Менц или Манц ( амхарский : መንዝ , латинизированный: Mänz ) — бывшее подразделение Эфиопии , расположенное внутри границ современной зоны Семьен - Шева в регионе Амхара . Уильям Корнуоллис Харрис описал Менц как расположенный «к западу» от Гедема, но между этой бывшей провинцией и Марра-Бите . [1]
Дональд Левин объясняет, что Менц был разделен на три части: Мама Медер в центре; Лало Медер на юге; и Гера Медер на севере. [2] Далее он определяет его границы как « реку Мофар на юге, реки Адабай и Ванчет на западе, реку Кечене на севере и на востоке длинную цепь гор, из которых вытекают воды, стекающие через Манц, и которые отделяют его от низин Эфрата, Гедем и Кават». [3] Это примерно соответствует современным воредам Гера Мидирна Кейя Гебриэль и Мам Мидрина Лало Мидир .
Шева Амхара стала известна позже в истории Эфиопской империи , чем другие провинции, но сыграла важную роль в формировании истории и культуры эфиопского государства в 19 и 20 веках. Менц особенно интересен с антропологической точки зрения, поскольку культура Менца отличается в некоторых отношениях от стандартной культуры народа амхара. Менц известен как «дом легенд» или на амхарском языке «jegnoch hager». Например, Менелик II был родом из Менца. Менц впервые упоминается в «Славных победах» Амды Сейона (правившего в начале 14 века) как мусульманская провинция, где она называется « Manzehel », и снова упоминается в «Королевских хрониках » Баэды Марьям . [4] Эта небольшая провинция стала ядром автономного эфиопского государства Шева . Негаси Крестос , ведущий военачальник Менца, распространил свою власть на юг путем завоевания, провозгласил себя правителем Шевы и победил всех своих соперников. [5] Впоследствии Менц, наряду с Мерхабете, стали местом рождения линии правителей, которая достигла кульминации в Шеванской ветви императорской семьи Эфиопии. Именно по этим причинам шоанцы часто называют Менц «ye Amara mench'», источником амхара , [ 6] причем «Менце» исторически использовалось южным населением как всеобъемлющий термин для всех « абиссинских » поселенцев во время эфиопских имперских экспансий конца 19 века .
На основе бесед с соседними народами Иоганн Людвиг Крапф писал, что жители Менца «имеют характер храбрых, сварливых, негостеприимных, от природы храбрых, и если их воспитать, они могут изменить свое поведение, и они стойкие по своей природе, и они рождаются с правдой». Крапф продолжает, отмечая
что поскольку никакая сильная королевская рука не может управлять ими, то каждая мелочь заставляет их быть в разногласии друг с другом. Небольшое оскорбление или незначительное дело, которое случается из-за границ их полей, вызывает такую вражду между ними, что они обнажают свои мечи и держат свое слово. Эти постоянные состязания и их эгоизм делают их консервативными, и они держат то, что говорят. Каждый человек или несколько семей, являющихся потомками великого человека, строят свои дома там, где они считают удобным для своего имущества или для того, чтобы легче следить за своими полями. По этой причине вы не видите больших деревень в Мане [ sic ]. Они не сражаются против общего и всеобщего врага, но они уделяют внимание врагам, которых они знают по доказательствам, и поэтому они говорят: «Мы не будем сражаться против невинных [ sic ], которые не причиняют нам вреда; но мы сражаемся с проверенным врагом поблизости, кем бы они ни были, пока доказано, что они вредны». [7]
Культура Менца далее отличается своим избирательным акцентом на определенных ценностях, которые являются универсальными в культуре амхара. Главными среди них являются ценности покоя, - покой, земля, унаследованная от родственника, обычно отца или матери, является объектом высочайшего уважения и преданности в Менце. Чувство против продажи ее кому-либо за пределами семьи чрезвычайно сильно среди Менцев. Те, кто мигрирует из Манца, сохраняют глубокую сентиментальную привязанность к любому покою, которым они могут там владеть, и притязания того, кто был вдали от земли своей семьи даже более поколения, пользуются большим уважением в Манце. Это чувство выражено в любимой пословице Манце: Ye Menze rest ba shi amatu / la balabetu; отдых Менца (принадлежит) его владельцу до тысячного года. Менце также традиционно отличался своей религиозной преданностью и приверженностью посту, что придавало ему оттенок консерватизма. Примером консерватизма Менца может служить попытка восстания Месфина и Мерида Биру, но она не может представлять весь Менц, и это не должно вводить читателя в заблуждение; два брата и сыновья одного из крупнейших землевладельцев Эфиопии. После Эфиопской революции в январе 1975 года они ускользнули из Аддис-Абебы , чтобы организовать восстание среди крестьян в Менце. Хотя это не было центром обширных земельных владений их семьи, только в Менце они могли получить поддержку крестьян. Из-за изолированности района они могли продавать крестьянам свою собственную интерпретацию событий. Они говорили крестьянам, что правительство Дерга находится под контролем мусульман , которые уничтожат Эфиопскую церковь и отнимут землю у христиан. В качестве доказательства братья проигрывали записанные на пленку заявления предполагаемых правительственных деклараций, переданных по Радио Эфиопии, в которых говорилось именно это. Несмотря на то, что их усилия были обречены, только в октябре 1975 года силы безопасности смогли наконец выследить Месфина и Мерида и убить их. [8] В целом, они — люди Бога, и они верят в Бога, и они имеют в виду то, что говорят.