытается быть благочестивым, изменяя историю, чтобы Зевс выглядел лучше. [1]
В качестве акта мести Зевс спрятал огонь от людей, оставив их мерзнуть и дрожать по ночам. Однако Прометей из жалости вскоре украл его для них, навлекая на себя еще больший гнев Зевса. Наказанием Прометея было быть прикованным к скале и иметь орла ( или стервятника в некоторых вариантах), который каждый день клевал его печень в течение многих веков, пока Геракл не убил орла, освободив Прометея от его недуга. Текст Теогонии неоднозначен относительно того, был ли Прометей освобожден или остался прикованным к скале, но строки 615-616 обычно интерпретируются как указывающие на то, что он оставался связанным.
В этой истории дается мифологическое объяснение ( этиология ) практики принесения в жертву богам только костей, в то время как люди оставляют себе съедобное мясо и жир. [1] Это также первая жертва богам, которая создает прецедент для людей, устанавливающих или возобновляющих завет с помощью жертвоприношения. [3]