Епархия Газы (лат. Dioecesis Gazensis ) была епископством в Святой Земле . Её епископской кафедрой был город Газа , а в настоящее время она является вакантной титулярной кафедрой латинской католической церкви .
Согласно Дорофею Тирскому , первым епископом был некий Филимон , который, как полагают, был одним из семидесяти учеников Иисуса и упоминался святым Павлом . [1] Ранний епископ, которого звали святым Силуаном (не путать с аввой Силуаном ), как говорят, был убит вместе с тридцатью девятью другими мучениками на медных рудниках Фаено около 310 года. [2] [3] [ 4] В начале 4-го века император Константин наделил город Маиума , который ранее служил гаванью Газы, городскими правами и статусом епископской кафедры. Хотя его городские права были отменены позже, он сохранил свою собственную епископию. [5]
Первым засвидетельствованным епископом является Асклепий (также Асклепас) из Газы, который, как известно, присутствовал на Первом Никейском соборе в 325 году. [6] Как ярый сторонник Афанасия Александрийского , он был низложен около 326 или 327 года, [7] но позже был восстановлен на соборе в Сердике [8], в то время как Квинтиан, который тем временем узурпировал епископский престол, был отлучен от церкви . Поскольку Газа все еще была довольно языческой, Асклепий построил молельню , позже названную «Старой церковью», в 2 метрах (6 футов 7 дюймов) к западу от города. Его преемник Ириней, похоже, смог возвести небольшую церковь в городе, присутствовал на соборе в Антиохии в 363 году и почитается как святой. [1] [9]
При Порфирии , который стал епископом около 395 года, храм Марны и все другие языческие храмы города были закрыты и разрушены. [10] Его преемник Неторас присутствовал на соборе в Эфесе и соборе в Халкидоне. [1] После собора в Халкидоне 451 года церковная юрисдикция над епархиями Палестины, включая Газу, была передана от патриархата Антиохийского к недавно созданному патриархату Иерусалимскому . [11] Следующий епископ, Кирилл, присутствовал на соборе в Иерусалиме в 518 году. [1]
В V и VI веках Газа была известным центром риторики и классического образования. В то время софисты и священники получали одинаковое образование; примером этого является Марциан, епископ середины VI века, который получил образование в знаменитой Риторической школе Газы . Из речей Хориция из Газы , однокурсника школы, известны некоторые подробности жизни Марциана, как и некоторая информация об обязанностях епископов. [12] В качестве исключения Марциан также некоторое время возглавлял школу, возможно, до тех пор, пока не был найден «штатный профессор», чтобы занять эту должность. [13]
Маркиан заказывал церкви, стены, стоа и бани, защищал граждан от эксплуатации солдатами, управлял социальным обеспечением в пользу бедных и отправился в Константинополь в качестве дипломатического представителя своего города. Маркиан также был в тесном контакте с монашескими общинами вокруг города, особенно с общинами монастыря Серид . Он регулярно обращался за советом к двум отшельникам Варсонофию и Иоанну Пророку , например, о том, кого рукоположить в священники. [14] Маркиан также присутствовал на соборе в Иерусалиме в 536 году . [1]
Следующий известный епископ — Сулейман аль-Газзи (также известный как Соломон из Газы), который стал епископом в 1080-х годах, пережив период лишений при халифе аль-Хакиме , который приказал разрушить Гроб Господень в Иерусалиме и обязал христиан носить дискриминационную одежду . [15] Он занимает уникальное место в истории арабо-христианской литературы, поскольку он написал большой корпус протестной религиозной поэзии на арабском языке, которая стала первым сборником христианской религиозной арабской поэзии на арабском языке на Ближнем Востоке. [16] Сулейман умер некоторое время спустя после 1027 года . [15]
Нет никаких убедительных доказательств того, что епископ был, когда крестоносцы пришли в этот регион. Кажется, что епископ был в Газе до 1056 года, когда он был замучен, но имя не было записано, и Газа, похоже, была необитаема, когда крестоносцы нашли ее. Недавно построенный город был затем отдан тамплиерам, но епископский престол не был занят. Однако пастырская забота о греках и сирийцах была передана Мелету, епископу Элевтерополя , который тогда также действовал как епископ Газы, и, похоже, латиняне таким образом считали престол не заброшенным. [17]
В XVI веке христианское население Газы увеличилось, так как многие христиане из городов Трансиордании переехали в Газу, что сделало ее крупнейшим христианским городом в регионе. [18] В 1838 году там осталось всего 150 православных семей. [19]
В 1652 году Патриарх Паисий I Иерусалимский, глава Греческой Православной Церкви Иерусалима , назначил греческого ученого и авантюриста Паисия Лигарида ( ок. 1610 –1678) митрополитом (епископом) Газы. [20] Хотя Лигарид был греко-католическим (католиком восточного обряда) священнослужителем, состоявшим на службе в Ватиканской Propaganda Fide , он представился Патриарху как восточный православный , в то же время утверждая перед местными францисканцами , что он, по сути, католик, действующий как «двойной агент», работающий над тем, чтобы привести «раскольников» в Рим; его истинные мотивы не совсем ясны. Он ни дня не провел в городе Газа, отсутствуя в своей епархии в нарушение церковного закона. К 1670-м годам он был отречен от Римского престола и лишен сана Греко-православным Патриархом Иерусалима . [21] [22]
В 1895 году епархия была восстановлена как титулярная епархия. После смерти Джеймса Генри Эмброуза Гриффитса она пустует . [4] По состоянию на 2010 год [обновлять]существовала только одна католическая церковь — Церковь Святого Семейства с примерно 130 прихожанами. [23]
После восстановления епархии в качестве титулярной католической епископальной кафедры около 1895 года следующие священники служили епископами: [24] [4]