stringtranslate.com

Мексика

Мексика ( науатль : Mēxihcah , произношение на науатле: [ meːˈʃiʔkaḁ] ⓘ ; [1]единственное число Mēxihcātl ) —на науатлелюди издолины Мехико, правителиМексиканской империи. Мексиканцы основалиТеночтитлан, поселение на острове наозере Тескоко, в 1325 году. Группа диссидентов в Теночтитлане отделилась и основала поселениеТлателолкосо своей собственной династической родословной. В 1521 году они были завоеваны союзом испанских конкистадоров и коренных жителей, включаятлашкальтеков,под предводительствомЭрнана Кортеса.

Имена

Мексиканцы являются эпонимами топонима Мексика ( Mēxihco [meːˈʃiʔkoˀ] ), первоначально относящегося к взаимосвязанным поселениям в долине, которая сейчас является Мехико . Группа была также известна как Кулхуа-Мексика в знак признания ее родственного союза с соседними Кулхуа , потомками почитаемых тольтеков, оккупировавших столицу тольтеков Тулу на протяжении нескольких столетий. Мексиканцев Теночтитлана также называли « Теночка », термин, связанный с именем их альтепетля (города-государства) Теночтитлана и лидера-основателя Теночтитлана Теноха . [2]

Название ацтеков было придумано Александром фон Гумбольдтом , который объединил Ацтлан («место цапли»), их мифическую родину, и tec(atl) «народ». [2] Термин «ацтеки» сегодня часто относится исключительно к мексиканцам Теночтитлана, Mēxihcah Tenochcah, племенному обозначению, относящемуся только к мексикам Теночтитлана, за исключением жителей Тлателолко или колуа . [3] [4] [nb 1] [nb 2] Термин «ацтеки» часто используется в очень широком смысле для обозначения не только мексиканцев, но и говорящих на науатле народов долины Мехико и соседних регионов. [2] [5]

История

Уицилопочтли , бог-покровитель Мексики, изображенный в Кодексе Теллериано-Ременсис.

После упадка тольтеков , около 1200 г. н. э., различные кочевые народы, говорящие на языке науа , проникли в долину Мехико, возможно, все из Ацтлана , местонахождение которого неизвестно. [6] Мексиканцы прибыли последней группой. [7] Там они «встретились с остатками империи тольтеков (Hicks 2008; Weaver 1972)». [8] Согласно легенде, мешики искали знак, который дал им один из их главных богов, Уицилопочтли . Им предстояло найти «орла со змеей в клюве, сидящего на кактусе опунции», и построить там свой город. [2] В конце концов, они пришли к озеру Тескоко , где наконец увидели орла и кактус на острове на озере. Там «они укрылись..., назвав свое поселение Теночтитлан (Среди плодов кактуса косточки-опунции)». [2] Теночтитлан был основан в 1325 году, но другие исследователи и антропологи полагают, что это 1345 год. [2] Конкистадор Берналь Диас дель Кастильо описал город как величественный, хорошо организованный мегаполис. Однако история его подъема из мутных озер в долине Мехико — это история неумолимой борьбы, соперничества, конфликтов и страданий. [9]

Группа диссидентов Мешики отделилась от основной массы и построила еще один город на острове к северу от Теночтитлана в 1337 году. Назвав свой новый дом Тлателолко («Место сферического земляного холма»), Тлателолка должны были стать постоянными соперниками Теночтитлана в долине. Мексики. [10] После возникновения Тройственного союза ацтеков , теночка мексика, жители Теночтитлана, заняли доминирующее положение над двумя союзными городами-государствами, Тескоко и Тлакопаном . Всего через несколько лет после основания Теночтитлана мешики доминировали на политическом ландшафте Центральной Мексики, пока в 1519 году не были побеждены испанцами и их местными союзниками, в основном врагами мешиков .

Обосновавшись в Теночтитлане, мешики построили величественные храмы для разных целей. Темпло Майор (Главный храм) и близлежащие здания богаты символикой ацтекской космологии, которая связывала дождь и плодородие, войну, жертвоприношения и империализм со священной миссией по сохранению солнца и космического порядка. [11] Темпло Майор был «местом крупномасштабных жертвоприношений вражеских воинов, которые служили переплетенным политическим и религиозным целям (Бердан 1982: 111–119; Карраско 1991)». [11] Это был двойной храм-пирамида, посвященный Тлалоку, древнему центрально-мексиканскому богу дождя, и Уицилопочтли, племенному номену Мексики, который, как политически доминирующее божество в Мексике, был связан с солнцем. [12] Со временем мешики отделили Уицилопочтли от Тескатлипоки , другого бога, которого преимущественно боготворили, переопределив их относительные сферы власти, изменив мифы и сделав его политически превосходящим. [13]

Мексика Теночтитлана была завоевана испанскими конкистадорами под командованием Эрнана Кортеса в 1521 году. [2] Эта территория была расширена после испанского завоевания Империи ацтеков и управлялась из бывшей столицы ацтеков как Новая Испания .

Язык

Как и многие окружающие их народы, мексиканцы говорили на языке науатль , который с расширением Империи ацтеков стал лингва-франка в других регионах. [14] Форма науатля, использовавшаяся в 16 веке, когда его начали писать на латинском алфавите, введенном испанцами , стала известна как классический науатль . Сегодня на науатле до сих пор говорят более 1,5 миллиона человек, в основном в Мексике. [15]

Примечания

  1. ^ Смит 1997, с. 4 пишет: «Для многих термин «ацтеки» относится строго к жителям Теночтитлана (народу мешиков) или, возможно, к жителям долины Мехико, высокогорного бассейна, где жили мешики и некоторые другие группы ацтеков. Я верю в это. имеет больше смысла расширить определение «ацтеков», включив в него помимо жителей Мексиканской долины народы близлежащих высокогорных долин. В последние несколько столетий до прибытия испанцев в 1519 году все народы этой более обширной территории говорили на языке науатль (язык ацтеков), и все они проследили свое происхождение до мифического места под названием Ацтлан (от Ацтлана произошел термин «ацтеки», современное название, которое не использовалось самими ацтеками)».
  2. ^ Локхарт 1992, с. 1 пишет: «Этих людей я называю науа, имя, которое они иногда использовали сами и которое стало распространенным сегодня в Мексике, предпочитая ацтекам. Последний термин имеет несколько решающих недостатков: он подразумевает квазинациональное единство, которое не существует, он обращает внимание на эфемерную имперскую агломерацию, он привязан конкретно к периоду до завоевания, и по стандартам того времени его использование для кого-либо, кроме Мексики (жителей имперской столицы Теночтитлана), было бы были бы неправильными, даже если бы это было основное обозначение Мексики, а это не так».

Рекомендации

  1. ^ Словарь науатля. (1990). Проводной гуманитарный проект. Университет Орегона. Получено 29 августа 2012 г. по ссылке. Архивировано 3 декабря 2016 г. на Wayback Machine.
  2. ^ abcdefg Фрэнсис Ф. Бердан «Мезоамерика: Мексика». В Энциклопедии Мексики: история, общество и культура под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  3. ^ Барлоу 1949.
  4. ^ Леон-Портилья 2000.
  5. ^ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаковые битвы на пути к власти Запада. Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8.
  6. ^ Эллис, Элизабет (2011). Всемирная история . США: Pearson Education Inc., с. 192. ИСБН 978-0-13-372048-8.
  7. ^ Карраско, Педро. «Мексика». В Карраско, Дэвид Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, том 2  : Oxford University Press, (2001), 297–298.
  8. ^ ab Кэти Виллермет и др., «Биодистанции среди групп мексиканцев, майя, тольтеков и тотонаков в центральной и прибрежной Мексике / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas, Mayas, Toltecas, y Totonacas de México Central y Zona Costera». Чунгара: Revista De Antropología Chilena 45, вып. 3 (2013), 449.
  9. ^ Карраско, Давид. Ацтеки: очень краткое введение. Очень короткие вступления. США: Издательство Оксфордского университета (2012), стр. 17.
  10. ^ Элоиза К. Кебер «Правители науа, долатиноамериканцы». В Энциклопедии Мексики: история, общество и культура под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  11. ^ ab Питер Н. Перегрин и др. Эмбер, ред. 2002. Энциклопедия предыстории: Том 5: Средняя Америка. 1 онлайн-ресурс (XXIX, 462 страницы), т.е. Бостон, Массачусетс: Спрингер США, 33 года.
  12. ^ Эмили Умбергер «Антиквариат, возрождение и отсылки к прошлому в ацтекском искусстве». RES: Антропология и эстетика, вып. 13 (1987): 66.
  13. ^ Эмили Умбергер «Тецкатлипока и Уицилопочтли: политические аспекты ацтекских божеств». В «Тецкатлипока: Обманщик и Верховное Божество» под редакцией Бакедано Элизабет, 83–112. Университетское издательство Колорадо, (2014) 86.
  14. ^ Сьюзен Т. Эванс, «Постклассические культуры Мезоамерики». В Энциклопедии археологии под редакцией Деборы М. Пирсолл. Эльзевир: Наука и технологии, 2008.
  15. ^ INEGI, [Национальный институт статистики, географии и информатики] (2005). Социально-демографический раздел «Население науатля» (PDF) . XII General Censo de Población y Vivienda 2000 (на испанском языке) (Publicación única ed.). Агуаскальентес, Мексика: INEGI. ISBN 978-970-13-4491-0. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2008 года . Проверено 2 декабря 2008 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Источники