Идентичность места или идентичность на основе места относится к группе идей о месте и идентичности в области географии , городского планирования , городского дизайна , ландшафтной архитектуры , дизайна интерьера , пространственного дизайна , психологии окружающей среды , экокритики и городской социологии/экологической социологии. Идентичность места иногда называют городским характером, характером района или местным характером. Идентичность места стала важной проблемой за последние 25 лет в городском планировании и дизайне. Идентичность места касается значения и значения мест для их жителей и пользователей, а также того, как эти значения способствуют концептуализации личности людьми. Идентичность места также связана с контекстом современности, истории и политики репрезентации. [1] Другими словами, исторический детерминизм , который пересекает исторические события, социальные пространства и группы по полу , классу , этнической принадлежности . [1] Таким образом, он исследует, как пространства развивались с течением времени, исследуя социальные конструкции во времени и развитие пространства, места и власти. [1] В той же степени политика репрезентации попадает в контекст, поскольку формирование идентичности места в сообществе также связано с исключением или включением в сообщество. Благодаря этому некоторые утверждают, что идентичность места стала областью социальных изменений, поскольку она дает маргинализированным сообществам свободу действий [ необходимы разъяснения ] в отношении их собственных пространств. [1] В том же отношении утверждается, что географическая идентичность также использовалась для вмешательства в социальные изменения и увековечивания угнетения сверху вниз путем создания сегрегированных пространств для маргинализированных сообществ. [1]
В некотором смысле это связано с понятиями привязанности к месту и чувства места . Идентичность места во многом связана с концепциями формирования сообщества, поскольку она признает, что географические пространства не только объединяют сообщество, но, скорее, существуют социальные связи, которые определяют формирование сообщества. Этими социальными силами часто являются чувства принадлежности и безопасности, которые включают в себя теоретические формирования сообщества. [2] Теоретические формирования сообщества, которые были определены в книге «Сообщество: в поисках безопасности в небезопасном мире» (Бауман, 2001), действуют как связи, образованные схожей местностью, культурой, языком, родством и/или опытом. [2] Кроме того, идентичность также концептуализирует чувство безопасности и свободы, поскольку человек способен самоидентифицироваться, особенно когда речь идет о способности способствовать формированию сообщества. [2] Кроме того, схожий и общий опыт культуры, языка и местности способствует развитию чувства общности. [3] Такое поощрение сообщества во многом рассматривается как расширение свободы воли, потому что, когда сообщество способно достичь чувства места и привязанности к месту, это позволяет людям укрепить свою собственную идентичность и укрепить свои связи внутри своего сообщества. [3]
Методологии понимания идентичности места в первую очередь включают качественные методы, такие как интервьюирование, наблюдение за участниками , анализ дискурса и картирование ряда физических элементов. Некоторые градостроители, городские дизайнеры и ландшафтные архитекторы используют формы совещательного планирования , проектные схемы и совместное проектирование с местными сообществами как способ работы с идентичностью места для преобразования существующих мест, а также создания новых. Этот вид процесса планирования и проектирования иногда называют созданием пространства . [ нужна цитата ]
Следующие тематические исследования являются примерами того, как идентичность места исследуется на местах. [ нужна цитата ]
В исследовании Ли Кубы и Дэвида М. Хаммона (1993) они сосредоточились на жителях Кейп-Кода, штат Массачусетс, и на том, как социальные и экологические факторы связаны с идентичностью места. Местная идентичность в отношении «домашнести» определялась существованием, принадлежностью и локусом. Членов сообщества спросили, чувствуют ли они себя в Кейп-Коде как дома, чтобы оценить положительные отзывы о существовании. Открытые ответы на вопрос, почему члены сообщества чувствуют себя как дома, использовались для измерения принадлежности к месту. Закрытый вопрос: «Связывается ли у вас чувство дома с жизнью в этом конкретном доме или квартире, с жизнью в этом поселке или с жизнью на мысе в целом?» [4] использовалось для измерения локуса. Большинство респондентов сообщили, что чувствуют себя «как дома».
Мичиган и Великие озера анализируются, чтобы увидеть ценности и связи, разделяемые жителями Мичигана. Жителям Мичигана была роздана анкета, чтобы узнать, насколько они привязаны. Анкета состояла из утверждений, и утверждения оценивались по пятибалльной шкале Лайкерта. В результате данные показали, что «избиратели Мичигана развили сильное чувство своего места по отношению к штату». [5]
Эти два тематических исследования показывают, что место может предложить гораздо больше, чем просто физическое местоположение. Понимание того, как измерить ощущение места, помогает политикам в принятии решений и создании потенциальной реализации политики. [5] Политики начнут принимать во внимание проблемы сообщества в процессе планирования раньше и более тщательно, как только они поймут ценности сообщества в отношении идентичности места.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )