Существует множество культурных аспектов, касающихся того, как общества относятся к менструации . Различные культуры относятся к менструации по-разному. Основой многих норм поведения и коммуникации о менструации в западных индустриальных обществах является убеждение, что менструация должна оставаться скрытой. [2] Напротив, в некоторых коренных обществах охотников-собирателей менструальные обряды рассматриваются в положительном свете, без какого-либо оттенка нечистоты. В большей части Индии менархе празднуется как обряд посвящения. [3]
Менструальное табу — это любое социальное табу , связанное с менструацией. В некоторых обществах оно подразумевает, что менструация воспринимается как нечто нечистое или постыдное, запрещая даже упоминание о менструации, будь то публично (в СМИ и рекламе ) или в частном порядке (среди друзей, в семье или с мужчинами). Многие традиционные религии считают менструацию ритуально нечистой , хотя антропологи говорят, что понятия «священный» и «нечистый» могут быть тесно связаны. [4]
Термины «менструация» и « менструации» происходят от латинского слова mensis , буквально «месяц», которое, в свою очередь, родственно древнегреческому слову μήνη , романизированному mēnē , буквально « лунный месяц», и корням английских слов month и moon . [5]
По словам антропологов Томаса Бакли и Альмы Готтлиб, кросс-культурное исследование показывает, что, хотя табу, касающиеся менструации, являются почти универсальными, и хотя многие из них включают в себя понятия нечистоты ( ритуальной нечистоты ), многочисленные менструальные традиции «говорят о совершенно разных, даже противоположных, целях и значениях». [6] В некоторых традиционных обществах менструальные ритуалы воспринимаются женщинами как защитные и дающие силу, предлагающие женщинам пространство, отделенное от мужских взглядов и от нежелательного сексуального или домашнего давления и требований. [7] Другими словами, идея уединения менструальной хижины может восприниматься как изгнание женщины, считающейся нечистой и табуированной, или как желанное пространство и время, свободное от обычных повседневных дел: изоляция против уединения.
Поучительный пример приводит антрополог Уинн Магги, которая провела годы, прожив в крестьянском обществе народа калашей в округе Читрал на северо-западе Пакистана . Она описывает общинный башали (большой менструальный дом) как «самое святое место» деревни, уважаемое мужчинами и служащее женским организующим центром для установления и поддержания гендерной солидарности и власти. [8] Также см. интервью, проведенное в Period Matters [9] с женщинами калашей, где они описывают себя как «свободных» в выборе и имеющих возможность отдыхать во время менструации. Согласно одному из направлений культурной эволюционной науки, идея о том, что менструальная кровь отмечает тело как периодически священное, изначально была установлена женскими коалициями в их собственных интересах, хотя позже, с ростом скотоводства и патриархальной власти, эти же верования и табу были использованы религиозными патриархами для усиления угнетения женщин. [10]
Метаформическая теория , предложенная теоретиком культуры Джуди Гран и другими, рассматривает менструацию как центральную организующую идею в создании культуры [11] и формировании самых ранних ритуалов человека.
Менструация, синхронизированная с луной, широко предполагается в мифах и традициях как ритуальный идеал. [12] [13] Идея о том, что менструация находится — или в идеале должна находиться — в гармонии с более широкими космическими ритмами, является одной из самых цепких идей, центральных для мифов и ритуалов традиционных сообществ по всему миру. Один из самых тщательных анализов примитивной мифологии, когда-либо предпринятых, был сделан французским антропологом Клодом Леви-Строссом , который пришел к выводу, что, взятые вместе, коренные мифы Северной и Южной Америки выражают беспокойство мужчин о том, что, если женские месячные не будут тщательно контролироваться и синхронизироваться, вселенная может погрузиться в хаос. [14]
У аборигенов Австралии сверхъестественное существо, известное как «Радужная змея», интерпретировалось, помимо прочего, как коренной способ концептуализации идеала синхронизированных приливных, лунных, менструальных и сезонных периодов, общая гармония которых (как считается) наделяет духовной силой и плодородием. [12] [15] [16]
Для многих такие культурные ассоциации кажутся убедительными, учитывая тот факт, что у людей менструальный цикл довольно близко приближается к синодическому циклу Луны продолжительностью 29,5 дней, в отличие от шимпанзе (~36 дней) или бонобо (~40 дней). [17] [18] [19] Статистическая информация от охотников-собирателей отсутствует, но там, где масштабные западные исследования фокусируются на пике репродуктивного возраста женщин — удаляя выбросы значений — продолжительность цикла колеблется около 29,1–29,5 дней, в то время как для женщин в возрасте тридцати лет этот показатель сокращается до 28 дней. [20] [21] Ни в одной из современных человеческих популяций не было продемонстрировано статистически значимой синхронизации лунных фаз.
В некоторых исторических культурах менструирующая женщина считалась священной и могущественной, [22] с повышенными психическими способностями и достаточно сильной, чтобы исцелять больных. [23] По словам чероки , менструальная кровь была источником женской силы и имела силу уничтожать врагов. [24] В Древнем Риме Плиний Старший писал, что менструирующая женщина , которая обнажает свое тело, может отпугивать град , вихри и молнии. Если она разденется и пойдет по полю, гусеницы, черви и жуки упадут с колосьев кукурузы. [25] Менструальная кровь считается особенно опасной для мужской силы. [26] В Африке менструальная кровь используется в самых мощных магических чарах, чтобы как очищать , так и разрушать. [27] Мифология майя объясняет происхождение менструации как наказание за нарушение социальных правил, регулирующих брачный союз. Менструальная кровь превращается в змей и насекомых, используемых в черной магии, прежде чем из нее возрождается богиня луны майя . [28]
Там, где женская кровь считается священной, верят, что ее следует ритуально отделить. Согласно этой логике, именно когда священная кровь соприкасается с нечестивыми вещами, она начинает восприниматься как ритуально опасная или «нечистая». [29] Примером этого является индийская художница Лайла Фричайлд, которая усвоила это убеждение и собрала свою менструальную кровь, чтобы нарисовать изображение, вдохновленное сном, в котором она видела себя могущественной, истекающей кровью богиней Ладжей Гаури. В эссе, сопровождающем ее искусство, она объясняет свою веру в творческую и исцеляющую силу менструальной крови. [9]
Многие верования, связанные с менструацией в ранний современный период, были связаны с гуморизмом , системой медицины, введенной древнегреческими и римскими врачами. Люди верили, что в человеческом теле содержится четыре жидкости: кровь, мокрота, желтая желчь и черная желчь. [30] Болезни и проблемы считались вызванными дискразией или дисбалансом четырех жидкостей. Лечение болезней имело целью восстановление баланса, излечение пациента. Гуморальная модель была преемственностью в ранний современный период, несмотря на то, что новые медицинские теории начали возникать во второй половине восемнадцатого века, потому что эти новые идеи, которые использовали различные методы лечения с участием новых химических веществ, не пользовались таким доверием, поскольку они не были должным образом установлены. [31]
Таким образом, медицинские и народные поверья о менструальных проблемах, таких как нерегулярные менструации, аменорея (отсутствие менструаций во время фертильности) или дисменорея (болезненные менструации) рассматривались в связи с четырьмя жидкостями. [32] В ранней современной Западной Европе врачи считали, что матка не может быть слишком холодной, горячей, влажной или сухой, и что избыток любого из них может повлиять на фертильность женщины. [33] Примечательно, что люди верили, что тепло поощряет сексуальное удовольствие и увеличивает вероятность зачатия ребенка, а это означает, что матка должна быть теплой во время полового акта. Если у женщины обнаруживались проблемы с менструацией, которые затем влияли на ее фертильность, использовались средства, направленные на изменение гуморального состояния организма. Афродизиаки были распространенным средством, которое давали женщинам с менструальными проблемами, поскольку считалось, что они обладают внутренним согревающим эффектом, стимулируя менструацию, восстанавливая конституционный баланс матки, которая была слишком холодной. [34]
Социолог Эмиль Дюркгейм утверждал, что человеческая религия в целом возникла изначально в связи с менструацией. Его аргумент состоял в том, что определенный вид действия — коллективное ритуальное действие — мог одновременно установить тотемизм , закон, экзогамию и родство в дополнение к отчетливо человеческому языку и мышлению. Все началось, по Дюркгейму, когда поток крови периодически разрывал отношения между полами. «Вся кровь ужасна», — заметил он [35] , «и установлены всевозможные табу, чтобы предотвратить контакт с ней». Во время менструации женщины осуществляли «тип отталкивающего действия, которое удерживало другой пол подальше от них». Считалось, что эта же кровь течет по венам как женщин, так и животных, что предполагает конечное происхождение крови от «тотемических» — наполовину человеческих, наполовину животных — предковых существ. После того, как менструальная кровь была связана с кровью охоты, стало логически возможным для охотника уважать определенных животных, как если бы они были его родственниками, что является сутью «тотемизма». В общей крови группы обитал ее «бог» или «тотем», «из чего следует, что кровь — это божественное явление. Когда она заканчивается, бог проливается».
В иудаизме женщина во время менструации называется нидда и может быть запрещена к определенным действиям. Например, еврейская Тора запрещает половую связь с менструирующей женщиной. [36] Ритуальное исключение нидда применяется к женщине во время менструации и примерно в течение недели после этого, пока она не погрузится в микву (ритуальную ванну), которая в основном предназначена только для замужних женщин. В это время супружеская пара должна избегать половых сношений и физической близости. Ортодоксальный иудаизм запрещает женщинам и мужчинам даже прикасаться или передавать вещи друг другу в этот период. В то время как ортодоксальные иудеи следуют этому исключению, многие евреи в других ветвях религии этого не делают.
В Торе ( Левит 15:19-30) менструирующая женщина считается ритуально нечистой: «всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера» ( Новая международная версия ). Прикосновение к менструирующей женщине, прикосновение к предмету, на котором она сидела или лежала, или половой акт с ней также делает человека ритуально нечистым. Степень соблюдения этих правил в современном иудаизме варьируется в зависимости от степени консерватизма/ортодоксальности.
В книге Бытия 31:34-35 упоминается менструация в истории, где Рахиль находилась или притворялась, что находится в период менструации :
Рахиль же взяла терафимов, и положила их под седло верблюда, и села на них. И Лаван ощупал весь шатер, но не нашел их. И сказала она отцу своему: «Пусть не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо на мне женское обычае». И он искал, но не нашел терафимов.
Большинство христианских конфессий не следуют каким-либо определенным ритуалам или правилам, связанным с менструацией. Другие конфессии, такие как восточное православное христианство , следуют правилам, похожим на те, что изложены в разделе Кодекса святости книги Левит, несколько похожим на еврейский ритуал нидда . [ 37] Папа Дионисий Александрийский постановил в отношении менструирующих женщин, что «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в этом состоянии ни приблизиться к Святому Столу, ни прикоснуться к телу и крови Христа». [37] Таким образом, женщины восточного православного христианства, такие как те, которые принадлежат к Коптской православной церкви , не посещают церковь во время менструации. [37]
Некоторые отцы церкви защищали исключение женщин из служения, основываясь на понятии нечистоты. [38] Другие считали, что законы о чистоте должны быть отменены как часть Ветхого Завета. [39] В тексте 4-го века «Апостольские постановления» говорится:
Ибо ни законное смешение, ни деторождение, ни менструальное очищение, ни ночное осквернение не могут осквернить природу человека, или отделить от него Святого Духа. Ничто, кроме нечестия и беззакония, не может сделать этого. [40]
Некоторые христианские церкви, включая многие авторитеты Восточной православной церкви и некоторые части Восточной православной церкви, советуют женщинам не причащаться во время менструального цикла [41] , не потому, что менструация считается греховной, а для более интенсивной подготовки к приближению ко Христу и из-за физических трудностей, с которыми сталкиваются женщины. [41] [42] Это довольно распространенная практика в Греции , России и других исторически православных христианских странах , а также среди православных христиан в странах, где они находятся в меньшинстве, включая Египет, Кералу [ необходима ссылка ] и Сирию.
В 735 году Латинская церковь постановила, что женщинам должно быть разрешено посещать литургии и принимать Святое Причастие во время менструации. [43]
Во время менструации женщины освобождаются от совершения молитв. Женщинам рекомендуется соблюдать ряд правил во время менструации. Они не должны поститься, а оставшиеся посты Рамадана должны быть завершены в другие дни. Во время менструации разрешены паломничества; также разрешен обход Каабы . Им разрешено входить в место для молитв в мечети, но они освобождаются от молитвы и поощряются к присутствию на мусульманских собраниях и праздниках ( Ид ). После периода также требуется омовение ( Гусл ), которое также требуется от обоих партнеров после секса, перед тем, как продолжить молитву .
И они спрашивают тебя о менструации. Скажи, что это - зло/скверна. Так отстраняйся же от женщин во время менструации. И не приближайся к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходи к ним оттуда, откуда Аллах предписал вам. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся. Ваши женщины - ваши пашни. Так приходите же на ваши пашни, как пожелаете, и возделывайте их для себя. Бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. И сообщайте верующим благую весть. (Коран 2:222-223)
Традиционное исламское толкование Корана запрещает половой акт во время менструального периода у женщины, [44] но допускает физическую близость и другие сексуальные действия, которые не являются половым актом. Если мужчина занимается половым актом со своей женой и обнаруживает, что у нее начались месячные, он должен немедленно прекратить.
По словам Урвы: [45]
«Один человек спросил меня: «Может ли женщина во время месячных прислуживать мне? И может ли женщина в состоянии джунуб приблизиться ко мне?» Я ответил: «Все это легко для меня. Все они могут прислуживать мне, и нет ничего плохого в том, чтобы любой другой человек делал то же самое». «Аиша рассказывала мне, что она расчесывала волосы Посланника Аллаха, когда у нее были месячные, а он был в Итикафе (в мечети). Он подносил свою голову к ней в ее комнату, и она расчесывала его волосы, когда у нее были месячные».
Пророк сказал в Аль-Бухари, также переданном в его Сахихе (№ 3835): «Твоя менструация не в твоей руке». И далее: «Это дело, которое Аллах предписал всем дочерям Адама».
Некоторые университеты со строгими исламскими традициями, такие как Пакистан, стали более открытыми для оказания помощи своим студенткам во время месячных и сделали свои учреждения более дружелюбными к месячным, установив торговые автоматы, оборудовав тихие комнаты для отдыха женщин и рассмотрев возможность введения месячных в качестве политики. [9]
Тем не менее, во многих современных мусульманских общинах женщинам в период менструации запрещено поститься во время Рамадана, входить в мечеть, молиться и совершать полное паломничество в Мекку, несмотря на то, что текстовая основа этих предписаний в Коране широко обсуждается. [46]
В буддизме ( Тхеравада или Хинаяна ) менструация рассматривается как «естественное физическое выделение, которое женщины должны проходить ежемесячно, не больше и не меньше». [47] Однако в некоторых ветвях японского буддизма менструирующим женщинам запрещено посещать храмы. [48] В буддизме Ничирен (Япония) менструация не считается духовным препятствием для религиозной практики, хотя менструирующая женщина может решить не кланяться для утешения. [49] Во время менструации женщины не должны входить в храмы или святилища, поскольку это считается оскверненным. В буддизме Шри-Ланки это также относится к их мужьям и другим мужчинам, которые находились в доме с менструирующими женщинами. [50] В бутанских буддийских традициях менструация исторически не считалась нечистой согласно верованиям Ваджраяны, на самом деле менструация считалась святой и чистой как источник жизни для просветленных существ. В тантрических тибетских буддийских текстах слово, обозначающее влагалище, — «пема» или лотос, что означает позитивный символизм, приписываемый женскому телу. [9]
Взгляды индуизма на менструацию разнообразны. Менструация рассматривается как период очищения, и женщины могут или не могут быть отделены от места поклонения или любого объекта, относящегося к нему, на время своего периода. Но, в отличие от авраамических религий и многих других культур по всему миру, можно также стать свидетелем того, как индуисты празднуют менструацию в различных формах, например, празднование начала менструации у молодых девушек. [51] Это составляет основу большинства культурных практик и ограничений, связанных с менструацией в индуизме. [52] В Гувахати, Индия, отмечается праздник, известный как Амбубаси Мела, когда верующие собираются у храма Камакхья и постятся в течение четырех дней, чтобы почтить богиню Маа Камакхья, которая, как полагают, находится в своем ежегодном менструальном цикле. Двери храма держат закрытыми, чтобы богиню не беспокоили в то, что считается самым могущественным, священным временем для нее. В последний день праздника главный священник омывает святилище богини и совершает ритуалы, прежде чем снова открыть ворота. [9]
Менструация не приводит к тому, что женщина считается нечистой в сикхизме, и поведение женщины не ограничивается во время менструации. [53]
В книге «Женское начало в сикхском видении трансцендентного » Никки Гуниндер Каур-Сингх пишет:
Уничижение женского тела, «выраженное во многих культурных и религиозных табу, окружающих менструацию и рождение ребенка», отсутствует в мировоззрении сикхов. Гуру Нанак открыто упрекает тех, кто приписывает женщинам осквернение из-за менструации. [54]
Бахаулла , основатель Веры Бахаи , в Китаб-и-Агдас отменил все формы ритуальной нечистоты людей и вещей и подчеркнул важность чистоты и духовной чистоты. Менструирующие женщины поощряются к молитве и не обязаны поститься; у них есть (добровольная) альтернатива — вместо этого читать стих. [55]
В джайнизме считается, что кровотечение, которое происходит во время менструации, убивает микроорганизмы в организме, истощая женский организм, вызывая спазмы и стресс. [56] Поэтому женщины должны отдыхать и не выполнять никаких религиозных обязанностей в течение четырех дней. В это время мужчина в доме может взять на себя обязанности женщины.
В Японии религия синто играла и продолжает играть роль в их обществе. Ками , духи, которым они поклонялись, не исполняли желаний тех, на ком были следы крови, грязи или смерти. Хотя менструация — это не совсем кровь, древние японцы этого не знали. В результате женщинам, у которых была менструация, не разрешалось посещать ни одно из святилищ Ками в течение всего менструального периода. Даже сегодня женщинам не разрешается входить в синтоистские святилища и храмы во время менструации, а в некоторых случаях женщинам вообще запрещено подниматься на вершины священных гор из-за их «нечистоты». Более того, традиция поддерживается в некоторой степени живой в вере в то, что отторжение эндометриальной оболочки является своего рода смертью. Традиция связана с мыслью о том, что любая смерть в семье приносит нечистоту, и те, кто переживает это, должны подождать определенное время, прежде чем смогут вернуться в святилища и другие святые места. [57]
В китайских системах верований женщинам не положено прикасаться к священным статуям, делать подношения или молиться священным статуям во время менструального цикла. До революции в некоторые храмы допускались только мужчины и женщины очень старого или очень молодого возраста. [ необходима цитата ] Китайские взгляды на менструацию по-прежнему находятся под сильным влиянием конфуцианских ценностей добродетели и целомудрия. Многие женщины чувствуют себя сильными и женственными в ранние годы начала менструального цикла. [58]
Менструация упоминается в некоторых викканских и языческих текстах. В Музее колдовства и магии собраны книги и материалы о колдовстве и менструации . [59]
В 2010-х годах публичные викканцы и язычники начали делиться ритуалами, заклинаниями и историями менструации в этих системах верований. [60] Языческие ритуалы и истории менструации также обсуждаются в таких книгах, как « Мудрая рана: менструация и каждая женщина » Пенелопы Шаттл и Питера Редгроува . [61]
Взгляды на менструацию в различных религиях, включая иудаизм, христианство и ислам, в первую очередь ответственны за нынешний стыд, стигму и порицание, которые окружают менструацию и менструальные практики во многих обществах, включая западные общества, такие как Соединенные Штаты и Соединенное Королевство. [46] Многие культуры, считающиеся западными, накладывают различные ограничения на менструирующих женщин, при этом исследования показывают, что светские женщины в таких странах, как Соединенные Штаты, Великобритания, Канада и Мексика, поддерживают множество табу, мифов и негативных чувств вокруг менструации, и которые часто увековечиваются массовым маркетингом, который изображает менструацию как грязную и оскверняющую, следовательно, требующую ее скрытного управления с помощью гигиенических средств. [62] Современная стигма и стыд, окружающие менструацию, отражаются в использовании эвфемизмов, которые включают стыд и порицание, чтобы говорить о менструации, вместо того, чтобы рассматривать менструацию, используя простые, нейтральные и научные термины как нормальный биологический процесс. [46] Иудаизм, христианство и ислам составляют около 54% современного населения мира, поэтому их учения о менструации, которые по своей сути укоренены в патриархальной идеологии, стали широко принятыми во всем мире. [63]
Одним из таких доминирующих взглядов на менструацию, приписываемых иудео-христианско-исламскому наследию, является взгляд на менструацию как на проклятие, и в общинах, находящихся под влиянием этих трех религий, взгляд на менструацию как на проклятие сочетается с представлениями о стигме и загрязнении. Из-за этих представлений менструирующие женщины и девочки подвергаются остракизму как представляющие символическую опасность, что требует различных мер против них. [46] Взгляд на менструацию как на проклятие в этих религиях не ограничивается только религиозными общинами; даже при отсутствии религии менструирующие по-прежнему воспринимаются с отвращением и стигмой и должны вербально и пространственно отделяться от неменструирующих. [46] Следовательно, табу вокруг менструации и взгляды на менструацию как на проклятие и деятельность, подлежащую ограничению, выходят за рамки религиозных контекстов, сосредоточенных вокруг иудейских, христианских и мусульманских общин, и становятся универсальными и общепринятыми ожиданиями относительно менструации. [46]
На всем африканском континенте зафиксировано множество обычаев, связанных с менструацией. В 2014 году ЮНЕСКО сообщило, что, по оценкам, 10% девочек в странах Африки к югу от Сахары не ходят в школу во время менструации. [64] Это, скорее всего, связано с нехваткой ресурсов, а не с культурными обычаями исключения, но это зависит от контекста, страны, племени и обычаев.
Религиозные табу и социальная стигма, касающаяся менструации, способствуют отсутствию доступа к школе для девочек в Гане. В сельских районах страны 95% девочек сообщили о пропуске школы во время менструации. Всемирный банк оценивает, что 11,5 миллионов женщин в Гане не имеют доступа к адекватной гигиене и санитарии. [64]
Ткань, оторванная от традиционной накидки ( читенге ), надевается, часть завязывается вокруг талии, а часть пропускается под промежностью, чтобы собирать менструальную жидкость. [65] Менархе (первый менструальный цикл в период полового созревания) традиционно рассматривается как знак того, что девушка, вероятно, готова к сексу и браку, а также к взрослым обязанностям в домашнем хозяйстве. Обряды инициации в менархе включают в себя наставления о сексе и супружеских отношениях, а также о менструальном контроле. Это проводят женщины старшего возраста. Говорить о менструации с мужчинами или учиться у собственной матери является табу. [66]
В некоторых частях Южной Азии существует табу на менструацию, и ее часто считают нечистой. Часто накладываются ограничения на движение, поведение и прием пищи. [67] Согласно исследованию 2018 года, более трети девочек по всей Южной Азии не ходят в школу во время менструации. [67] Однако существует множество точек зрения по всему региону, которые показывают большое разнообразие в том, как переживается менструация в зависимости от касты, класса, социально-экономического положения, религии и пола. Более интерсекциональный подход позволяет более полно оценить различные проблемы, с которыми сталкиваются менструирующие женщины. [9]
Например, христианки из общины уборщиц Лахора сталкиваются с особыми проблемами, связанными с менструацией, из-за своего пола, положения меньшинства в мусульманской стране, их работы с грязью и отсутствия туалетов в общественных местах, где они работают. [9] В Бангладеш работницы фабрик в секторе розничной торговли одеждой сталкиваются с ограничениями, связанными с продолжительным рабочим днем, чистыми туалетами только для женщин, утилизационными установками и элементарной конфиденциальностью. [9]
Небольшое исследование в сельской местности Лаоса (Саваннакхет) показало, что менструация считается табу и постыдным явлением. [68] : 40 Это создает трудности в обмене знаниями в школе и дома. Кроме того, наблюдается низкий уровень соблюдения гигиены во время менструации . Это отрицательно влияет на социальные возможности в достижении хорошего здоровья, свободного передвижения и посещения школы. [68] : 40 Некоторые женщины во время менструации (16%) носят двухслойные юбки ( синхи ) в частной сфере, по сравнению с 54%, которые носят одноразовые прокладки . [68] : 28
В большинстве регионов Индии менархе празднуется как позитивный аспект жизни девушки. Например, в Андхра-Прадеш , девушки, которые впервые испытывают менструальный цикл, получают подарки и устраивают празднества, чтобы отметить это событие. [69] В южноиндийской традиции первый период празднуется как обряд посвящения в Риту Кала Самскарам .
В некоторых традициях центральной и северной Индии девушки и женщины сталкиваются с ограничительными табу, касающимися менструации, такими как запрет на вход на кухню или прием пищи отдельно от членов семьи. [70] В районах вокруг округа Джабуа в Мадхья-Прадеше верят, что «менструация — это болезнь, а не нормальный биологический процесс», и поэтому женщинам, у которых менструация, не разрешается спать на кроватях, заходить на кухню, прикасаться к мужчинам из числа членов семьи или есть острую пищу. [71]
В исследовании 2014 года, проведенном в Индии, исследователи обнаружили, что около 42% женщин, участвовавших в исследовании, не знали о гигиенических прокладках или анатомическом происхождении своей менструации. Исследователи отметили, что женщины повторно использовали старые тряпки, чтобы справиться со своими менструальными выделениями, и что «большинство из них были напуганы или обеспокоены первой менструацией». [70] 88% менструирующих женщин в сельской Индии используют альтернативы гигиеническим прокладкам, такие как старая ткань, тряпки, песок, зола, древесная стружка, газеты и сено. [72]
Исследование, проведенное в шести деревнях Уттар-Прадеша в 2018 году, показало, что 87% женщин не знали, что такое месячные, до тех пор, пока у них не началась первая менструация, и большинство мужчин также не имели никакого представления о том, что это такое, пока не женились. [9]
Keddaso (также транслитерируется Keddasa, а также известен как Bhumi Puje, и в Тулу как keḍḍasa ಕೆಡ್ಡಸ ), широко известен как «фестиваль поклонения Матери Земле» в регионе Тулу Наду Карнатаки в Южной Индии . Считается, что в этот день у Бхуми Деви наступает менструация, и этот день празднуется в Тулу Наду целостно. Это важный четырехдневный фестиваль, отмечаемый в последние дни месяца Тулу Понни (григорианский месяц февраль). [73]
Храм Сабаримала расположен в месте с таким названием в округе Патанамтхитта, штат Керала . [74] Женщинам репродуктивного возраста не разрешалось поклоняться там; запрет, как утверждается, был вызван уважением к безбрачной природе божества, которому он посвящен, Шасты , несовершеннолетнего подростка мужского пола. [75] Решение Верховного суда Кералы легализовало эту интерпретацию и запретило женщинам входить в храм с 1991 года. [76] В сентябре 2018 года решение Верховного суда Индии постановило, что все индуистские паломники независимо от пола могут войти. Конституционная коллегия Верховного суда постановила, что любое исключение, налагаемое на женщин из-за биологических различий, нарушает Конституцию , а запрет нарушает право на равенство в соответствии со статьей 14 . [77] [78] [79] [80] [81] Этот вердикт привел к протестам, демонстрациям и насилию со стороны миллионов преданных Айяппы (как мужчин, так и женщин), поддерживаемых индуистской правой партией Бхаратия Джаната и противостоящих правительству штата во главе с LDF . [82] Около десяти женщин попытались войти в Сабарималу, несмотря на угрозы физического нападения, но не смогли добраться до святая святых . [83] [84] Вопреки таким протестам, две женщины-активистки, принадлежащие к ранее запрещенной возрастной группе, связанной с правящей Коммунистической партией Индии (марксистской), наконец, вошли в храм через задние ворота рано утром 2 января 2019 года с помощью полиции и местной администрации. Когда об этом предполагаемом действии стало известно священникам и властям храма, храм был закрыт для ритуального очищения. [85] [86] Споры относительно реализации этого вердикта продолжаются.
Ассамские и бенгальские индуисты, придерживающиеся шактизма, празднуют менструацию богини Камакхьи во время Амбубачи Мела ( অম্বুবাচী ), ежегодного фестиваля плодородия, проводимого в июне в храме Камакхья , Гувахати , Ассам , Индия. [87] Храм остается закрытым в течение трех дней, а затем снова открывается для приема паломников и верующих. Это одно из важнейших мест паломничества в Индии, привлекающее миллионы посетителей каждый год, особенно для Амбубачи Мела, которая привлекает свыше 100 000 паломников в день в течение четырехдневного фестиваля. [88] Перед тем, как храм закрывается для Амбубачи, на камень в форме йони (вульвы), в котором в храме поклоняются богине Камакхье, кладут белую ткань . В конце Амбубачи, когда храм вновь открывается и проводится Амбубачи Мела, собравшимся преданным раздают фрагменты этой ткани, теперь окрашенные в красный цвет, чтобы обозначить менструальную кровь. Эта ткань, известная как Рактобостро ( रक्तवस्त्र ), считается особенно святой у индусов, поскольку она была окрашена «менструальной кровью» Камакхьи, Матери Вселенной. [ необходима цитата ]
На Бали женщине не разрешается входить на кухню для выполнения своих обычных обязанностей, а также ей не разрешается заниматься сексом с мужем во время менструации. Она должна спать отдельно от семьи и хранить свою одежду, которую она носит во время менструации, отдельно от любой одежды, которую она может надеть в храм. Одним из самых важных правил является то, что женщине не разрешается посещать храм во время менструации. [89] Кроме того, женщинам во время менструации запрещено готовить, заниматься сексом, входить в индуистский храм или прикасаться к определенным предметам, принадлежащим мужчинам. [90]
В Сумбе женщины держат свои циклы в тайне, из-за чего мужчины считают их лживыми. Женщины из Сумбы верят, что из-за своей скрытности они всегда будут контролировать мужчин. «Мужчины никогда не узнают, как много мы действительно можем сделать, чтобы контролировать эти вещи. У нас есть всевозможные секреты, и они всегда должны верить, что мы можем контролировать даже больше, чем мы можем на самом деле». [91]
Женщинам следует избегать половых сношений во время менструации. Считается, что заболевания, передающиеся половым путем, являются результатом того, что женщины обманывают мужчин и занимаются половыми сношениями во время менструации. Гонорея переводится с языка сумба как «болезнь, которую вы получаете от женщин»; это стало социальной проблемой. Когда мужчина заболевает этой болезнью, считается, что единственный способ избавиться от болезненных язв — передать ее женщине. Обоснование заключается в том, что организм женщины может поглощать инфекцию и очищаться от нее во время цикла. [ необходима цитата ]
Индусы в Непале традиционно изолируют женщин во время менструации; женщинам, у которых менструация, не разрешается находиться в доме в течение трех ночей. Эта практика была запрещена Верховным судом Непала в 2005 году, но все еще продолжается. [92] Существуют общественные и организационные действия по борьбе с этой практикой. [93] В январе 2019 года местные власти потребовали снести хижины чхаупади в Баджуре, муниципалитете, в котором женщина и ее двое маленьких сыновей умерли в хижине. Это привело к сносу 60 сараев и развертыванию правоохранительных органов для патрулирования с целью дальнейшего сноса. [94]
Тем не менее, несмотря на законы, криминализирующие эти хижины, и активистов, призывающих к тому же, общины продолжают их использовать. Для этих общин эти хижины «менструальные хижины» являются пространствами для созерцания, релаксации и духовного обновления для менструирующих женщин. [90] По сути, непрерывность этой практики демонстрирует необходимость учитывать множественные голоса и точки зрения, направленные на поиск эффективных способов решения ограничений и опасностей некоторых менструальных табу. [90]
Согласно исследованию 2018 года, две трети девочек в Шри-Ланке не получали никакой информации о менструации до достижения половой зрелости . [67] Отсутствие образования приводит к тому, что многие девочки заболевают из-за плохой информированности о своем теле и менструальных циклах. Кроме того, по крайней мере треть девочек пропускали школу во время менструации из-за отсутствия доступных туалетов или прокладок. [95]
Существует также ритуал, окружающий молодых девушек, [9] который начинается с их первой менструации и заканчивается получением ими мягкого сексуального образования. На протяжении всего этого ритуала девушка не может оставаться одна и всегда должна иметь с собой другую девушку. Если эта девушка должна отсутствовать, она оставляет железный топор, чтобы не дать духам попытаться повлиять на девушку во время ритуала. Эта часть процесса продолжается в течение трех месяцев после завершения большей части ритуала, то есть девушка потенциально является женщиной до того, как она получит какое-либо сексуальное образование. [50]
Традиционно юроки в Северной Америке практиковали менструальное уединение. Женщины юрок использовали небольшую хижину около главного дома. [96] Менструация среди юроков Северной Калифорнии также различалась в зависимости от социального класса и статуса: аристократки праздновали свои месячные десятью днями ритуалов, которые повышали их престиж за счет усиления духовных сил, в то время как женщины, идентифицирующие себя как простолюдинки, не имели той же привилегии. [90] Различия в менструальном опыте, определяемые властными структурами и местными системами ценностей, демонстрируют существование многослойных точек зрения на менструацию в различных обществах, и это следует учитывать при проведении любого исследования менструации. [90]
Опрос, проведенный в 1981 году, показал, что значительное большинство взрослых и подростков в США считали, что обсуждать менструацию, особенно в смешанной компании, социально неприемлемо. Многие считали, что обсуждать менструацию неприемлемо даже в семье. [97] Исследования, проведенные в начале 1980-х годов, показали, что почти все девочки в Соединенных Штатах считали, что девочкам не следует говорить о менструации с мальчиками, в то время как более трети девочек не считали уместным обсуждать менструацию с отцом. [98]
Опрос 1500 женщин в США, проведенный в 2018 году, показал, что 60% женщин испытывают смущение во время менструации. [99]
В 2017 году шотландский депутат Моника Леннон начала работу по представлению законопроекта «О прекращении менструальной бедности» правительству. [100] В 2019 году он был официально подан и обсужден в Холируде. [101] Он был одобрен в ноябре 2020 года и сделал Шотландию первой страной в мире, которая ввела законное требование о том, чтобы продукты для менструации были доступны бесплатно всем, кто в них нуждается. [102]
В 2019 году Управление по вопросам равенства правительства создало целевую группу по борьбе с бедностью в период менструации, чтобы исследовать и положить конец проблеме людей, которые не могут позволить себе средства гигиены менструального цикла. [103]
В США просвещение по вопросам менструации часто преподается в сочетании с половым воспитанием, хотя одно исследование предполагает, что девочки предпочли бы, чтобы их матери были основным источником информации о менструации и половом созревании. [104] Нигерийское исследование показало следующую разбивку в просвещении по вопросам менструации: «родители 56%, друзья 53%, книги 46%, учителя 44%, интернет 45% и медицинские центры 54%» оказали наибольшее влияние с точки зрения просвещения по вопросам менструации. [104] Информация о менструации часто передается друзьям и сверстникам, что может способствовать более позитивному взгляду на половое созревание. [105]
Качество менструального образования в обществе определяет точность понимания людьми этого процесса. [106] Это отчасти связано с сегрегацией мужчин и женщин во время образовательных сессий. Неспособность научить точному пониманию менструации учащихся всех полов имеет социальные последствия для гендерных отношений и объективации женских тел. Дискомфорт возникает, когда у учащихся нет доступа к той же информации, что усиливает убеждение, что «менструация отвратительна и должна быть скрыта». [107] Девочек поощряют скрывать тот факт, что у них может быть менструация, чтобы их считали желанными. Сексуальные домогательства и насмешки по поводу менструации вызывают у девочек беспокойство, поскольку им приходится бороться, чтобы не подавать никаких признаков менструации. [107]
Эффективные образовательные программы необходимы для предоставления детям и подросткам четкой и точной информации о менструации. Несколько экспертов по образованию и сексуальному здоровью изучили ключевые особенности, необходимые для таких программ. Некоторые эксперты утверждают, что школы являются подходящим местом для менструального образования, поскольку они являются учреждением, которое молодые люди посещают постоянно. Школы предназначены для расширения знаний учащихся и, таким образом, служат подходящим местом для передачи менструального образования. [108]
Другие эксперты утверждают, что программы, проводимые сверстниками или сторонними агентствами, более эффективны, чем те, которые преподаются в школьном классе. Это может быть связано с использованием взаимодействия в небольших группах, способностью этих программ нацеливаться на конкретные группы населения или возможностью того, что многие подростки выбирают добровольное участие в этих программах, а не обязаны посещать школьные программы. [108]
Реклама менструальных продуктов началась в начале двадцатого века. [109] Ранние рекламные объявления включали кампании в печатных журналах от Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) и брендов, которые с тех пор были прекращены. Реклама менструальных продуктов за пределами США началась несколько позже. [ когда? ] В Норвегии SABA начала открыто рекламировать после Второй мировой войны, разъезжая по стране на ярко раскрашенном автобусе, чтобы предоставлять информацию потребителям. [110]
Исторически реклама менструальных продуктов должна была сбалансировать откровенность и информацию с табу и цензурными законами против обсуждения или показа менструальных тем. Образовательные брошюры и школьная пропаганда были важным способом маркетинга для молодых потребителей в двадцатом веке. [111]
Один из распространенных способов, с помощью которого реклама гигиенических средств избегает изображения менструации, — это выливание на гигиеническое средство синей, а не красной жидкости, чтобы продемонстрировать его впитываемость. Исторически это было связано со строгими цензурными правилами в отношении рекламы менструальных средств. [112]
В 2010 году бренд женской гигиены Always создал первую рекламу женской гигиены, в которой было показано крошечное красное пятно, символизирующее кровь. Рекламу создал стажер и художник Уильям Чир, работавший в рекламном агентстве Always, Leo Burnett . Первоначально реклама была создана для личного портфолио стажера, но затем она привлекла внимание главного креативного директора Leo Burnett и впоследствии была опубликована как настоящая реклама. Когда реклама была впервые выпущена, возникли некоторые споры. [113] [114] В июне 2016 года присутствие красной крови в британской рекламе Bodyform было встречено с одобрением в социальных сетях за попытку бросить вызов стереотипной рекламе менструации, показывая женщин, которые борются, несмотря на кровотечение от порезов, ударов и синяков, которые они получают во время занятий различными видами спорта. [115] [116] Позже владелец Bodyform, Essity , запустил кампании с использованием жидкости, похожей на кровь, в кампании «Blood Normal». [117]
В то время как менструальные средства помогли женщинам и девочкам во всем мире лучше управлять своим репродуктивным здоровьем, феминистки и активисты движения за права женщин активно критиковали производство и рекламу менструальных средств, утверждая, что они структурировали менструацию как проблему, которую нужно контролировать, скрывать и подавлять в тайне с помощью коммерческих менструальных средств, а не как нормальный биологический процесс. [118] Реклама менструальных средств активно транслировала табу, связанные с менструацией, подчеркивая секретность, избегание смущения и свежесть. Реклама менструальных средств использует аллегории, такие как цветы и сердца, светлые цвета, такие как синий, а не красный, следовательно, эвфемистически передавая секретность и взгляд на менструацию как на проклятие, которое нужно скрывать. [119] Таким образом, реклама менструальных средств наживается на страхе менструирующих женщин быть обнаруженными во время менструации, потому что обнаружение означает стигму. [ 119] Следовательно, менструальные средства рекламируются и изготавливаются таким образом, чтобы их не было видно под одеждой, чтобы они впитывали все жидкости и запахи, чтобы они были достаточно маленькими, чтобы их можно было незаметно носить с собой, и чтобы их можно было легко выбросить, не привлекая внимания. [119] По замыслу, это должно гарантировать, что менструирующие женщины смогут сохранить в тайне свой менструальный статус и, таким образом, избежать стигмы, которая наступает, когда они узнают об этом.
Когда рекламодатели используют такие слова, как «свежий» и «незапятнанный», описывая преимущества, которые женщины могут получить от использования их продукции, женщины, следовательно, перенимают многие темы в рекламе, касающиеся менструации. [119] Британские женщины, которых спрашивали об их опыте менструации, повторили многие темы в рекламе, сообщая о том, что они стесняются менструации, предпочитают тампоны, потому что они менее заметны, чем прокладки, считают, что менструальная кровь неприятна, и, наконец, поддерживают табу на секс во время менструации. [119] Действительно, стигма, связанная с менструацией, влияет на то, как женщины видят себя, заставляя их чувствовать себя смущенными во время менструации и мотивируя скрывать свой менструальный статус вследствие негативного отношения и стигматизированного статуса менструирующих женщин. [120] Таким образом, эта реклама и дизайн менструальных средств передают идею менструации как загрязняющего и грязного явления даже среди самих менструирующих женщин, несмотря на преимущества, которые современные менструальные средства предлагают женщинам и девочкам в отношении их сексуальных и репродуктивных прав.
Менструальное искусство связано с менструальными темами, включая кровь, боль, менопаузу и менструальную стигму . Хотя это и не ново в двадцатом веке, заметный рост художественного участия начался в конце 1960-х годов, во время второй волны феминизма , с такими художниками, как Шигеко Кубота , Кэроли Шнееманн , Джуди Кларк , Джуди Чикаго , Кэтрин Элвес , Марина Абрамович , Джина Пейн , Ана Мендьета и позже Орлан . С 1960-х годов художники продолжали проявлять интерес к менструальному искусству. [121] Менструальное искусство освещает различные вопросы, касающиеся активизма вокруг стыда, менструального творчества, женской силы, табу и боли. [122] Несколько южноазиатских художников, включая Аниша Капура, Ра Накви и Лайлу Фричайлд, работали в разных средах, таких как акрил, вышивка и менструальная кровь. [9]
В 2015 году художница Рупи Каур подверглась цензуре со стороны Instagram за публикацию серии менструальных артов «Период». [123] Каур раскритиковала позицию Instagram, написав: «Спасибо Instagram за то, что предоставил мне точный ответ, на критику которого и была создана моя работа... Я не буду извиняться за то, что не подпитываю эго и гордость женоненавистнического общества, которое будет видеть мое тело в нижнем белье, но не будет мириться с небольшой утечкой, когда ваши страницы заполнены бесчисленными фотографиями/аккаунтами, где женщины... объективируются, подвергаются порнографии и рассматриваются [как] недостойные людей». [123] Она также задалась вопросом, почему Instagram так стремится «помочь защитить общественность от менструаций». [9]
Позже Instagram отменил свое решение, и с тех пор менструальное искусство процветает на платформе.
История искусств недавно начала исследовать эту тему в искусстве, опираясь на более длительную историографию пола и тела в современном искусстве, исследованную историками искусства феминизма , активистками, феминистками и учеными, например, Фарах Ахамед. [9] , Рут Грин-Коул, [121] Камилла Мёрк Рёствик , [124] Кэти Баттиста, [125] и Би Хьюз. [126] В 2022 году с помощью QR-кода в книге индийский классический танец был исследован как форма менструального искусства, где танцовщица Амна Маваз Хан выражала женскую силу, которую она чувствовала во время менструации, а также отвергала стыдливость периода и патриархат с помощью сильных жестовых движений, основанных на традиционных танцевальных шагах под музыку рага, и красной краски на ее ступнях. [9] Это первый случай в современности, когда менструальный цикл был изображен в южноазиатском танце Ракс-и-Махваари.
Конференция Общества по исследованию менструального цикла 2015 года спонсировала групповую выставку, куратором которой выступила художница Джен Льюис, по итогам которой был выпущен каталог. [122] В 2020 году норвежский музей Telemark Kunstsenter провел выставку о менструации под названием SYKLUS. [127]
Фильмы и телевидение также отражают табуированную природу менструации. Обычно менструация как тема избегается, за исключением сцен, связанных с менархе , первыми месячными у девочек. Например, как Элизабет Арведа Кисслинг объясняет в своей статье «На тряпке на экране: менархе в кино и на телевидении», в фильме 1991 года « Моя девочка» есть сцена, где главная героиня Вада переживает свои первые месячные. Объяснение, данное ей женским образцом для подражания о том, что с ней происходит, делается за кадром, и эта тема больше никогда не упоминается, за исключением того, когда Вада толкает Томаса через крыльцо, говоря ему: «Не возвращайся в течение пяти-семи дней». [128] [129]
В статье для Vulture , посвященной истории изображения менструации на экране, критик Тина Харизма написала: «Месячные традиционно использовались в качестве символов в повествовании, обычно для обозначения взросления персонажа и часто сопровождались отвращением, страхом или стыдом. Хотя в этом повествовании нет ничего изначально неправильного, со временем оно выстраивает подсознательный образ того, как должна организовываться и восприниматься менструация. Очень редко менструация изображается такой, какой она является для почти каждого, кто ее переживает, — обыденной». [129]
В фильме ужасов 1976 года «Кэрри » у главной героини начались первые месячные в старшей школе, и она впадает в истерику в душе спортзала, думая, что умирает. [129] Другие девочки дразнят ее, бросая в нее тампоны и гигиенические прокладки . Учитель физкультуры пытается успокоить Кэрри и в конце концов вынуждена объяснить ей концепцию менструации (потому что мать Кэрри никогда этого не делала). Когда Кэрри возвращается домой, объявляя, что она женщина, и спрашивая, почему ей никогда не рассказывали о месячных, ее фанатично религиозная мать кричит на нее и запирает в шкафу, опасаясь, что менструация привлечет мужчин и грех секса. Позже в фильме ее одноклассники снова издеваются над ее незнанием менархе, выливая на нее свиную кровь на выпускном. Критики отметили, что сцена менструации «намеренно кровавая, травмирующая и ужасающая» и отражает культурное «восприятие менструации как чего-то грубого и постыдного». [129]
В романе Скотта Спенсера « Бесконечная любовь» 1979 года есть 20-страничная любовная сцена, в которой менструальная кровь не является препятствием для навязчивого союза пары. [130]
В японском анимационном фильме 1991 года « Ещё вчера » у одной из девочек обнаруживается менструация, и позже её из-за этого дразнят, особенно когда группа мальчиков говорит остальным не трогать мяч, которого она коснулась, говоря: «Вы подхватите у неё менструацию».
«Бестолковые» , культовый классический подростковый фильм 1995 года, содержит часто цитируемую фразу о месячных. [ необходима цитата ] Главная героиня Шер, получая второе опоздание за опоздание на урок, использует эвфемизм «на гребне багровой волны» в качестве причины получения второго опоздания. [131]
В фильме 2007 года Superbad Сет обнаруживает менструальную кровь на своих джинсах после танца с женщиной. Он реагирует с отвращением, как и другие мужчины в сцене. Критики описывают эту сцену как «[воплощение] отношения отвращения и стыда, связанного с месячными». [129] [132]
В сериале Netflix «Большой рот» Джесси Глейзер, которую играет Джесси Кляйн , впервые получает месячные во время школьной поездки к Статуе Свободы во втором эпизоде первого сезона. Пока Джесси нервничает в ванной, ее друг Эндрю Глоуберман, которого играет комик Джон Мулани , находит у нее менструальный продукт. [131]
Болливудская комедия-драма 2018 года Pad Man была вдохновлена жизнью общественного активиста Аруначалама Муруганантама . Как молодожен, он хочет помочь своей жене получить лучший доступ к гигиеническим средствам, узнав, что ей приходится жить в отдельных помещениях во время менструации. Он усердно работает, чтобы создать недорогие прокладки, доступные каждой женщине в Индии. Его путешествие было описано Твинкл Кханна в ее вымышленной истории The Legend of Lakshmi Prasad . [133] [134]
В фильме 2020 года Borat Following Moviefilm есть сцена, в которой юмор и ирония разрушают табу, связанные с менструацией. В этой сцене Борат и его дочь Тутар исполняют «танец плодородия» на балу дебютанток , и зрители с энтузиазмом относятся к танцу, пока Тутар не поднимает платье, показывая, что у нее менструация, что вызывает отвращение и уходы толпы. Сцену хвалили сценаристы за ее сатиру на распространенные стигмы, связанные с менструацией. [135] Как сказала Линдси Вулф из Scary Mommy , поскольку общество «было обусловлено… в основном притворяться, что месячных не существует, выставляя их в центр внимания, как это сделал [фильм], мы вынуждены признать, что 1) они случаются, и 2) нам нужно с этим смириться и перестать относиться к девочкам как к изящным маленьким призам, у которых они тайно есть». [135]
Более реалистичные и точные изображения месячных на экране увеличились с ростом числа женщин в производственных ролях на телевидении и в кино, яркими примерами чего являются фильмы «Беглецы» [136] и «Красный» [ 137] , а также телесериалы «Брод-Сити» [136] «Оранжевый — хит сезона» [ 136] «Я могу уничтожить тебя » [129] и «Желтые жакеты » [ 138] . «Желтые жакеты » — сериал о группе женских персонажей, которые должны научиться выживать в дикой природе, — получили похвалу за то, что не игнорируют тему месячных по сравнению с другими драмами о выживании [138]. В пятом эпизоде первого сезона сериал затрагивает проблему месячных у девочек и то, как им приходится импровизировать в дикой природе с помощью самодельных прокладок [138] .
Хотя Turning Red не затрагивает менструацию напрямую, она используется как метафора для взросления девочки. Фильм вызвал споры среди критиков, которые считали, что тема менструации неуместна для упоминания в детском фильме, [137] в то время как другие не соглашались и подчеркивали важность нормализации процесса, который является частью взросления девочек. [139]
Эссе «Менструация в художественной литературе» в книге 2022 года « Период имеет значение: менструация в Южной Азии» рассматривает мужской и женский взгляд на менструацию и то, как более двадцати писателей из разных культур изображали ее в своих произведениях, включая Филиппа Рота , Милана Кундеру , Стивена Кинга и Нурудина Фараха. [9] Согласно эссе, авторы-мужчины имели тенденцию объективировать и дегуманизировать своих героинь, изображая их во время менструации. Напротив, авторы-женщины, такие как Шаши Дешпанде , Дорис Лессинг , Петина Гаппа и Бапси Сидва, показаны более сочувственными в изображении менструации в своей художественной литературе, подчеркивая культурные, религиозные и социально-экономические ограничения. [9]
С недавним [ когда? ] одобрением FDA препаратов для подавления менструального цикла исследователи начали переключать свое внимание на отношение американских женщин к своим месячным. В частности, одно исследование показало, что 59% опрошенных ими женщин сообщили о желании не менструировать каждый месяц. Из них треть заявили, что они заинтересованы в том, чтобы вообще не менструировать. [140]
Антропологи Лок и Нгуен (2010) отметили, что сильная медикализация репродуктивных стадий жизни женщин на Западе имитирует властные структуры, которые, как считается, в других культурных практиках функционируют как форма « социального контроля ». [141] Медикализация стадий жизни женщин, таких как рождение и менструация, оживила феминистскую точку зрения, которая исследует социальные последствия практики биомедицины . «[К]ультурный анализ репродукции... пытается показать, как женщины... проявляют сопротивление и создают доминирующие альтернативные значения о теле и репродукции тем, которые доминируют среди медицинской профессии». [141]
Подавление менструального цикла как форма насилия в отношении девочек и женщин с ограниченными возможностями
В то время как подавление менструации преподносится как воплощение телесного суверенитета и автономии среди менструирующих женщин, менструация стала ключевым местом для дискриминации и насилия в отношении женщин и девочек с ограниченными возможностями. Несмотря на то, что существуют международные законы, ограничивающие предотвращение насилия и дискриминации в отношении менструации, многие правительства продолжают санкционировать стерилизацию и другие принудительные меры реагирования на менструацию женщин и девочек с ограниченными возможностями. [142] В этом случае принудительная стерилизация используется как средство управления менструацией, следовательно, нарушая права этих женщин и девочек на согласие с любой медицинской процедурой, проводимой над ними, а также их автономию в отношении своего воспроизводства, что противоречит их правам, гарантированным Конвенцией о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) . [143] В качестве формы контроля менструации женщины и девочки с ограниченными возможностями подвергаются различным формам стерилизации, включая, помимо прочего, гистерэктомию, перевязку маточных труб и абляцию эндометрия. [142]
В некоторых случаях используются «менее ограничительные» альтернативы стерилизации, в частности, препараты для подавления менструации, которые оправдываются тем, что они «временные» и «неинвазивные», что делает их менее подверженными юридическому и политическому контролю. Оправдание этих процедур тем, что они не оказывают существенного влияния на автономию и физическую неприкосновенность жертв, игнорирует тот факт, что они не являются добровольной мерой и по сути являются нарушением прав этих женщин и девочек. [142] По сути, эти практики отражают эйблистские нарративы о том, что женщины и девочки с ограниченными возможностями должны скрывать и контролировать свои менструации в соответствии с менструальной стигмой, которая окружает менструацию, и что, поскольку они не способны делать это без посторонней помощи, поэтому нет необходимости, чтобы другие, такие как их опекуны, поддерживали их во время менструации. [142]
Стерилизация женщин и девочек-инвалидов и другие недобровольные менструальные практики разрешены в различных регионах мира, включая Австралию, США, Германию, Новую Зеландию и Францию. [142]
Менструальный активизм (также известный как радикальная менструация, менструальная анархия или менархия) — это движение, которое борется с менструальными табу. [144] Преодоление этого табу является предметом спора среди феминисток . Основной аргумент этого движения заключается в том, что если менструация — это нормально, то нет причин избегать этой темы: «Через некоторое время для женщин становится психологически дезориентирующим смотреть на мир, в котором их реальность не существует». [145]
Заметный рост менструального активизма начался с подъемом феминистских спиритуалистических менструальных активистов в конце 1960-х годов. [146] В 1973 году «Bleed In» провели Джанис Делани, Мэри Джейн Лаптон и Эмили Тот , которые считали, что их общий опыт менструации заслуживает обсуждения. [146] Рост раннего менструального активизма был вызван ростом случаев синдрома токсического шока из-за негигиеничных менструальных практик, что вызвало реакцию как феминисток, так и менструальных активистов. Таким образом, группа женщин собралась в Бостоне весной 1969 года, назвав себя Бостонским женским книжным коллективом по здоровью (BWHBC). [146] Это привело к публикации руководства под названием «Женщины и их тела» , которое было адаптировано и в настоящее время продается под названием « Наши тела, мы сами» . [146] Хотя само руководство редко обсуждало менструацию, оно открыло шлюзы для честной критики того, как обсуждается женское здоровье. В последующие десятилетия борцы за освобождение женщин призывали к отпору статус-кво. Основным средством для этих сообщений было искусство; в 1971 году Джуди Чикаго создала «Красный флаг», фотолитографию, а год спустя — интерактивную художественную инсталляцию под названием « Женский дом ». [146] Художественное выражение вышло за рамки национального признания, о чем свидетельствуют такие личности, как Эмили Калпеппер. Калпеппер выпустила короткометражный фильм в 1972 году, в котором были представлены изображения менструации, подробно описывающие реалии менструации. [146] Слава, полученная благодаря этой работе, сделала Калпеппер фигурой, знакомящей мирян с менструацией, и инициировала ее общенациональное участие в BWHBC. [ необходима ссылка ]
Расцвет феминизма второй волны привел к эпохальным изменениям в этот период, включая создание Общества исследований менструального цикла и литературу, которая более непосредственно рассматривала существование менструальной стигмы . [ необходима ссылка ]
Менструацию можно концептуализировать как стигматизированное состояние, которое одновременно отражает и усиливает воспринимаемый более низкий статус женщин по отношению к мужчинам. [147] Феминистские ученые расширяют эту теорию, чтобы объяснить негативное отношение к женским телесным функциям. [148] Такая стигматизация происходит, когда менструальная кровь рассматривается как одно из «мерзостей» тела и отражает гендерную идентичность среди женщин, что приводит к последствиям для психологического и сексуального благополучия женщин. [148]
Феминистки, такие как Челла Квинт, выступили против использования стыда в рекламе средств женской гигиены. [149] Она создала журнал Adventures in Menstruating , чтобы «помочь изменить видимость менструации, чтобы было по крайней мере нормально говорить об этом. Потому что сейчас это не так». [150] Другие активисты менструального цикла включают Рэйчел Каудер Нейлбафф, которая опубликовала My Little Red Book ; режиссер и ученый Джованна Чеслер, которая создала документальный фильм Period: The End of Menstruation ; и художница Ингрид Бертон-Муан, которая выставила видео и серию фотографий на Венецианской биеннале . [150]
Активизм в отношении менструации также начал появляться в Китае в последние годы. Начиная со вспышки COVID-19 в Китае, низовое движение предоставляло бесплатные гигиенические прокладки различным группам женщин в Китае и стремилось устранить стигму менструации. Начав с пожертвования менструальных средств женщинам-работникам здравоохранения на передовой в Ухане в феврале 2021 года, [151] движение представляет более широкое обсуждение, вызванное хэштегом «гигиенические прокладки без упаковки» на платформе социальных сетей Weibo в сентябре 2021 года, и раскрывает невыразимую боль менструальной бедности для общественности. [152] После кампании правозащитной группы Stand By Her в социальных сетях [153] студенты университетов создали «коробки помощи с гигиеническими прокладками» и предоставляют бесплатные гигиенические прокладки в более чем 250 кампусах в Китае. [154]
В 16 лет Надя Окамото основала организацию PERIOD и написала книгу « Сила менструаций: манифест менструального движения» . [155]
Конгрессмен от Нью-Йорка Грейс Мэн является давним сторонником менструального равенства и предложила Конгрессу Закон о менструальном равенстве для всех 2021 года. [156] Многие организации по правам женщин одобрили этот законопроект, включая Alliance for Period Supplies, Plan, Girls Inc. , Human Rights Watch и I Support the Girls, а также их различные кампании, которые борются за дестигматизацию, бесплатные менструальные средства и многое другое. [ необходима цитата ]
Активистские роли также взяли на себя молодые чернокожие женщины, такие как сестры Браун, которые основали организацию 601 For Period Equity в ответ на «отбеленную» природу многих других организаций. [157]
В Индии и Пакистане активизм низовых слоев населения происходит, когда молодые люди объединяются, чтобы сломать стигму вокруг менструации, используя художественные мастерские, фрески и уличный театр. Например, в Джаркханде молодые люди нарисовали фреску на стене возле почтового отделения, чтобы повысить осведомленность в деревне, было создано много социальных предприятий, чтобы помочь расширить доступ к беженцам, людям с ограниченными возможностями и другим маргинализированным группам. [9]
Кровь от женской менструации использовалась в медицине . В китайской даосской алхимии менструальная кровь женщин, у которых не было полового акта, использовалась для изготовления вещества, продлевающего жизнь человека, называемого красным свинцом ( китайский :红铅; пиньинь : hóng qiān ). [158] Вещество было принято императором Цзяцзином династии Мин , и злоупотребления, которым подвергались дворцовые женщины, чтобы обеспечить чистоту крови, привели к восстанию во дворце Жэньинь . [159]
Менструальная синхронность — это предполагаемый процесс, при котором у женщин, которые начинают жить вместе в непосредственной близости, начало их менструального цикла (начало менструации или менструаций) становится более синхронизированным по времени, чем когда они ранее жили раздельно. [160] [161] Обзор 2013 года пришел к выводу, что менструальной синхронности, вероятно, не существует. [162] В интервью с женщиной, которая много лет провела в заключении в Пакистане, она утверждала, что ее цикл всегда был синхронизирован с циклом ее сокамерниц. [9]
Менструальные продукты являются частью менструальной культуры, поскольку они заметны в магазинах, через рекламу и через методы утилизации (такие как санитарные контейнеры и пакеты). На протяжении двадцатого века тампоны с аппликатором, такие как Tampax ( Always ), и прокладки, такие как Kotex, были все более популярны на Глобальном Севере . [ необходима цитата ]
_02.jpg/1280px-Girl_menstruation_pads_from_the_Kruidvat,_Winschoten_(2020)_02.jpg)
Использование менструальных продуктов, содержащих пластик и химикаты, влечет за собой экологические издержки. [163] В качестве альтернативы компании производят многоразовые менструальные трусы , тканевые менструальные прокладки , менструальные чаши , биоразлагаемые гигиенические салфетки и другие экологически чистые продукты. [164] Не все культуры используют менструальные продукты, выбирая вместо этого натуральные материалы или домашние варианты. [ необходима цитата ]
Исследования показали, что доступ к санитарно-гигиеническим условиям для владельцев менструальных участков в Великобритании ограничивает доступ к этим пространствам. [165]
Термин «менструальное неравенство» относится к неравенству в доступности, дестигматизации и безопасности менструальных продуктов. [166] Более того, призывы к менструальному равенству расширяются до требований репродуктивной справедливости, которая включает в себя подтемы образования, систем поддержки и здравоохранения. Менструация является сильно стигматизированным биологическим процессом, в той степени, в которой большинство женщин чувствуют себя неловко, обсуждая свой опыт. В документальном фильме CBSN «Период» конгрессмен из Нью-Йорка Грейс Мэн обсуждала сложные чувства стыда, которые приходят с менструацией, и то, как они способствуют гендерному неравенству. [167]
Помимо сохранения гендерного неравенства, склонность скрывать менструальный опыт способствует возникновению феномена менструальной бедности . Менструальная бедность определяется как «отсутствие доступа к менструальным продуктам, образованию, средствам гигиены, утилизации отходов или их комбинации», согласно Medical News Today. [168] Фактически, 25% женщин не могут приобрести менструальные продукты из-за ограничений по доходам. [169] Кроме того, менструальные продукты нельзя приобрести с помощью государственных субсидий, таких как талоны на продукты питания, пособия на медицинские расходы, Medicaid или медицинская страховка. [170] [171]
Менструация — дорогостоящий процесс, и поэтому трудности с доступом к средствам гигиены во время менструации непропорционально влияют на людей с низким доходом. Особенно с такими законами, как налог на тампоны и отсутствие бесплатных средств гигиены во время менструации в большинстве ванных комнат, многие вынуждены пропускать школу или работу из-за отсутствия доступа. [172] Каждая пятая женщина с низким доходом сообщила о пропуске работы, школы или подобных мероприятий из-за отсутствия доступа к средствам гигиены во время менструации. [173]
Что касается психического здоровья, 68,1% женщин, испытывающих ежемесячную менструальную бедность, заявили, что они испытывают умеренную или тяжелую депрессию по сравнению с 43,4% женщин, которые не испытывали менструальной бедности. [174]
В 2021 году 51% студенток использовали средства гигиены во время менструации дольше, чем рекомендовано. [173] Чрезмерное использование средств гигиены во время менструации может привести к возникновению синдрома токсического шока, а также повышает вероятность того, что использованные прокладки и тампоны могут переносить ИППП . [175] В другом исследовании с участием женщин с низким доходом 64% участниц объяснили, что в предыдущем году они не могли позволить себе средства гигиены во время менструации. [176] Из этих женщин около трети заявили, что прибегали к другим средствам, таким как тряпки, туалетная бумага и детские подгузники.
Пандемия COVID-19 только усугубила эти опасения в то время, когда безработица и финансовая незащищенность возросли. [173] В марте 2020 года Закон CARES разрешил использовать деньги из медицинских сбережений и счетов гибких расходов для покупки менструальных продуктов. Интервью с бедными женщинами в Пакистане, проведенные во время пандемии, подчеркивают, как доступ к менструальным продуктам стал невозможным и не был приоритетом, и им пришлось прибегнуть к совместному использованию и использованию тряпок. [9]
В 2017 году Министерство юстиции США пообещало предоставить каждой женщине, заключенной в федеральной тюрьме, бесплатные средства гигиены для менструального цикла. [172] Тем не менее, бесчисленное множество женщин не содержатся в федеральной тюрьме и не имеют доступа к средствам гигиены для менструального цикла, которые обеспечивают их безопасность и гигиену. 54% женщин в тюрьмах не имеют доступа к достаточным средствам гигиены для менструального цикла, поскольку они вынуждены тратить свою заработную плату в размере 75 центов в час в продовольственных магазинах, где за прокладки и тампоны взимается плата до 5 долларов. [177]
В настоящее время предпринимаются усилия по сокращению менструальной бедности в Шотландии, поскольку она стала первой страной в мире, которая в августе 2022 года сделала средства гигиены бесплатными. [178] Закон о средствах гигиены для менструального цикла сделал юридически обязательным для местных властей предоставлять бесплатные средства гигиены для менструального цикла, такие как тампоны и гигиенические прокладки, «всем, кто в них нуждается». [178]
Как и многие другие проблемы, связанные со здоровьем , на менструальный опыт влияет раса, среди прочих факторов. Медицинский расизм распространяется и на обсуждения менструальной боли.
Игнорирование менструальной боли еще больше усугубляется историей насилия в отношении чернокожих женщин, берущей начало в рабстве и продолжающейся после него. Доктор Дж. Мэрион Симс , которого провозглашают отцом акушерства и гинекологии, проводил рискованные операции без анестезии на рабынях в целях эксперимента. [179] Исследование, проведенное с помощью серии интервью, подчеркнуло, что для чернокожих и латиноамериканских женщин все женщины в исследовании сообщили о нормализации боли медицинскими работниками. [180] Это не было неожиданностью для автора исследования, учитывая, что женщины, как доказано, реже сообщают о своей боли, когда их пытаются остановить в их попытках обратиться за помощью. [181] Женщины в исследовании демонстрировали нетипичные симптомы, такие как 47-дневные менструации, мучительные спазмы и непрекращающиеся запоры, — и все равно были игнорированы медицинскими работниками. Этим женщинам, спустя несколько десятилетий, были поставлены диагнозы с такими тяжелыми заболеваниями, как опухоли гипофиза и синдром поликистозных яичников . Отрицание боли для цветных женщин не ограничивается запоздалой диагностикой и ежедневной болью, а скорее имеет более серьезные последствия для психического здоровья. Некоторые марксистские феминистки выдвинули веские аргументы в пользу включения месячных в рабочее место, ссылаясь на боль как на одну из причин, в то время как многие другие феминистки против этого. [9]
Негативные отношения и восприятие своей матки и ее функций могут потенциально заставить многих колебаться, обращаться ли им за помощью к репродуктивной системе в будущем. [181] Особенно если учесть высокие показатели материнской смертности среди чернокожих , связь между плохими отношениями с репродуктивным здоровьем и неблагоприятными последствиями становится очевидной.
Фибромиомы являются особенно важным условием, которое следует упомянуть при обсуждении расовых различий в менструальном здоровье. Миомы матки значительно чаще встречаются у чернокожих женщин, причем у 9 из 10 чернокожих женщин диагностируется фиброма в возрасте до 50 лет. [182] Чернокожие женщины также сталкиваются с более высокими показателями неблагоприятных симптомов, таких как сильная боль и обильные менструальные кровотечения . Влияние на чернокожих женщин еще больше усугубляется тем фактом, что 42 процента чернокожих женщин ждут четыре года или более, прежде чем обратиться за лечением фибромы, по сравнению с 29 процентами белых женщин. [183] Фибромиомы имеют огромные последствия с точки зрения риска рака, поскольку чернокожие женщины, у которых есть фибромы, на 40 процентов чаще имеют какую-либо форму рака эндометрия. [184] Аналогичным образом было показано, что чернокожие женщины с такой же вероятностью имеют эндометриоз , но у них значительно меньше вероятность диагностировать это заболевание по сравнению с белыми женщинами. [185]
Все вышеупомянутые риски для здоровья приводят к тому, что врачи и активисты называют «менструальной травмой». Доктор Чарис Чемберс, сертифицированный акушер-гинеколог , объясняет, что «я бы определила менструальную травму как любую устойчивую психологическую, социальную или эмоциональную травму/дистресс, связанную с менструацией или вызванную ею». [186] Почти половина чернокожих женщин, посещающих школы, сообщили, что они не могут в полной мере выполнять школьные задания из-за своих месячных. [173] Особенно с учетом дополнительных системных нагрузок, с которыми сталкиваются чернокожие люди, пропуски школы и дальнейшее отставание в системе ухудшают такие явления, как разрыв в оплате труда между белыми и чернокожими женщинами.
66 процентов трансгендерных мужчин чувствуют себя некомфортно или небезопасно, пользуясь своим любимым туалетом . [187] Соответственно, 66% трансгендерных мужчин думали, что люди испытывают негативное или очень негативное отношение к людям с мужским типом внешности, которые менструируют. Менструация сама по себе сложна, если учесть стигматизацию менструаций и боль во время менструаций, но дополнительное бремя гендерной дисфории может быть травмирующим [187]
Многие трансгендерные мужчины и трансгендерные мужчины чувствуют себя некомфортно при вагинальном проникновении , поскольку само по себе проникновение тесно связано с женственностью и женственностью. [187] Менструальная бедность непропорционально сильно влияет на трансгендерных менструаторов, поскольку эти группы населения и так сталкиваются с бедностью, [9] безработицей, тюремным заключением и неполной занятостью в гораздо больших масштабах. [187]
Активизм в отношении менструации стал более заметным во время феминизма третьей волны , при этом в мировой науке и культурах был выдвинут ряд аргументов. Большая часть активизма в отношении менструации на Западе была сосредоточена на аргументах против того, что многие феминистки считают неправильным использованием менструации, чтобы «доказать» женскую биологическую неполноценность. [188] В то время как некоторые феминистки утверждали, что западный патриархат использовал неспособность женщин контролировать свою менструацию как доказательство того, что женское тело страдает от ограничений, [189] другие сосредоточились на исторических работах, которые считают менструальную кровь «грязнее» другой крови, потому что она является результатом неудавшегося репродуктивного цикла. [188] Активисты в области литературы и гендерных исследований отметили историю менструации как символа зла или секретности и выступают против давней стигматизации менструации с целью возвысить мужественность. [189] Таким образом, менструальный активизм вырос, включив в себя множество аргументов, включая, но не ограничиваясь: социальные, философские, политические и теоретические. Все эти усилия составляют Движение за менструальное равенство, которое стремится исправить менструацию как движущую силу социального и политического неравенства. [190]
Одним из направлений активизма было оспаривание высоких налогов на менструальные продукты, также известные как налог на менструальный цикл . [191] В последние годы активисты по всему миру обратили свое внимание на снижение или отмену более высоких налогов, взимаемых с менструальных продуктов, поскольку некоторые штаты и страны считают их «предметами роскоши». [191] В США налог на менструальные продукты может достигать 10% в зависимости от законодательного органа штата. [192] В 2020 году в Венгрии был один из самых высоких налогов, взимавший до 27% с менструальных продуктов. [192] В Швейцарии менструальные продукты облагаются налогом по ставке 7,7%, что является той же налоговой ставкой, которая применяется к автомобилям, алкоголю и часам, в отличие от других повседневных товаров, таких как продукты питания, которые облагаются налогом в размере 2,5%. [193] Тем не менее, некоторые активисты выразили обеспокоенность тем, что акцент на налоге на менструацию останавливает более широкую, более важную деятельность, например, борьбу с социальной и медицинской стигмой, окружающей менструацию. [194] Тем не менее, движение за снижение налога на менструацию сохранилось и было тесно связано с другим движением против бедности, связанной с менструацией . Для многих активистов, борющихся за менструацию, призыв к освобождению менструальных продуктов от налогообложения основан на несправедливой природе налога, поскольку менструация — это естественный биологический процесс, который женщины не могут контролировать, происходит он или нет. [194] В Китае движение за отмену налога на менструацию, также называемого налогом на тампоны, продолжает набирать обороты, при этом различные активисты на Weibo призывают китайское правительство отменить налог, чему способствуют различные хэштеги, такие как «гигиенические прокладки без налога», в любопытном пересечении технологий, цифрового активизма и активизма, связанного с менструацией. [194]
Менструальная бедность — это недавнее выражение, которое относится ко всему, что связано с обедненным опытом менструации, включая стыд и стигматизацию, связанные с отсутствием достойного опыта [9], а также доступность и выбор менструальных продуктов из тампонов, прокладок, трусов или менструальной чаши, санитарных условий с чистой проточной водой, просвещения по вопросам репродуктивного здоровья и управления отходами. [192] Глобальное исследование, проведенное в 2021 году, показало, что около 500 миллионов женщин и девочек испытывают менструальную бедность. [191] Последствия менструальной бедности могут варьироваться от физической невозможности посещать школу, работу или и то, и другое во время менструации, а также отрицательно влиять на психическое здоровье. [191] Исследование, проведенное в США в 2021 году, показало, что примерно 68% женщин, которые сообщили о ежемесячной менструальной бедности, также заявили о наличии у них чувств умеренной или тяжелой депрессии. [191] Это же исследование также выявило различия между расовыми линиями в США, так как латиноамериканские женщины сообщили о самых высоких показателях менструальной бедности, за ними следуют чернокожие женщины, а затем белые женщины, особенно из малообеспеченных сообществ. [191] Хотя исследования менструальной бедности были сосредоточены в основном на цисгендерных женщинах в малообеспеченных сообществах и странах, [190] другие ученые начали изучать, как менструальная бедность влияет также на небинарных и трансгендерных людей. [190]
С ростом товарного феминизма активизм в отношении менструации превратился из простого продвижения доступности, экологичности и финансовой приемлемости менструальных продуктов в центрирование более важных вопросов, касающихся менструальных продуктов, таких как способ, которым менструальные продукты увековечивают менструальную стигму. Помимо экологических проблем, активисты в отношении менструации обратились к различным способам, с помощью которых реклама и способ производства менструальных продуктов, таких как одноразовые прокладки и тампоны, представляли менструацию как проблему, которую нужно контролировать, скрывать или подавлять в частном порядке с помощью коммерческих продуктов. [118] Следовательно, активисты в отношении менструации приняли различные стратегии в борьбе со стигмой, увековеченной менструальными продуктами, при этом использование «альтернативных менструальных продуктов» и менструальных продуктов, изготовленных своими руками, были на переднем крае. В этом случае альтернативные менструальные продукты — это продукты, которые не производятся четырьмя транснациональными корпорациями, которые доминируют на рынке менструальных продуктов, и включают менструальные чаши и диски, тканевые прокладки, менструальное нижнее белье и органические прокладки и тампоны в некоторых случаях. [118] Производители альтернативных менструальных продуктов сосредоточены на устранении стигматизации вокруг менструации с помощью позитивных и образовательных сообщений о менструации в своем маркетинге. [118] Они рассматривают широкий спектр тем, касающихся менструации, от позитивного отношения к менструации, доступа к доступным и устойчивым продуктам, доступа к менструальному образованию и женского здоровья, бросая вызов статус-кво, поддерживаемому производителями основных менструальных продуктов. [118]
Недавние исследования утверждают, что менструация, хотя и является строго биологической функцией, была пронизана гендерной /половой идентичностью. Таким образом, по мере того, как пропаганда и осведомленность о трансгендерных и небинарных людях растет по всему миру, менструальный активизм также развивается. [189]
Поскольку трансгендерные мужчины и небинарные люди, которым при рождении был назначен женский пол (AFAB), все еще могут менструировать, они часто испытывают те же негативные побочные эффекты менструации, такие как спазмы. [190] Аналогичным образом некоторые утверждают, что негативное влияние, которое она может иметь на психическое здоровье, было недостаточно изучено. [189] Поскольку менструация противоречит традиционным представлениям о мужественности , [188] активисты обеспокоены дисфорической гендерной идентичностью, которая может возникнуть из-за менструации, после того как кто-то решил перейти или принять гендерную идентичность, не связанную с их полом при рождении. [189] Некоторые люди с AFAB выразили обеспокоенность по поводу напряжения между менструацией и подтверждением своей выбранной гендерной идентичности. [190] Ученые начали выступать за негендерную концепцию менструации как в социальных, так и в медицинских условиях, пытаясь облегчить дискомфорт, который люди с AFAB испытывают во время менструации. [190] Примерами этого могут быть, но не ограничиваются: использование клинического, негендерного языка для описания менструации, использование термина «цикл» вместо «месячные» или «менструальные средства» вместо «средств женской гигиены». [190] Наконец, исследователи также отметили, что многие люди с AFAB, у которых менструация, сталкиваются с препятствиями в общественных туалетах, поскольку в мужских туалетах нет мусорных баков в кабинках, и часто там мало кабинок по сравнению с писсуарами. Это приводит к тому, что людям с AFAB приходится ждать доступа к кабинкам и выбрасывать свои менструальные средства в общественный мусорный бак. [190] Таким образом, пропаганда гендерно-нейтральных туалетов стала более недавней частью активизма в отношении менструации. [189] [190]
Femtech (женские технологии), фраза, придуманная Идой Тин , [70] является подклассом технологий с основным фокусом на женском здоровье. [70] [195] [196] Приложения, устройства и другие технологии в категории Femtech предоставляют такие услуги, как отслеживание менструации, фертильности, беременности или других проблем репродуктивного здоровья. Что касается приложений для менструации и фертильности, эти услуги часто собирают данные о менструации человека, симптомах, сексуальной активности или фертильности. Эти приложения предоставляют прогнозы и наблюдения за здоровьем, анализируя данные пользователя. Однако сбор и доступ к конфиденциальным данным о менструации и фертильности от пользователей не регулируется и служит многим людям в разных странах, которые имеют разные культурные взгляды на такие темы, как менструация и аборты, что может подвергнуть пользователей риску. [86]
После отмены решения Roe v. Wade Служба исследований Конгресса США отметила, что личные данные, такие как медицинские записи, финансовые записи, геолокационная информация и электронные сообщения, могут быть получены и использованы правоохранительными органами для выявления и преследования акта аборта. В соответствии с Законом о переносимости и подотчетности медицинского страхования (HIPAA) Правило конфиденциальности HIPAA в целом запрещает передачу идентифицируемой медицинской информации человека, хотя исключения могут быть предоставлены по постановлению суда или ордеру на предоставление правоохранительным органам идентифицируемой медицинской информации под предлогом того, что это уменьшит серьезную или неизбежную угрозу. [129] [197] Однако многие потребительские приложения для здоровья, которые делают только общие заявления о здоровье, не обязаны соблюдать Закон о конфиденциальности HIPAA и могут делиться или продавать данные потребителей. [129] [71] [198] Эти потребительские приложения для здоровья включают те, которые отслеживают менструацию, фертильность и сексуальную информацию. Получение данных либо от первичного сборщика, либо от другого лица может быть получено правоохранительными органами для обеспечения соблюдения местных законов об абортах. [129] Обеспокоенность была выражена, в частности, в отношении лиц, относящихся к чернокожим, коренным и цветным народам (BIPOC) или имеющих низкий доход, которые подвергаются непропорционально более высокому наблюдению. [86]
Flo Health, предлагающая такие услуги, как календари менструаций, отслеживание овуляции и фертильности, напоминания о менструальном цикле и т. д., была обвинена Федеральной торговой комиссией в 2021 году в ненадлежащем обращении с пользовательскими данными и передаче их третьим лицам. Члены Конгресса даже потребовали от Apple и Google удалить отслеживатели менструаций, которые не дают пользователям возможности отказаться от сбора данных. [71] [199]
Данные из менструальных приложений представляют собой новую область исследований в области женского здоровья. Менструальные приложения собирают данные о различных показателях менструального цикла, таких как кровотечение, характер боли, уровень энергии, настроение и сексуальная активность. Это представляет собой новый источник данных для исследователей, чтобы лучше понять здоровье женщин, которые исторически были недостаточно представлены в медицинских исследованиях. Clue также предполагает, что, анализируя данные пользователей, он может создавать предложения для пользователей по проверке проблем со здоровьем, таких как синдром поликистозных яичников, если симптомы возникают во введенных пользователем данных. [71] [200]
Критики отмечают, что многие приложения для отслеживания менструального цикла, такие как Clue, Flo и Period Tracker, усиливают предрассудки, ориентируя свои разработки на цисгендерных, сексуально активных, гетеросексуальных женщин через дизайн своих приложений, используя цвета, картинки или символы, которые обычно ассоциируются с женственностью. Эти приложения не учитывают людей, которые идентифицируют себя с другими полами, и предполагают, что пользователь хочет иметь потомство или не бесплоден, предоставляя такие функции, как отслеживание овуляции, предотвращение беременности и лечение бесплодия, которые не учитывают квир-, бесплодных или не состоящих в отношениях женщин. Пользователи также жаловались на отсутствие представления других проблем со здоровьем у женщин в приложениях для отслеживания менструального цикла, таких как нерегулярные циклы или менопауза, где прогностические алгоритмы или функции могут быть менее точными или отсутствовать вообще. [201] [202]
большинстве частей Индии менархе — это время празднования. Ей дарят одежду и драгоценности. Семья пирует с друзьями и родственниками и поет крики радости. Например, в Андхра-Прадеш девочку заставляют носить гхагра чоли или ланга вони в первой части церемонии.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )