В 19 веке мескалеро открыли свои резервации для других племен апачей , таких как мимбрено (чихенде, апачи Уорм-Спрингс) и чирикауа (шаи'анде или чидикаагу). Некоторые липан-апачи (Туединенде и Тунцаньде) также присоединились к резервации. Их потомки зачислены в племя апачей Мескалеро.
Первоначально созданная 27 мая 1873 года [1] указом президента Улисса С. Гранта , резервация сначала располагалась недалеко от форта Стэнтон (Жунииду). Нынешняя резервация была создана в 1883 году. Ее площадь составляет 1 862 463 км 2 (719 101 квадратных миль), почти полностью в округе Отеро . Резервация площадью 463 000 акров расположена на восточном склоне гор Сакраменто и граничит с Национальным лесом Линкольна . Небольшой незаселенный участок находится в округе Линкольн, к юго-западу от Руидосо (Це таге сиа-я). Американская трасса 70 — главная автомагистраль, проходящая через резервацию.
Учитывая , что земли племени мескалеро в Национальном лесу Линкольна считаются одними из самых красивых живописных мест в мире, большая часть экономики племени приходится на гостеприимство и туризм. Торговля и скотоводство также способствуют их растущей экономике. Благодаря растущему технологическому сектору их местные инновационные центры и консорциумы университетов нескольких штатов вскоре обеспечат мощный сектор исследований и разработок для их экономики.
В 2022 году Департамент управления ресурсами и освоения земель Мескалеро отпраздновал 60-летие успеха, отметив 20-летие двух ведущих туристических курортов. Мескалеро спроектировал, разработал и владеет казино и гольф-курортом Inn of the Mountain Gods (IMG) на территории Национального леса Линкольна. Мескалеро спроектировал, разработал, владеет и управляет курортом Ski Apache в горах Сьерра-Бланка. Это самый южный и крупный горнолыжный курорт Северной Америки. Владение и управление Мескалеро этими объектами, включая все объекты альпийского спорта, включая конный центр и зиплайны, требует эффективного управления ресурсами. Они отражают предпринимательское видение и устойчивость племени Мескалеро. Согласно путеводителям по Нью-Мексико, США, Северной Америке и всему миру, эти курорты являются ведущими туристическими направлениями. Индейское наследие в сочетании с уникальными курортами, где представлены культурные аксессуары ручной работы и высокотехнологичные операции. Горы и предгорья покрыты соснами; Ресурсы и коммерческое развитие тщательно контролируются Советом племени апачей Мескалеро. Апачи Мескалеро построили культурный центр недалеко от штаб-квартиры племени на шоссе 70 США в крупнейшем поселении резервации Мескалеро . На выставке представлены племенные артефакты и важная историческая информация. Племя также управляет еще одним, более крупным музеем на западном склоне гор Сакраменто в Дог-Каньоне, к югу от Аламогордо (T'iis ntsaadz-í 'úú'á). Планируются новые музеи и выставки, чтобы в полной мере охватить возможности интеграции космических инноваций Мескалеро посредством партнерства с Космическим консорциумом Нью-Мексико, Космодромом Америка, НАСА, другими коммерческими космическими компаниями, Международным институтом защиты внутренней безопасности и военными партнерами США (ВВС США). AFRL и Space Force) Центры космических инноваций и интеграции Mescalero Apache.
Горнолыжный курорт расположен рядом с массивной вершиной Сьерра-Бланка (Dziãgais'â-ní = «священная гора»), горой высотой 12 003 фута (3659 м). [2] Это самая южная альпийская вершина континентальной части Соединенных Штатов, являющаяся частью гор Сакраменто. Используя систему экорегионов уровня III Агентства по охране окружающей среды, заимствованную из Омерника, эта гора включена в состав гор Аризона/Нью-Мексико, которые находятся к югу от Южных Скалистых гор на севере Нью-Мексико. [3] Пик Сьерра-Бланка, расположенный в резервации, является священной землей для племени апачей Мескалеро. Они не разрешают доступ без разрешения.
Племенное правительство
Административные офисы и общественный центр племени апачей Мескалеро в Мескалеро, Нью-Мексико
Племя апачей мескалеро проводит выборы президента каждые два года. Восемь членов совета племени также избираются сроком на два года. Сильное женское лидерство приветствуется и поощряется в Совете племени апачей Мескалеро. Выборы в совет проводятся каждый год, когда половина членов подлежит переизбранию. Нация апачей, насчитывающая более 64 000 человек, координирует свои действия друг с другом посредством племенных собраний. Племя насчитывало более 12 468 человек, из них 8 652 согласно переписи населения США .
В 1959 году племя избрало Вирджинию Клинеколе своим первым президентом-женщиной. [4] Позже она была избрана в совет племени и проработала в нем до 1986 года. [5] Племя неоднократно переизбирало Венделла Чино президентом; он прослужил в общей сложности 43 года, до своей смерти 4 ноября 1998 года.
Вскоре после смерти Чино президентом была избрана покойная Сара Мискес . Сын Чино, Марк Чино, также был избран президентом и занимал пост президента.
В 2022 году г-н Эдди Мартинес был приведен к присяге в качестве нового президента племени апачей мескалеро. [6] Руководство авиабазы Холломан присутствовало на церемонии совета племени для вновь избранного президента, офицеров и совета племени. Г-н Келтон Старр, ветеран армии в отставке и представитель по вопросам защиты племен, поддерживал координацию с лабораториями оборонных исследований и военными базами США в Нью-Мексико. Новое руководство сосредоточило усилия на развитии прошлых успехов и ускорении проектов экономического развития, уделяя особое внимание местным инновациям и кампании «Сделано в родной Америке». Г-н Мартинес был назначен председателем Региональной комиссии коренных американцев (в которую входят все 34 штата с племенами, признанными на федеральном уровне) для ускорения проектов экономической безопасности, развития и обороны, которые приносят пользу племени апачей Мескалеро, а также всем коренным американцам и другим коренным народам.
В 2024 году Тора Уолш Падилья станет президентом Племени вместе с вице-президентом Дуэйном Даффи. [7]
Культура и язык
Язык мескалеро — южно-атабаскский язык , входящий в подсемейство атабаскской и дене -енисейской семей. Мескалеро является частью юго-западной ветви этого подсемейства; он очень тесно связан с чирикауа и более отдаленно связан с западными апачами . Они считаются тремя диалектами апачи. Хотя навахо является родственным южно-атабаскским языком, его язык и культура считаются отличными от языка и культуры апачей.
Мескалеро-апачи были в первую очередь кочевым горным народом . Это были новаторские воины, скрытные, свирепые, точные и тактические. Их возможности навсегда признаны превосходной военной тактикой. Современная оборонно-промышленная база использует эту необычную военную точность и «бренд», называя самые совершенные военные самолеты, например, вертолет Apache производства Boeing, Sikorsky Blackhawk и т. д., в честь коренных американцев. Они отправились на восток по засушливым равнинам, чтобы охотиться на буйволов, и на юг, в пустыню, чтобы собрать агаву мескаля . Испанские колонисты связали их с этим растением и назвали мескалеро-апачи. Апачи мескалеро, как и другие группы апачей, жили традиционной охотой и собирательством. Культура апачей мескалеро защищала экологию и могла очень эффективно использовать свои ресурсы.
Мескалеро-апачи зарабатывали себе на жизнь охотой и собирательством. Мужчины возглавляли охотничьи отряды на буйволов, антилоп и оленей. Женщины сопровождали мужчин и разделывали мясо и шкуры, а также участвовали в охоте на мелкую дичь, например кроликов. [8] Женщины собирали мескальскую агаву группами по 4–10 человек, в основном состоящими из подруг и членов семьи и обычно из нескольких мужчин. [9] Мужчины также будут принимать активное участие в переработке мескаля. [10]
Семейное происхождение было матрилинейным , но о мужском наследии помнили, особенно если в его роду был знаменитый воин. [11] Расширенные семьи состояли из бабушек и дедушек, незамужних детей и нуклеарных семей их дочерей, вышедших замуж во второй раз. [8] Мескалеро также практиковали матрилокальные модели проживания. [8] Когда женщина выходила замуж, пара переезжала в новый типи или викиап недалеко от дома ее родителей. [8]
Происхождение имени
Автоним или собственное имя мескалеро - Шис-Индай («Люди горных лесов») или Машгаленде / Машгаленей («Люди, близкие к горам» или «Люди мескалеро-апачи»). [12] Навахо (на языке мескалеро: 'Indaa'bixúńde/'Indabixúńde, современное название: Chusht'a 'íizhande), другое атабаскоязычное племя , называют мескалеро Наашгали Дине'е. [13] Как и другие народы апачей, они часто идентифицируют себя просто как Нде / Нндеи / Ндене / Нденде («Народ», «Апачи»). Соседние племена апачей называли Мескалеро Надахенде («Люди мескаля»), потому что мескальовая агава ( Agave parryi ) ( апачи : наа'да / 'инаа'да / на'да) была для них основным источником пищи . Во времена нужды и голода их выживание зависело от запасов мескаля. Они приняли и идентифицируют себя сегодня также как Наадахенде / Нааданде («Люди мескаля»). С 1550 года испанские колонисты называли их Мескалеро.
Европейские колонисты и поселенцы часто называли банды мескалеро-апачей разными именами, некоторые из которых были связаны с их географической территорией. В документах они зафиксированы под большим количеством названий: апачи де Куартелехо, апачи дель Рио-Гранде, апачи, фараонес, мескалерос, натаге (вернее, одно из подразделений липанских апачей наряду с нахизанами), натахене, керечос, тейас. , тулароса-апачи и вакерос. Их также называли апачами Сьерра-Бланка, апачами гор Сакраменто, апачами гор Гуадалупе, апачами гор Лимпия. в зависимости от их родины на северной или южной территории Мескалеро.
Племенная территория
Первоначально различные банды и местные группы Мескалеро располагались на территории между Рио-Гранде (Tú 'ichii-dí – «вода цвета красной охры») на западе и восточной и южной окраиной Льяно- Эстакадо и южный Техас Панхандл в Техасе на востоке; от современного Санта-Фе (Юуту) на северо-западе и Техасского Панхандла на северо-востоке до Биг-Бенд Техаса и того, что впоследствии стало мексиканскими провинциями Чиуауа и Коауила на юге. Разнообразный ландшафт этой местности включает высокие горы высотой до 12 000 футов, а также орошаемые и защищенные долины, окруженные засушливыми полупустынями и пустынями, глубокими каньонами и открытыми равнинами. Резервация апачей Мескалеро расположена по географическим координатам 33 ° 10'42 "N 105 ° 36'44" W / 33,17833 ° N 105,61222 ° W / 33,17833; -105,61222 . Личность Мескалеро наполнена легендами прошлого. Например, четыре горы представляют направление повседневной жизни народа апачей Мескалеро: это (1) пик Сьерра-Бланка (Белый пик) , (2) Эль-Капитан в горах Гуадалупе , (3) гора Трех сестер (Лас-Трес-Эрманас). ) и (4) горный пик Оскура (иногда пик Салинас в горах Сан-Андрес упоминается как четвертая священная гора вместо горного пика Оскуру). [14] Более того, их предки говорили о Создателе, давшем им жизнь на Белой Горе. Именно там Белокрашенная Женщина родила двух сыновей, Дитя Воды и Убийцу Врагов.
Поскольку каждая группа Мескалеро имела право использовать ресурсы оленей и растений соседних групп, разные группы чувствовали себя как дома на любой части своей обширной племенной территории. Банды Мескалеро или Машгале-õde часто занимались охотой, собирательством, войной и набегами. Свой дом они называли Индейслун Наках («люди, образующие группу, когда они там», «место, где люди собираются вместе») или сегодня Машгале-не бикеяа («Страна апачей Мескалеро»; «Родина апачей Мескалеро»). [15]
Когда многие банды мескалеро были вытеснены вражескими команчами ( 'Indaa tse'-éõde или Indassene ; современное название: Gumáõchí-í) [16] с южных равнин в северном и центральном Техасе между 1700 и 1750 годами, они нашли убежище в горах Нью-Мексико, западного Техаса, а также Коауилы и Чиуауа в Мексике. Некоторые южные группы мескалеро вместе с липанами жили в Больсон-де-Мапими , перемещаясь между реками Назас , Кончос и Рио-Гранде на севере.
Группы
Мескалеро нарисовал мальчика; фотография под названием « Долгая прогулка навахо» . После поражения от вооруженных сил Соединенных Штатов большая часть навахо зимой 1864 года прошла более 350 миль (560 км) и была заключена в тюрьму в Боске-Редондо, штат Нью-Мексико, вместе с апачами Мескалеро.
Мескалеро были разделены на несколько региональных групп, которые были известны испанцам и мексиканцам ('indantûhé-õde), а затем и американцам ('indaa łiga-ńnebindáa-í datł'ij-í – «белые [враги] люди с голубыми глазами). или 'indáá-ńne – «белые люди»; «[белые] враги»; современное название: nndébindáa datł'ijé-ńne – «белые люди»; букв. «голубоглазые люди») под разными именами (большинство из них были транслитерация или рендеринг названия группы Apache). [17]
Naa'dańde / Naa'dahéńdé («Люди мескаля», «Люди мескаля») или Natagés (испанский перевод и транслитерация, произносится как На-та-хай); на самом деле группа липанов, они жили между Рио-Гранде и рекой Пекос (также известной как Рио-Саладо или Рио-дель-Натаджи ) в центре Нью-Мексико , при этом несколько местных групп путешествовали по южному и западному краю Льяно-Эстакадо в южный Техас Панхандл , первоначальная группа апачей, которая впоследствии стала апачами Мескалеро и Салинеро («Люди, производящие соль»).
Gułgahéńde / Gułgańde («Люди равнин», «Люди открытых пространств») или Cuelcajenne , позже Llañeros («Люди равнин»; на самом деле группа Хикарилла, они жили к востоку от гор и реки Пекос, на Высоких равнинах). от Техасского Панхандла до долины Пекос, между Амарилло (Bighą́ą́' gułga-yá / Bighą́ą́' gułtsúú-yá), Тукумкари , Лаббоком и Ллано Эстакадо, вдоль гор Сандия и Тихерас на запад до Санта-Фе , от каньона Ногаль на север в Лас-Вегас , от Гор Органа (Це даадижа-я; Це деежа-я – «Место, где скалы зазубрены») на восток до Эль-Пасо (Це тахуу'а-я) в Техасе (Ч'а нтее-õде велосипеде) 'йаа'), В Оклахоме (Индейская территория) у них сложились родственные связи посредством брака с команчами .)
Dził-í naańde / Dził-í naahńde («Люди горного хребта», «Люди горного склона», «Люди, живущие на краю гор») или чилпайны (жили в горах к западу и югу от Река Пекос, протекающая на севере Чиуауа и Коауила на территории современной Мексики.)
Ch'ilaańde / Jilaa'éńde («Люди группы антилоп», «Люди антилоп») (жили к западу от Пекоса к западу от Рио-Гранде в горах центрального и южного Нью-Мексико и в бассейне Тулароса (Tséts'ųųsí yaneeł) 'ą́'-ee tú nk'ų́jí siką-yá).
Nii't'ahéńde / Niit'ahéńde («Люди на краю земли», «Люди на краю земли», «Люди на краю земли», «Люди, живущие на фоне гор»). «, «Люди Земли Кревин (Олени)») или Сьерра-Бланка (Белые горы) Мескалерос , иногда Сакраменто-Маунтин-Мескалерос (названные так потому, что их доминирующие местные группы в 19 веке жили в горах Сакраменто и в Сьерра-Бланке (Белые горы) (Dził Gais 'ą́ní) в Нью-Мексико с другими местными группами, живущими на востоке, в горах Гуадалупе на западе Техаса.)
Цейчинде («Люди с крючковатым носом», «Люди Красной скалы», «Люди гор Гуадалупе») или Мескалерос гор Гуадалупе (несколько групп, живших в Цейчи («красная скала», т.е. горы Гуадалупе), прилегающие равнины Техаса, а также северные Коауила и Чиуауа в Мексике.)
Tsébikįnéńde («Люди каменных домов», «Люди каменных домов», «Люди каменных домов»), Aguas Nuevas Apaches или Norteños («Северяне»), позже Limpia Mescaleros (основались вокруг Nuevo Casas Grandes в Чиуауа, мигрируя на север, в сторону гор Сакраменто, и на юг, в Агуа-Нуэва, в 60 милях к северу от города Чиуауа (Ją'é łą́yá - «место, где (есть) много ослов»), а также по обе стороны Рио-Гранде между Эль-Пасо и Охинагой, Чиуауа ; некоторые местные группы жили в горах Гуадалупе и Лимпии).
Тахуунде / Tá'huú'ndé («Горы, простирающиеся до речных людей») (жили по обе стороны реки Пекос на юге Нью-Мексико и на юго-западе Техаса)
Túntsańde / Tú ntsaa-ńde («Люди большой воды») (некогда группа тусис- нде липан-апачей , жившая на юге центрального Техаса и в северной части Коауилы, разбивавшая лагерь вместе с несколькими отрядами мескалеро на равнинах для охоты и совершая набеги, они объединились с Мескалеро, образовав банду Мескалеро);
Tú'édįnéńde («Люди без воды», «Крутые люди пустыни») (когда-то группа Tú é diné Ndé липан-апачей, имевшая территорию на севере Коауилы и Чиуауа; в конечном итоге они слились с некоторыми южными группами мескалеро)
Наадахинди оказали значительное влияние на принятие решений некоторыми группами Западного Липана в 18 веке, особенно на Тинди Нде , Чашка-ожайе , Ту'идединде и Тусис Нде . Чтобы бороться со своим общим врагом, команчами, и защитить северо-восточную и восточную границу Апачерии от Команчерии , мескалеро ( Наадахенде и Гулгахенде ) на равнинах объединили свои силы со своими родственниками-липанами ( Куэлькахен Нде , Тель Кондаха). , Ндаве Коха и Шаианде ) к востоку и югу от них.
В августе 1912 года постановлением Конгресса США оставшиеся в живых представители племени чирикауа были освобождены от статуса военнопленных. Им был предоставлен выбор: остаться в Форт-Силл , штат Оклахома, где они находились в заключении с 1894 года, или переехать в резервацию апачей Мескалеро. Сто восемьдесят три человека решили поехать в Нью-Мексико, а семьдесят восемь остались в Оклахоме. [19] Их потомки до сих пор проживают в обоих местах.
Барранкито (также известный как Паланкито ): самый влиятельный вождь банды Ниит'ахенде (Сьерра-Бланка Мескалеро) , которая располагалась от Сьерра-Бланки на восток до реки Пекос, вероятно, самый важный вождь мескалеро в начале 1800-х годов, когда он умер в 1857 году, ему наследовали трое его сыновей и/или племянников Сантана, Кадет и Роман.
Сантана (также известный как Санта-Ана , ок. 1810/1815 - †1876): сын и преемник Барранкито, примерно с 1830 года был лидером местной группы, пользовавшимся большим авторитетом в банде Сьерра-Бланка Мескалеро, после смерти Барранкито Сантаны. по-видимому, имел наибольшее влияние в северных бандах Мескалеро, но избегал всеобщего внимания и был почти неизвестен белым. В последние годы своей жизни он стал самым верным другом белых, вплоть до своей смерти от пневмонии или оспы.
Кадет (также известный как Кадетт – «Доброволец», на апачском языке: Gian-na-tah – «Всегда готов», [20] также известный как Жи-эс-не-сон , Чжи А Нат Ца ): сын и преемник Барранкито, после Сантаны, был самым известным и влиятельным вождем банды Сьерра-Бланка Мескалеро, был более дипломатичным, чем Сантана, и был представителем северных банд Мескалеро. После нападения из Боске-Редондо 3 ноября 1863 года он бежал со своей группой в сторону Стейк-Плейнс, продавая команчам украденный скот и лошадей из Мексики напрямую или через команчеро. Он был убит в 1872 году во время миротворческой миссии и возвращения из Туларосы.
Роман Гранде: сын и преемник Барранкито, возглавляющий местную группу банды Сьерра-Бланка Мескалеро. Менее важный, чем Сантана и Кадет, он последовал примеру своего брата Сантаны; умер во время эпидемии в 1885 году.
Хосесито (также известный как Хосе Сито ): в честь Барранкито и Сантаны, самого известного лидера некоторых местных группировок банды Сьерра-Бланка Мескалеро. В апреле 1852 года он подписал договор с Кэлхуном, представляющим США, вместе с второстепенным лидером другой группы Сьерра-Бланка Мескалеро и Чаконом, лидером хикарилья-апачей.
Сан-Хуан: вождь банды Ниитахенде (горы Сакраменто Мескалерос) , его банда располагалась вдоль рек Рио-Бонито , Рио-Хондо и в горах Капитан с горами Сакраменто — районом, где был построен форт Стэнтон — имел союзы с восточными банды мескалеро, банды липан-апачей, а также некоторые банды команчей; после того, как Сантана и Кадете ушли, вождь Сан-Хуан и Наутзили взяли на себя руководство Мескалеро в резервации, но, в отличие от Наутзили, Сан-Хуан покинул резервацию весной 1880 года, после нападения Кабальеро, во время «войны Викторио»; его сын Песо станет последним вождем мескалеро.
Кабальеро ( Ca-bal-le-so , в конечном итоге отождествляемый с Кутбхаллой или Куту-хала ): военачальник, а затем главный вождь местных групп Нии'т'ахенде (горы Сакраменто Мескалерос) в горах Сакраменто в течение десятилетий 1860-х годов. и 1870-е годы, вероятно, женат на дочери вождя чихеннов Мангаса Колорадаса , близкого союзника и давнего друга великого вождя мимбреньо Викторио (и, вероятно, его зятя как зятя Мангаса Колорадаса); в марте 1880 года он покинул Туларосу и присоединился к Викторио, сражаясь вместе с ним в их последних сражениях, но, по некоторым данным, он был убит в стычке между вождями перед резней в Трес-Кастильосе в окт. 14 1880.
Песо: ок. * 1849 - † 1929, родился в горах Гуадалупе недалеко от современных Карловых Вар в семье вождя Сан-Хуана и его жены Нагу-на-го, его группа Нии'т'ахенде или, может быть, Цейчинде (Горы Гуадалупе Мескалерос) присоединилась к группе Наутзили. из Гулкахенде на Южных равнинах, время от времени он также присоединялся к отряду липан-апачей Ту'сис Нде на юго-востоке Техаса и северо-востоке Мексики под командованием вождя Магуша. Он был опытным следопытом и служил разведчиком апачей в кампаниях против Джеронимо в В конце 1800-х годов он вместе со своим братом Сином Миедо («Без страха») и Магушем были тремя главными лидерами резервации: Магуш для липанов в Элк-Спрингс, Син Миедо в каньоне Туле и Песо, представляющий Ринконаду и Трех. Реки.
Син Миедо («Без страха» = «Санс Пеур»): брат вождя Песо и сын вождя Сан-Хуана, его банда Нии'т'ахенде или, может быть, Цейчинде (Мескалерос в горах Гуадалупе) были близкими союзниками восточной банды Мескалеро по имени Гулгахенде. на Южных равнинах и в группе липан-апачей Тусис Нде на юго-востоке Техаса и северо-востоке Мексики; вместе со своими братьями Песо, Круком Неком и такими лидерами, как Шанта Бой и Большой Рот, он служил разведчиком апачей в кампании против Джеронимо, военачальника и шамана банды Бедонкохе апачей Ндендхе; он вместе со своим братом Песо и Магушем был тремя основными лидерами резервации: Магуш для липанов в Элк-Спрингс, Песо, представляющий Ринконаду и Три реки, и Син Миедо в каньоне Туле.
Мучачо Негр («Черный мальчик», родился около 1860 г., умер в 1930 г.): важный лидер местной группы и военный вождь, присоединился к вождю Чиэнн Викторио, из-за участия в войне Викторио он был переведен в Форт Юнион (где он должен был находиться заключен в тюрьму), но он сбежал в начале августа 1882 года. Мучачо Негро считали отступником, который вернется к своему народу и продолжит создавать проблемы. Он был схвачен в июне 1883 года и заключен в тюрьму в Форт-Силл , индийская территория. [21]
Горгонио: знахарь, помощник старого Барранкито, а затем и Сантаны.
Южный Мескалеро
Карновисте : вождь Цехитсихенде (Горы Гуадалупе Мескалерос) или, может быть, Цебекиненде (Агуас Нуэвас Апачи или Лимпия Мескалерос) , его группа жила в стране Биг-Бенд, располагавшейся по обе стороны Рио-Гранде от гор Гуадалупе к востоку от гор Лимпия. Сообщается, что известный как горы Дэвис на окраине Южных равнин, он часто совершал «грабежи» на дороге Сан-Антонио и похищал Германа, вскоре усыновленного в племя, и Уилли Леманна возле форта Мейсон в мае 1870 года; в 1874 году он выдвинул совет вождей апачей Мескалеро, Мимбреньо и Липан, и Викторио удалось убедить совет послать посланников мира к команчам и кайова; он был убит знахарем из своей банды весной 1876 года.
Гомес (также известный как вождь Гомес или Хуан Гомес или по-апачски Негояни, «Старик мудрости»): вождь 1840–1860-х годов, возглавлявший большую группу цебекиненде (Aguas Nuevas Apaches или Limpia Mescaleros), состоящую из пяти местных групп, насчитывавших около 400 воинов. Его группа жила в стране Биг-Бенд и Транс-Пекос по обе стороны Рио-Гранде; его цитадель находилась в горах Лимпия , позже названных горами Дэвиса . Когда губернатор Чиуауа Анхель Триас Альварес предложил 1000 песо за его скальп , Гомес предложил равную сумму за любой мексиканский или американский скальп . Стремление банды Глэнтона схватить Гомеса от имени губернатора Триаса было драматизировано Кормаком Маккарти в его романе 1985 года « Кровавый меридиан» . Заместителями Гомеса ( испанский : segundos ) были Сигарито, Чинонеро или Чино Уэро, Симон Породе и Симон Мануэль. [22]
Сигарито: лидер местной группы в Лимпии, также известной как горы Дэвис, и в низменностях Транс-Пекос; второй и военачальник южного Мескалеро Вождь Гомес, 1840–1860-е гг.
Чинонеро: лидер местной группы в Лимпии, также известной как горы Дэвис, и в низменностях Транс-Пекос; второй и военачальник южного вождя Мескалеро Гомеса, 1840–1860-е гг.
Симон Породе: лидер местной группы в Западном Техасе; второй и военный вождь южного Мескалеро, вождь Гомес. В 1850 году он и Симон Мануэль связались с гарнизоном Сан-Элизарио, чтобы просить мира, но, вероятно, были отклонены Гомесом (1840–1860-е годы).
Симон Мануэль: лидер местной группы в Западном Техасе; второй и военный вождь южного Мескалеро Гомеса. В 1850 году он и Симон Породе связались с гарнизоном Сан-Элизарио, чтобы просить мира, но, вероятно, были отклонены Гомесом (1840–1860-е годы).
Марко (также известный как Маркус ): вождь около 600 Цехитсихенде (Горы Гуадалупе Мескалерос) или, может быть, Ниита-Хеоде , включая около 200 воинов. Они жили в стране Биг-Бенд, расположенной по обе стороны Рио-Гранде от гор Гуадалупе (Це'ичи') к востоку от гор Лимпия, также известных как горы Дэвис, до края Южных равнин. Сообщается, что он руководил частыми рейдами и нападениями группировок на дороге Сан-Антонио и в поселении недалеко от Эль-Пасо. Он хотел присоединиться к группе Sierra Blanca Mescalero, но их просьба была отклонена, поскольку они считались группой Texas Mescalero; действовал в 1840–1860-е гг.
Эспехо («зеркало»): вождь большой банды Цебекиненде (Агуас Нуэвас Апачи или Лимпия Мескалерос) с несколькими местными группами под командованием его секундосов (или военачальников) Николаса и Антонио. С 1840-х по конец 1860-х годов они располагались между каньоном Лимпия, пересечением Консхед на Пекосе и к востоку от Лимпии, также известной как горы Дэвис, до окружающих пустынных низменностей Транс -Пекос в Западном Техасе .
Николас: лидер местной группы банды Цебекиненде в Лимпии, также известной как горы Дэвис и к востоку от окраины Южных равнин, второй и военный вождь южного вождя Мескалеро Эспехо, 1840–1860-е годы.
Антонио: лидер местной группы банды Цебекиненде в Лимпии, также известной как горы Дэвис и на востоке, на окраине Южных равнин, второй и военный вождь южного вождя Мескалеро Эспехо, 1840–1860-е годы.
Матео: лидер местной группы цебекиненде ( часто называемой испанцами и американцами Агуас Нуэвас или Нортеньос ), жил вместе с Верансией в окрестностях Дог-Каньона в горах Сакраменто и, предположительно, следовал старым способам охоты и набегов, поскольку они считались «хлопотными», 1840–1860-е гг. [23]
Верансия: предположительно был сыном Гомеса, лидера местной группы Цебекиненде , жил вместе с Матео в окрестностях Дог-Каньона в горах Сакраменто и, предположительно, следовал старым способам охоты и набегов, поскольку они считались «хлопотными». .», 1840–1860-е гг.
Эльзате (также известный как Арзате , Арзатти , также известный как Педро Музкис, ок. *1820 – †1881/1882): последний вождь апачей Чисос (также апачей Чинати или Рио-Гранде ), эта группа обитала в горах Лимпия (или Горы Дэвис ), горы Чисос и горы Чинати [24] в районе Биг-Бенд , Сьерра-дель-Кармен в Коауиле и Сьерра-Аламос в Чиуауа к северу от Больсон-де-Мапими , [25] рожденные от женщины Мескалеро и члена по крови влиятельная семья Музкис, захваченная вместе со своей бандой в 1878 году в Сан-Карлос-де-Чиуауа и депортированная в Мехико для заключения в тюрьму «ла-Акордада», сумела бежать со своими людьми в декабре 1879 года и вернулась в Биг-Бенд; был снова пойман в Сан-Карлос-де-Чиуауа в 1880 году и казнен вместе со своими секундосами (или военачальниками) Колорадо и Зорилло в Охинаге , напротив Пресидио-дель-Норте , штат Техас, его люди были проданы в рабство в Мексике, ок. 1860 – 1882 гг. [26]
Колорадо («Красный», вероятно, «Ависпа Колорада» «Красная Оса»): лидер местной группы чисос, или, может быть, липанов, апачей в приграничном регионе Коауила, Чиуауа и Западный Техас, второй и военный вождь чисос Мескалеро. вождь Эльсате был пойман и казнен вместе с Эльсате и Зорилло в Охинаге, напротив Президио дель Норте, штат Техас, в конце 1860-х - 1882 годах.
Зорилло (вероятно, «Зоррильо» «Лисёнок»): лидер местной группы чисос-апачей в приграничном регионе Коауила, Чиуауа и Западный Техас, второй и военный вождь вождя чисос-мескалеро в Эльзате, был пойман и казнен вместе с Эльзате. и Колорадо в Охинаге, напротив Президио дель Норте, Техас, конец 1860-х – 1882 годов.
Восточный Мескалеро / Равнины Мескалеро
Наутзили (также известный как Натзили , Наутзиле , Нодзилла , Налцилли или Нут Чилли – «буйвол»): вождь банды Гулкахенде (Лланьерос) и отколовшихся групп южных липанов, живших на севере Мексики, переехал в резервацию в 1876 году. В 1879 году он взял на себя руководство большинством групп резерваций Мескалеро (включая Липанов) и убедил многих воинов не присоединяться к вождю Чихенде Викторио в Войне Викторио .
Другой известный Мескалеро
Гуен (ок. 1857–1903), женщина-воин.
Венделл Чино , бывший президент племени апачей Мескалеро в течение 43 лет [27]
^ Бэнкс, Филлис (2002). «Бент и Мескалеро — дом апачей Мескалеро». Southernnewmexico.com. Архивировано из оригинала 15 ноября 2006 г. Проверено 1 декабря 2006 г.
^ "Национальная геодезическая служба Сьерра-Бланки"
^ «Экорегионы уровня III континентальной части США» (PDF) . BLM.gov . Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2015 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
^ «Сборник, 9 февраля 1959 г.», журнал Time Magazine , февраль 1959 г., по состоянию на 1 августа 2011 г.
^ «Некролог Вирджинии Шанта Клинколе». Архивировано 16 марта 2012 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт похоронной часовни ЛаГрон на Руидозо, по состоянию на 1 августа 2011 г.
^ Онсурес, Джессика. «Эдди Мартинес избран президентом племени апачей Мескалеро». Новости Руидосо . Проверено 19 июня 2024 г.
^ Коррал, Хуан. «Тора Уолш Падилья приведена к присяге в качестве президента племени апачей Мескалеро» . Аламогордо Дейли Ньюс . Проверено 19 июня 2024 г.
^ abcd Дюбуа, Бетти Лу (1976). «Исследование образовательной антропологии: апачи мескалеро». Журнал образования американских индейцев . 15 (3): 22–27. ISSN 0021-8731. JSTOR 24397581.
^ Бэйсхарт, Гарри В. (1974). Образ жизни и социально-политическая организация мескалеро-апачей . Соединенные Штаты. Индийская комиссия по претензиям. Нью-Йорк: Паб Garland. Инк . ISBN0824007131. ОСЛК 868002.
^ Фаррер, Клэр Р. (2010). Краткое описание культуры: Мескалеро Апач. Файлы области человеческих отношений.
^ На пути к истине: антропологи за работой . ДеВита, Филип Р., 1932-. Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. 2000. ISBN1577661257. ОСЛК 44602504.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Языки мира
^ «Кланы навахо». Архивировано из оригинала 15 апреля 2014 г. Проверено 19 февраля 2012 г.
^ Введение в священное пространство апачей
^ Словарь Мескалеро
^ Названия неатабаскских племен
^ Племя мескалеро апачей и названия групп мескалеро апачи
^ возможно, адаптация автонима лесной липанской дивизии апачей 18-го века как Chishį́į́hį́į́, Tcici или Tcicihi - «Люди леса» или названного в честь бывших индейцев чизо.
^ Дебо стр.447-8
^ [Дж. П. Данн: Резня в горах , Том II: История индейских войн на Дальнем Западе: т. II, 2001, ISBN 978-1-58218-204-9 ]
↑ Поскольку некоторые апачи Мескалеро совершили набег на их резервацию в сентябре 1882 года, вскоре после побега Мучачо Негро, были отправлены войска из форта Стэнтон , чтобы окружить их и захватить лидеров (Романа Чикиту, Хостею, Конокрада и Марии). Мальчик). Они были схвачены и отправлены в тюрьму Форт-Юнион. Поскольку Мучачо Негро сбежал во время перевозки в Форт-Юнион, Маккензи распорядился, чтобы этих заключенных заковали в «двойные кандалы» и «поручили кому-то, кто будет отвечать за их безопасность, и чтобы были приняты все меры предосторожности, чтобы предотвратить их побег». ." Он подчеркнул, «что они не должны сбежать». Позже Маккензи решила оставить Хостею в Форт-Стэнтоне, потому что индийский агент хотел возбудить против него уголовное обвинение в убийстве. Остальные были переведены в Форт Юнион. Когда эти трое заключенных прибыли в Форт-Юнион, они присоединились к 26 другим индийским заключенным (один мужчина, четырнадцать женщин и одиннадцать детей), содержавшимся на посту. Романа Чикиту, Конокрада и Мальчика Марии вскоре отправили в Форт Райли , штат Канзас, чтобы увезти их подальше от родины.
^ Джеймс Л. Хейли: Апачи: портрет истории и культуры (1981/мягкая обложка, 1997), University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-8061-2978-5
^ История апачей Мескалеро на юго-западе
^ Чинати происходит от апачского слова ch'íná'itíh, что означает ворота или горный перевал.
^ Луис Лопес Элизондо и Франклин В. Догерти, «Documentos de lagenalogía y la vida de Alsate, Jefe de los Apaches de los Chisos», Relaciones XXIII (92) 2002, ISSN 0185-3929 (pdf) (на испанском языке)
^ [Дэн Л. Трапп: Энциклопедия пограничной биографии , Том 1: AF, University of Nebraska Press (1 августа 1991 г.), ISBN 978-0-8032-9418-9 , стр. 18–19]
^ Энциклопедия мировой биографии: Венделл Чино
Рекомендации
Дебо, Энджи, Джеронимо: Человек, его время, его место , Норман, ОК: University of Oklahoma Press (1976), ISBN 0-8061-1828-8
Фаррер, Клэр Р. Гром едет на черной лошади: апачи мескалеро и мифическое настоящее . Waveland Press, 1996. ISBN 0-88133-897-4 .
Нью-Йорк Таймс , 6 февраля 2005 г., раздел 5, стр. 7, 14.
Бюро переписи населения США. Резервация Мескалеро, Нью-Мексико
Библиография
Католическая церковь Св. Иосифа, Мескалеро, Нью-Мексико, ок. 1975 г. На алтаре нарисованы танцоры горных духов.
Кастер, Эдвард Ф.; И Оплер, Моррис Э. (1936). Этнобиология апачей чирикауа и мескалеро: использование растений в пищу, напитки и наркотики. Этнобиологические исследования на юго-западе Америки (Том 3); Биологическая серия (Том 4, № 5); Бюллетень Университета Нью-Мексико, целиком (№ 297). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
Дебо, Энджи, Джеронимо: Человек, его время, его место , Норман, ОК: University of Oklahoma Press (1976), ISBN 0-8061-1828-8
Хойер, Гарри; И Оплер, Моррис Э. (1938). Тексты чирикауа и мескалеро апачей. Публикации Чикагского университета по антропологии; Лингвистический сериал. Чикаго: Издательство Чикагского университета. (Перепечатано в 1964 году Чикаго: University of Chicago Press; в 1970 году Chicago: University of Chicago Press; и в 1980 году под руководством Х. Хойера в Нью-Йорке: AMS Press, ISBN 0-404-15783-1 ).
Оплер, Моррис Э. (1933). Анализ социальной организации мескалеро и чирикауа-апачей в свете их систем взаимоотношений. Неопубликованная докторская диссертация, Чикагский университет.
Оплер, Моррис Э. (1935). Концепция сверхъестественной силы среди апачей чирикауа и мескалеро. Американский антрополог, 37 (1), 65–70.
Оплер, Моррис Э. (1936). Системы родства южных атабаскиязычных племен. Американский антрополог, 38 (4), 620–633.
Соннихсен, CL (1972) Апачи Мескалеро (Серия «Цивилизация американских индейцев»), Норман, ОК: University of Oklahoma Press (1972), ISBN 0-8061-1615-3
Сеймур, Дени Дж. (2002) Завоевание и сокрытие: после фазы Эль-Пасо в Форт-Блисс. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Одинокой горы 525/528. Этот документ можно получить, обратившись по адресу [email protected].
Сеймур, Дени Дж. (2003) Протоисторическое и раннеисторическое временное разрешение. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Одинокой горы 560–003. Этот документ можно получить, обратившись по адресу [email protected].
Сеймур, Дени Дж. (2003) Комплекс Серро Рохо: уникальный комплекс коренных народов в районе Эль-Пасо и его последствия для ранних апачей. Материалы XII конференции Хорнада Моголлон в 2001 году. Geo-Marine, Эль-Пасо.
Сеймур, Дени Дж. (2004) Ранчерия в Гран-Апачерии: свидетельства межкультурного взаимодействия на территории Серро Рохо. Равнинный антрополог 49(190):153-192.
Сеймур, Дени Дж. (2004) До появления испанских хроник: ранние апачи на южном юго-западе, стр. 120–142. В книге «Древний и исторический образ жизни в Скалистых горах Северной Америки». Материалы антропологической конференции Скалистых гор 2003 года, Эстес-Парк, Колорадо, под редакцией Роберта Х. Брансвига и Уильяма Б. Батлера. Кафедра антропологии Университета Северного Колорадо, Грили.
Сеймур, Дени Дж. (2007) Военные преступления на сексуальной почве или стратегии структурированных конфликтов: археологический пример юго-запада Америки. В Техасе и Пойнтс-Уэст: статьи в честь Джона А. Хедрика и Кэрол П. Хедрик, под редакцией Редже Н. Уайзмана, Томаса К. О'Лафлина и Корделии Т. Сноу, стр. 117–134. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 33. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
Сеймур, Дени Дж. (2007) Апачи, испанцы и протоисторическая археология в Форт-Блисс. Отдел охраны окружающей среды, Управление окружающей среды, Форт-Блисс. Отчет Одинокой горы 560–005. С Тимом Чёрчем
Сеймур, Дени Дж. (2007) Археологический взгляд на континуум Хохокам-Пима. Бюллетень археологии Старого Пуэбло № 51 (декабрь 2007 г.): 1-7. (Речь идет о раннем присутствии атапасков.)
Сеймур, Дени Дж. (2008) Деспобладо или Хартленд Атапаски: методологический взгляд на использование ландшафтов предков апачей в районе Саффорда. Глава 5 в книге «Перекресток юго-запада: культура, этническая принадлежность и миграция в бассейне Саффорд в Аризоне», стр. 121–162, под редакцией Дэвида Э. Перселла, Cambridge Scholars Press, Нью-Йорк.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Залог мира: свидетельства лагеря по Договору Кочиз-Ховарда. Историческая археология 42 (4): 154–179. С Джорджем Робертсоном.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Apache Plain и другие простые программы на сайтах Apache на южном юго-западе. В «Интуитивной прозорливости: статьи в честь Фрэнсис Джоан Матиен» под редакцией Р. Н. Уайзмана, Т. К. О'Лафлина, К. Т. Сноу и К. Трэвиса, стр. 163–186. Документы Археологического общества Нью-Мексико № 34. Археологическое общество Нью-Мексико, Альбукерке.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Серфинг за волной: дискуссия о контрапункте, относящаяся к «Ранчерии в Гран-Апачерии». Равнинный антрополог 53(206):241-262.
Сеймур, Дени Дж. (2008) Атапаски до дифференциации (протоапачи) на южном юго-западе 13 и 14 веков. Глава в отредактированном томе в стадии подготовки. Также доклад на симпозиуме: «Самые ранние атапаски на южном юго-западе: последствия для миграции», организованный и возглавленный Дени Сеймур, Общество американской археологии, Ванкувер.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Оценка рассказов очевидцев коренных народов вдоль тропы Коронадо от международной границы до Сиболы. Исторический обзор Нью-Мексико 84 (3): 399-435.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Отличительные места, подходящие пространства: концептуализация продолжительности работы мобильных групп и использования ландшафта. Международный журнал исторической археологии 13 (3): 255–281.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Апачские викиупы девятнадцатого века: исторически задокументированные модели археологических свидетельств жилищ мобильных людей. Античность 83(319):157-164.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Комментарии к генетическим данным, касающимся атапасских миграций: последствия Малхи и др. Исследование апачей и навахо. Американский журнал физической антропологии 139(3):281-283.
Сеймур, Дени Дж. (2009) Участок Серро Рохо (LA 37188) - большое место обитания предков апачей на вершине горы на юге Нью-Мексико. Проект цифровой истории. Офис государственного историка Нью-Мексико. http://www.newmexicohistory.org/ Выберите: Место, Сообщества, щелкните «Серро Рохо» на карте (оранжевая квадратная точка к северо-востоку от Эль-Пасо, к востоку от Лас-Крусес и Дона-Ана).
Сеймур, Дени Дж. (2010) Циклы обновления, транспортируемые активы: аспекты жилищного ландшафта предков апачей. Принят в Plains Anthropologie.
Сеймур, Дени Дж. (2010) Контекстуальные несоответствия, статистические выбросы и аномалии: ориентация на незаметные профессиональные события. Американская древность. (Зима, в печати)
Скотт, Ричард Б. (18 мая 1959 г.). Аккультурация среди учащихся средней школы Мескалеро Апач. Университет Нью-Мексико .- Профиль - Магистерская диссертация
