Духовное Собрание — это термин, данный Абдул-Баха для обозначения избранных советов, управляющих Верой Бахаи . Поскольку в Вере Бахаи нет духовенства, они занимаются делами общины. Помимо существующих на местном уровне, существуют национальные Духовные Собрания (хотя «национальный» в некоторых случаях относится к части страны или группе стран). Духовные Собрания являются частью выборной ветви администрации бахаи . [1]
Бахаулла , Абдул-Баха и Шоги Эффенди заявили, как Духовные Собрания должны избираться бахаи, определили их природу и цели и довольно подробно описали, как они должны функционировать. Поскольку эти институты основаны на авторитетных текстах бахаи, бахаи считают их божественными по своей природе и противопоставляют богатство библейских указаний нехватке библейских текстов, на которых основаны еврейские, христианские и исламские религиозные институты. [2]
Всемирный Дом Справедливости добавил, что среди обязанностей Местных Духовных Собраний должны быть «каналы божественного руководства, планировщики преподавательской работы, разработчики человеческих ресурсов, строители сообществ и любящие пастыри масс». [3] На практическом уровне они организуют местные общины бахаи, поддерживая местный Фонд бахаи, владея местным центром бахаи (если таковой существует), организуя мероприятия бахаи, консультируя бахаи по поводу личных трудностей, помогая в бракосочетании и похоронах бахаи , предоставляя образовательные услуги. программы для взрослых и детей, пропаганда Веры Бахаи на местном уровне, поддержка проектов социального и экономического развития региона и привлечение новых членов религии. Духовные Собрания назначают отдельных лиц, целевые группы и комитеты для выполнения многих своих функций. [4] Национальные Духовные Собрания имеют аналогичный мандат на национальном уровне: они координируют публикацию и распространение литературы бахаи , поддерживают прямые отношения с национальными организациями и правительственными учреждениями, контролируют работу местных духовных собраний и (в некоторых странах) Региональных советов, устанавливать границы местной юрисдикции бахаи, предоставлять различные образовательные услуги и программы, а также задавать общий тон и направление развития национального сообщества.
Истоки института местного Духовного Собрания берут свое начало в книге законов Бахауллы , Китаб-и-Агдас :
Этот отрывок дает учреждению имя, минимальное число (девять, поскольку «число Баха » относится к числовому значению букв этого слова, равному девяти) и общую ответственность заботиться о благополучии других. даже если они позаботятся о себе. Хотя образовавшийся институт является местным, в Китаб-и-Агдас Бахаулла также говорил об обязанностях Верховного или Всемирного Дома Справедливости . [6] В ответ на этот отрывок Мирза Асадулла Исфахани, известный учитель бахаи, организовал неофициальный консультативный орган бахаи в Тегеране, Иран, около 1878 года. [7] Первый официальный консультативный орган бахаи был организован под руководством Абдул- Руководство Баха Десницей Дела Хаджи Ахундом в Тегеране в 1897 году; к 1899 году это был выборный орган. Из-за трудностей в Иране, вызванных преследованием Веры Бахаи, Тегеранский орган координировал как местную, так и национальную деятельность бахаи. [8] Неизвестно, под каким названием была организована организация.
Развитие общины бахаи в Соединенных Штатах в 1890-х годах потребовало создания там местных консультативных органов бахаи. В 1899 году бахаи Чикаго избрали местный совет, основываясь на своей осведомленности о положениях Китаб-и-Агдас (который был распространен в предварительном английском переводе в виде машинописного текста еще в 1900 году). [9] Нью-йоркские бахаи избрали «Совет адвокатов» в декабре 1900 года. В 1901 году чикагский орган был реорганизован, переизбран и получил название «Дом юстиции бахаи Чикаго, штат Иллинойс». [10] В ответ Абдул-Баха показал три таблички ободрения и руководства для тела, включая молитвы, которые следует произносить в начале и в конце своих собраний, молитвы, которые бахаи используют сегодня во всем мире на своих собраниях Духовного Собрания.
В 1902 году Абдул-Баха отправил руководящему органу Чикаго очень важную табличку, в которой сказал: «Пусть этот орган будет называться «Духовное собрание» — по той причине, что если бы он использовал термин «Дом Справедливости», В будущем правительство могло бы прийти к выводу, что оно действует как суд или занимается политическими вопросами, или что в какой-то неопределенный момент в будущем оно будет участвовать в делах правительства... Это то же самое обозначение было повсеместно принято по всему Ирану». [11] По этой причине местные и национальные руководящие органы бахаи по сей день называются «Духовными Собраниями».
В первое десятилетие двадцатого века наблюдалось увеличение количества местных руководящих органов бахаи. Часто не подозревая о руководстве Абдул-Баха, они имели различные названия на английском и персидском языках , такие как «Правление Совета», «Консультационный совет», «Дом духовности» и «Исполнительный комитет». Не зная, что Абдул-Баха велел чикагским бахаи избирать свой орган каждые пять лет, они обычно избирались ежегодно или даже раз в полгода. Число членов варьировалось от пяти до девятнадцати (за исключением Нью-Йорка, где Абдул-Баха в 1911 году сказал, что они должны избрать двадцать семь членов, чтобы обеспечить инклюзивность и способствовать единству между различными группами бахаи этого города. ). Они были только мужчинами, пока Абдул-Баха не сказал в 1911 году, что женщины должны избираться в местные органы управления, существующие в Соединенных Штатах; их исключение из местных органов власти продолжалось в Иране до 1950-х годов из-за иранских культурных традиций. [12] Известно, что в период 1900–1911 годов консультативные органы существовали в Кеноше, Висконсине , Бостоне, Массачусетсе , Вашингтоне, округ Колумбия , Спокане, Вашингтоне , северном округе Гудзон , Нью-Джерси , районе Большого Сан-Франциско , Калифорнии, В Соединенных Штатах; и в Бомбее , Британская Индия; Каир , хедиват Египта ; Акко , Османская Сирия ; Баку , Тбилиси , Ашхабад и Самарканд в составе Российской империи ; и Мешхед , Абади, Казвин и Тебриз , Персия . Консультативные органы также существовали для еврейских и зороастрийских бахаи в Тегеране и для женщин нескольких общин бахаи. [13]
Поскольку усилия по организации местных консультативных органов бахаи оставались неформальными, к 1921 году было сформировано несколько дополнительных (заметными исключениями являются Кливленд, Огайо и Лондон ), а срок действия некоторых из них в Соединенных Штатах истек. Приняв на себя опеку Веры Бахаи, Шоги Эффенди прочитал «Воля и Завещание Абдул-Баха» и сделал создание местных духовных собраний своей первоочередной задачей. В его втором общем письме бахаи мира от 5 марта 1922 года говорилось о «жизненной необходимости иметь местное Духовное Собрание в каждом населенном пункте, где число взрослых объявленных верующих превышает девять». [14] В письме также подробно цитировались высказывания Бахауллы и Абдул-Баха о целях и обязанностях Духовных Собраний.
Результатом стало быстрое увеличение числа местных Духовных Собраний; в списке 1928 года было следующее: Австралия - 6; Бразилия, 1; Бирма, 3; Канада, 2; Китай, 1; Египет, 1; Англия, 4; Франция, 1; Индия, 4; Япония, 1; Корея, 1; Ливан, 1; Новая Зеландия, 1; Палестина, 1; Иран, 5; Россия, 1; Южная Африка — 1; Швейцария, 1; Сирия, 1; Турция, 1; и США — 47, всего 85 местных Духовных Собраний по всему миру. [15]
С тех пор это число выросло ; в 2001 году во всем мире насчитывалось 11 740 местных Духовных Собраний.
Национальные Духовные Собрания впервые упоминаются в Завещании и Завещании Абдул-Баха , но тот факт, что они будут созданы, циркулировал в течение многих лет, прежде чем содержание Завещания стало общедоступным в начале 1922 года. В 1909 году Ипполит Дрейфус много писал о роли национального Дома Справедливости (как он тогда был известен) в его книге « Универсальная религия: бахаизм, ее рост и социальное значение». [16] В том же году бахаи Соединенных Штатов и Канады избрали «Исполнительный комитет» из девяти членов «Единства Храма Бахаи», континентального консультативного органа, созданного для строительства Дома Поклонения бахаи в Уилметте, штат Иллинойс , пригород Чикаго. Впоследствии Объединение Храма Бахаи, которое проводило ежегодные съезды, назначило комитеты для публикации литературы бахаи , координации распространения Веры Бахаи по Северной Америке и проверки публикаций бахаи на предмет их точности. Ко времени кончины Абдул-Баха в ноябре 1921 года «Единство Храма Бахаи» функционировало как «национальный» координирующий орган бахаи.
В том же письме бахаи мира от 5 марта 1922 года, в котором содержался призыв к выборам местных Духовных Собраний, Шоги Эффенди призвал их «косвенно» избирать Национальные Духовные Собрания. Он также перечислил комитеты, которые должно иметь Национальное Духовное Собрание для выполнения своих обязанностей. «Непрямые» выборы относятся к процессу, упомянутому в Завещании Абдул-Баха, когда бахаи избирают одного или нескольких делегатов от каждой местности, которые будут представлять их на национальном съезде и голосовать за девять членов Национальное Духовное Собрание. В выпуске журнала «Мир Бахаи» за 1928 год были перечислены девять Национальных Духовных Собраний: Персия ( Иран ); США и Канада; Германия ; Великобритания и Ирландия ; Индия и Бирма ; Египет ; Туркестан ; Кавказ ; и Ирак . Из них иранским органом по-прежнему оставалось «Центральное духовное собрание» в Тегеране, избираемое бахаи этой общины; только в 1934 году удалось составить национальный список членов бахаи, который позволил выбирать делегатов и созвать полностью представительный национальный съезд. Возможно, что Туркестанский и Кавказский органы также были предварительными. К 1953 году число Национальных Духовных Собраний во всем мире увеличилось до 12; в 1963 г. — 56; к 1968 г. - 81, к 1988 г. - 148; к 2001 году - 182.
Важной частью процесса было создание «региональных» Национальных Духовных Собраний; таким образом, в 1951 году вся Южная Америка избрала единое Национальное Духовное Собрание, но к 1963 году почти каждая нация на этом континенте имела свое собственное. Национальные духовные собрания все еще формируются по мере того, как в некоторых регионах мира достигается религиозная свобода. Некоторые Национальные Духовные Собрания были сформированы на территориях, меньших, чем нация: Аляска , Гавайи и Пуэрто-Рико имеют свои собственные «национальные» органы, поскольку они географически отделены от нижних сорока восьми штатов; На Сицилии есть свои собственные, потому что Шоги Эффенди сказал, что крупные острова, как и Карибские острова, должны избирать независимые Национальные Духовные Собрания.
Как и местные Духовные Собрания, все Национальные Духовные Собрания состоят из девяти членов и избираются ежегодно, обычно во время праздника Ризван (21 апреля – 2 мая). Все выборы бахаи происходят в атмосфере молитвы, где выдвижение кандидатур, агитация и любое обсуждение личностей запрещены.
Члены Национальных Духовных Собраний коллективно служат коллегией выборщиков для избрания Всемирного Дома Справедливости , высшего руководящего органа Веры Бахаи, который был впервые сформирован в 1963 году.
