Мейрон ( араб . ميرون , Mayrûn ; иврит : מירון הקדומה ) — палестинская деревня, расположенная в 5 километрах (3,1 мили) к западу от Сафада . Связанная с древним ханаанским городом Мером , раскопки на этом месте обнаружили обширные останки эллинистического и раннего римского периодов. Останки включают синагогу 3-го века , а Мейрон в то время служил важным местным религиозным центром. [3]
Начиная с XIII века н. э., Мейрон был популярным местом для еврейских паломников . [3] [4] Во время османского правления в Палестине еврейское население значительно колебалось, по крайней мере, две трети населения были арабами-мусульманами . Тем не менее, землевладение в деревне было разделено почти поровну между арабами и евреями. Опустошенный двумя волнами в ходе арабо-израильской войны 1948 года , мошав Мерон был основан на его месте в 1949 году израильскими солдатами , которые сражались в этой войне.
Археологические исследования на горе Мерон начались в 1920-х годах, и хотя были обнаружены существенные останки римского периода, в течение многих десятилетий они приносили лишь очень скудные находки более ранних времен. [5] Это сделало теорию о том, что источник Эйн-Мерон у подножия места Мерон может быть « водами Мерома » из Иисуса Навина 11:5 и Иисуса Навина 11:7, очень труднообоснованной. [5] Уважаемый израильский археолог Йоханан Ахарони решительно отверг в 1950-х годах любое представление о доримском поселении на Мероне, задав тон на последующие десятилетия. [5] Однако в десятилетие до 2005 года новые археологические находки, казалось, указывали на то, что место на вершине горы Мерон было заселено непрерывно с халколита до окончания римского периода , и эти новые знания оживили дебаты об идентификации Мерома и его «вод». [5]
Древнее поселение Мерон располагалось на высоком холме на восточной стороне горы Мерон , над (к северу от) Нахаль Мерон («ручей Мерон») и источником Мерон, его остатки были найдены на вершине холма и на его склонах. [6]
Находки кремня указывают на человеческую деятельность на этом месте в период среднего палеолита , но по состоянию на 2019 год археологи полагают, что поселение началось там во время энеолита и продолжалось с того периода и до наших дней. [6]
Еврейское поселение, относящееся к римскому и византийскому периодам, или, по еврейскому выражению, периодам Мишны (ок. 10-220 гг. н. э.) и Талмуда (III-VI вв.), было раскопано в 1970-х годах. [6]
В период поздней Османской империи Олифант (1887) описал смешанное еврейско-мусульманское поселение [6], а во времена Британского мандата это была арабская деревня ( Халиди , 1992). [6]
Во время раскопок 2017 года над Нахаль Мерон на южном склоне холма древнего Мерона поверхностные находки кремневых орудий и дебита подтвердили вывод более ранних работ о том, что человеческая деятельность имела место на месте Мерона очень рано, а именно в среднем палеолите , а затем либо в период халколита, либо в бронзовом веке. [6]
Раскопки и исследования на месте древнего Мерона показали, что человеческая деятельность и заселение этого места начались еще в период халколита. [6]
В ходе трех небольших раскопок, проведенных Йосси Степански из Израильского управления древностей (IAA) недалеко от пещеры раввина Шимона Бар Йохая и в ешиве Бар Йохай в Мейроне, были обнаружены халколитическая керамика и фрагменты культовых предметов, изготовленных из базальта. [5]
Связь Мейрона с древним ханаанским городом Мером или Марома уже давно имеет своих сторонников, хотя длительное отсутствие твердых археологических доказательств означало, что другие места немного севернее, таким образом, расположенные сегодня на юге Ливана , такие как Марун ар-Рас или Джебель Марун, также рассматривались. [7] [8] Мером упоминается в египетских источниках 2-го тысячелетия до н. э. и в рассказах Тиглатпаласара III о его экспедиции в Галилею в 733-732 гг. до н. э. (где он транскрибируется как Марум ). [7] [8] Израильский археолог Авраам Негев , писавший несколько десятилетий спустя после Ахарони, тем не менее отождествил Мейрон с Меромом бронзового и железного века, упомянутым в Книге Иисуса Навина в синтагме «вода Мерома» и во внебиблейских источниках как mrm . [9]
В ходе тех же раскопок 2000 года возле пещеры раввина Шимона Бар Йохая Степанский также обнаружил черепки и культовые фрагменты базальта раннего бронзового века I. [5]
В районе к северу от центра давно известного римского периода Мерона раскопки 2004 года расчистили три слоя бронзового века. [5] Круглая инсталляция и керамика были датированы средним бронзовым веком IIA , под ней находился слой промежуточного бронзового века , содержащий пол и импортную керамику из Сирии, за которым следовал еще более ранний слой промежуточного бронзового века с черепками керамики и кремневыми орудиями . [5]
Во время раскопок на территории иешивы Степанский обнаружил керамику железного века , персидского и эллинистического периодов . [5]
Раскопки в Мейроне обнаружили артефакты, датируемые эллинистическим периодом, в основании этого места. [10] Экономические и культурные связи жителей района Мейрон в это время были направлены на север, в Тир и южную Сирию в целом. [10] Иосиф Флавий укрепил город Меро или Мерот перед Первой иудейско-римской войной ; некоторые, однако, отождествляют этот Мерот с местом, расположенным севернее, возможно, современным Марун ар-Расом , [11] в то время как другие предпочитают археологически более убедительный Марус .
А. Негев отождествляет это место с Меромом бронзового и железного века, писав, что в период Второго храма оно было известно как Мерон, а Иосиф Флавий называл его Мерот. [9] В Талмуде оно упоминается как деревня, в которой разводили овец, и которая также славилась своим оливковым маслом . [12] [11] Преподобный Р. Раппапорт предположил, что меринос , знаменитая шерсть , может иметь свои этимологические корни в названии деревни. [12]
Башня, которая до сих пор стоит на высоте 18 футов (5,5 м), была построена в Мейроне во II веке н. э. [11] В последнее десятилетие III века н. э. в деревне была возведена синагога . Известная как синагога Мейрона, она пережила землетрясение в 306 году н. э., хотя раскопки на этом месте указывают на то, что она была серьезно повреждена или разрушена другим землетрясением в 409 году н. э. [13] [14] «Одна из крупнейших палестинских синагог в стиле базилики », это самый ранний пример так называемой «галилейской» синагоги, и состоит из большой комнаты с восемью колоннами с каждой стороны, ведущей к фасаду, и трехдверного входа, обрамленного колонным портиком . [13] [15] Артефакты, обнаруженные во время раскопок на этом месте, включают монету императора Проба (276-282 гг. н. э.) и африканскую керамику, датируемую второй половиной III века, что указывает на то, что город был процветающим в торговом отношении в то время. [13] Монеты, найденные в Мейроне, в основном из Тира, хотя большое количество также из Гиппоса , который находился на другой стороне Тивериадского озера . [15] Перегрин Хорден и Николас Перселл пишут, что Мейрон был видным местным религиозным центром в период поздней античности. [3]
Где-то в IV веке нашей эры Мейрон был заброшен по неизвестным пока причинам. [16]
Денис Прингл описывает Мейрон как «бывшую еврейскую деревню» с синагогой и гробницами, датируемыми III и IV веками, отмечая, что это место было позднее вновь заселено между 750 и 1399 годами. [17]
В XII веке Бенджамин де Тудела , наваррский раввин, посетил Мейрон и описал пещеру с гробницами, в которой, как полагают, находились останки Гиллеля , Шаммая и «двадцати их учеников и других раввинов». [18] Во время своего визита в Мейрон в 1210 году французский раввин Самуил бен Самсон обнаружил там гробницы Симеона бар Йохая и его сына Элеазара б. Симеона . [18] Современник второго еврейского восстания против Рима (132-135 гг. н. э.), бар Йохай почитается марокканскими евреями , чье почитание святых, как полагают, является адаптацией местных мусульманских обычаев. [19] Начиная с XIII века, Мейрон стал самым посещаемым местом паломничества евреев в Палестине. [3]
В начале XIV века арабский географ аль-Димашки упоминал, что Мейрон находился под управлением Сафада. Он сообщал, что он находился недалеко от «известной пещеры», куда евреи и, возможно, местные жители нееврейского происхождения приезжали, чтобы отпраздновать праздник, в ходе которого можно было наблюдать внезапный и чудесный подъем воды из бассейнов и саркофагов в пещере. [20]
Палестина была включена в состав Османской империи в 1517 году, а в 1555 году жители деревни платили налог на прядение шелка. [21] Согласно налоговому регистру 1596 года , Мейрон находился в нахии («подрайоне») Джира , части Санджака Сафада . Он был зарегистрирован как большая деревня со 115 домохозяйствами и 15 холостяками, примерно 715 человек, все мусульмане . Деревня платила налоги за коз, ульи и пресс, который обрабатывал либо виноград, либо оливки; в общей сложности 13 810 акче . [22] [23] [24] В 1609 году раввин Шлумил из Сафада писал, что было много синагог в руинах и пустых людей. [25]
Турецкий путешественник Эвлия Челеби , посетивший город около 1648 года, рассказывал, что по мере приближения еврейского праздника тысячи людей, «в основном друзы , тимани, езиды и мервави», собирались в пещере в Мейроне. Затем в день праздника большие каменные бассейны, которые обычно были сухими, чудесным образом наполнились водой. Считалось, что вода была единственной слезой Якуба (Иакова) и обладала чудесными целебными свойствами. Как «вода Мейрона», она экспортировалась во многие страны. [26]
На карте вторжения Наполеона 1799 года, составленной Пьером Жакотеном , это место было обозначено как «Меру». [27]
Мейрон получил относительно небольшие повреждения во время Галилейского землетрясения 1837 года . Сообщалось, что во время землетрясения стены гробниц раввина Элеазера и раввина Ше-Мауна были смещены, но не рухнули. [28]
Множество европейских путешественников приезжали в Мейрон в течение 19-го века, и их наблюдения того времени задокументированы в путевых записях. Эдвард Робинсон , который посетил Мейрон во время своих путешествий по Палестине и Сирии в середине 19-го века, описывает его как «очень старую на вид деревню, расположенную на выступе ощетинившихся скал у подножия горы. Подъем осуществляется по очень крутой и древней дороге [...] Она небольшая и населена только мусульманами ». [18] Гробницы Симеона бар Йохая, его сына Р. Элеазара, а также Гиллеля и Шаммая, по мнению Робинсона, находятся в ханском дворе под низкими купольными сооружениями, которые обычно держались закрытыми, а ключи хранились в Сафаде. Робинсон указывает, что это место было центром еврейского паломничества в его время; синагога описывается как находящаяся в руинах. [18]
Лоренс Олифант также посетил Мейрон где-то во второй половине 19 века. Его гидом там был сефардский раввин, который владел землей, составлявшей еврейский квартал деревни. Олифант пишет, что раввин привез 6 еврейских семей из Марокко, чтобы возделывать землю, и что они и еще 12 мусульманских семей составляли все население деревни в то время. [29] Карл Бедекер описал ее как небольшую деревню, которая казалась довольно старой с мусульманским населением. [23] В 1881 году Обзор Западной Палестины (SWP) PEF описал Мейрон как небольшую деревню с 50 людьми, все мусульмане, которые выращивали оливки. [30]
Список населения, датированный примерно 1887 годом, показывает, что в Мейроне проживало около 175 жителей, все мусульмане. [31]
К концу Первой мировой войны руины синагоги Мейрон были приобретены «Фондом по спасению исторических мест» ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ), еврейским обществом, возглавляемым Давидом Йелином . [32]
В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной властями Британского мандата , население Майруна составляло 154 человека; все мусульмане. [33] К 1931 году Мейрон состоял из арабского и еврейского кварталов, причем первый был больше, а второй был построен вокруг могилы Симеона бар Йохаи. В том году в Мейроне было 158 арабов и 31 еврей; всего 189 человек в 47 домах. [34] [35]
В статистике 1945 года , проведенной к концу британского мандата в Палестине , было указано полностью мусульманское население в 290 человек. [36] [37] В Мейроне была начальная школа для мальчиков. Сельское хозяйство и животноводство были доминирующими секторами экономики деревни, причем зерно было основной культурой, за которой следовали фрукты. Около 200 дунамов земли были засажены оливковыми деревьями, и в деревне было два пресса, используемых для обработки оливок. [23] [37] [38] [39]
Жители деревни Мейрон были изгнаны двумя волнами: одна вскоре после захвата Сафада Хаганой 10–11 мая 1948 года , а другая в конце октября 1948 года, после того как сам Мейрон был оккупирован. [23] По словам Нафеза Наззаля, три израильских самолета бомбили Мейрон, а также деревни Таршиха , Сафсаф и Джиш во время операции «Хирам» 28 октября, и многие жители деревни были убиты. [40] В одном израильском отчете говорится, что после отступления защитников осталось 80 убитых. [41]
Израильский мошав Мерон , основанный в 1949 году, теперь находится на землях бывшей палестинской деревни. [ необходима цитата ]
Раскопки в древнем Мейроне проводились в 1971–72, 1974–75 и 1977 годах Эриком М. и Кэрол Л. Мейерс . [42]
Еврейские паломничества в Мейрон продолжают проводиться ежегодно в Лаг ба-Омер , который приходится на период между Песахом и Шавуотом , в это время сотни тысяч евреев собираются у могилы Симеона бар Йохая, чтобы принять участие в праздничных мероприятиях, которые включают зажигание костров ночью. [19]
Кажется, Мерон впервые стал считаться священным в то время, когда традиции связывали его с могилой Джошуа бин Нуна . [6]
Не вызывает сомнений то, что галилейская еврейская традиция рассматривает Мерон как место захоронения главных еврейских мудрецов поколений Таннаим и Амораим , в первую очередь Гилеля Старшего , Йоханана ха-Сандлара и раввина Шимона бар Йохая . [6] Их предполагаемые священные силы сделали Мерон центральным местом паломничества религиозных евреев, которые до сих пор посещают могилы цадиков . [ 6] В течение последней тысячи лет, начиная со Средних веков, еврейские паломники писали о своем опыте, связанном с Мероном. [6]