Метаформическая теория утверждает, что современная материальная культура коренится в древних ритуалах менструации, называемых «метаформами». Метаформы — это ритуалы , обряды, мифы , идеи или истории, созданные для того, чтобы содержать новые знания, касающиеся менструации . [1] : 20
Метаформическая теория основана на антропологических данных и артефактах, используемых в обрядах или ритуалах менструации, зафиксированных за последние 400 лет. Наиболее распространенными из них являются обряды менструального уединения. Обряды менструального уединения включали три основных ограничения для менструирующих женщин: они не должны видеть свет, касаться воды или земли. [1] : 11 Метаформический теоретик Джуди Гран использует теорию для исследования того, как эти ограничения «создали наши умы внешне, не абстрактно, а посредством использования физических метафор — метаформ, — которые воплощают сравнение с идеей, основанной на менструации». [1] : 22
Гран называют основателем Метаформического сознания. [2] Сами метаформы имеют корни в ранней человеческой культуре, но теория по-настоящему возникла, когда Гран изложила Метаформическую теорию в своей книге « Кровь, хлеб и розы: как менструация создала мир» . [1] Она продолжает писать и редактировать онлайн-журнал «Метаформия: журнал менструации и культуры» , который включает работы многих других авторов по Метаформической теории и связанным с ней темам, связанным с менструацией. [3] Метаформическая теория была связана с созданием « пост-квир »-теории.
Метаформное сознание развилось в период Хаоса, который в этом контексте является доязыковым сознанием, «когда наши дочеловеческие предки не могли воспринимать форму, цвет, свет, глубину, расстояние, как мы, и не имели для них названий и фиксированного смысла их качеств». [1] : 9–10 Для менструирующих женщин процесс менструального уединения стал процессом обучения. Эволюция женского сознания была обусловлена именно разделением света и тьмы. Менструирующим не разрешалось смотреть на свет из-за страха уничтожить его и отправить всех обратно в Хаос, создавая способ сохранения знаний, полученных через эти обряды, поскольку они еще не открыли язык. [1] : 14 Когда женщины выходили из уединения на свет, как правило, на рассвете, они начинали видеть разницу между светом и тьмой, между днем и ночью. Многие права менструального уединения требовали, чтобы появляющуюся женщину вели по природе другие женщины деревни, как будто она видела ее в первый раз. [4] Разделение сверху и снизу было еще одной общей чертой обрядов изоляции. Находясь в изоляции, менструирующая часто ложилась или оставалась на дереве до конца своего цикла, создавая физическое разделение сверху и снизу. [1] : 10–11
Древние культуры использовали менструальные образы для объяснения и связывания событий вокруг них. Менструальные обряды, как только они были установлены, также обеспечивали способы организации других аспектов жизни, включая рождение ребенка, болезнь и смерть. [1] : 123 Люди также использовали метаформы как инструмент для понимания причин и следствий и закономерностей природы. Затем они могли начать предсказывать такие события, как осадки и другие природные явления. [1] : 62 Разделяя и экстернализируя метаформное сознание, наши дочеловеческие предки покинули Хаос. [1] : 13
Пенелопа Шаттл и Питер Редгроув отмечают, что «наши слова «разум» и «цивилизация» произошли от слов, которые означают «лунный опыт», имея в виду связь между менструацией и луной. [5]
По содержанию все метаформы делятся на четыре категории: дикая природа, косметическая, повествовательная и материальная. [1] : 22–23
Метаформы дикой природы часто включают в себя существ, образования и элементы природы, которые отображают менструальные идеи. [1] : 22 Наиболее распространенные метаформы дикой природы представляют собой существо, привлеченное женской кровью или обладающее намекающим на женственность обликом. [1] : 51 Теория анализирует способы, которыми многие древние культуры использовали различных животных в метаформической мифологии . [1] : 22
Семья Диких Псов, общее божество племен Африки , Евразии , Северной и Южной Америки , обычно используется в таких мифологиях древних культур. [1] : 51 Дикие собаки, привлеченные запахом крови, создали необходимость уединения для менструирующих женщин в древние времена. Эта необходимость привела к обрядам женского менструального уединения, таким как строительство хижин на деревьях или закапывание менструирующей женщины и ее запахов по пояс в яме с навесом над ней. Это уединение можно рассматривать как жертвоприношение, чтобы уберечь племя от хищников, так как их привлекал запах крови, и чем дальше менструирующая была от своего племени, тем в большей безопасности они были. [1] : 52–53
Змеи часто появляются в метаформических мифологиях, таких как миф о змее сестер Вавилак австралийских аборигенов. [1] : 57–58 Божества из многих различных культур представлены в форме змеи или змеи. В Центральной Америке ацтекская богиня творения была змеей, а в Древней Греции Гея, богиня земли, была змеей. [1] : 62
Косметические метаформы используют «действие человеческого тела, искусные движения, форму, орнамент и украшение, и даже прием значимой пищи», чтобы изобразить методы организации мира. [1] : 22–23 Косметические метаформы — это способы, с помощью которых обряды менструации были сделаны видимыми на женских телах с помощью различных форм модификаций. [1] : 72 Для многих культур косметическое выражение после завершения менструального уединения было весьма специфическим способом отображения уникальных знаний женщины, полученных через ее опыт. [1] : 72 Некоторые метаформы были выражены с помощью временных модификаций, таких как покраска или окрашивание, в то время как другие были более постоянными модификациями, такими как татуировки, шрамирование и встроенные объекты. [1] : 82
Повествовательные метаформы основаны на языке, историях, числах и звуке, которые «возникли, когда люди представляли себя и своих создателей персонажами жизненного цикла». [1] : 23 Числа и измерения имеют особое значение в повествовательных метаформах. Начиная с самых ранних примеров в лунных календарях, менструация и циклы луны были переплетены во многих культурах. [1] : 155 Метаформическая теория ссылается на множество примеров повествовательных метаформ в разных культурах. Одним из примеров является индуистская богиня, часто известная как Кали, которая обладала многими качествами повествовательной метаформы. Известная также как богиня темной луны, Кали также была связана с числом три и часто обладает разгневанным красным лицом. [1] : 156 Теоретики метаформы также обсуждают, как культуры, такие как римская и гэльская, использовали одни и те же слова для менструации и ведения счета времени, в то время как календарь майя находился под прямым влиянием женских менструальных циклов. [6]
Материальные метаформы выражают наши текущие внешние культурные идеи посредством создания товаров из глиняных материалов. [1] : 23 Например, бусины, сделанные из костей животных, были окрашены и превращены в ожерелья или использовались для подсчета менструальных и лунных циклов среди древних женщин. [7] [8] Ожерелья сами по себе являются метаформами, представляющими влагалище, которое обладает силой творения и разрушения. Древние женщины создавали украшения, чтобы содержать появляющиеся знания, касающиеся менструации и того, как был организован мир, формируя свое онтологическое мировоззрение. Ювелирные изделия функционируют как выражение человеческого сознания, абстрактного мышления и усиливают силы, будучи при этом формой искусства, сделанной из природных материалов. [7] : 84
Другая материальная метаформа — роза, которая дарится в знак любви и уважения, но по сути символизирует вульву в ее кроваво-красной форме. Это растение было выращено и создано посредством садоводства, создано людьми, чтобы делиться и передавать метаформное сознание. [1] : 230–231
Математик Джон Келлермейер рассматривает математику как количественные методы, которые люди разработали как ответ на выживание. [9] Количественное мышление рассматривается как жизненно важный элемент культуры из-за его значимости для общества. Келлермейер обнаружил, что менструация сыграла ключевую роль в развитии счета и измерения времени с помощью антропологических артефактов. [9] Многие другие ученые также утверждают, что женщины изобрели хронометраж, отмечая свои менструации на различных костях животных и бусинах. [7]
Лунные календари были не только методами измерения времени; они указывали как фазы Луны, так и менструальный цикл женщины. Лунные отметки, обнаруженные на доисторических фрагментах костей, показывают, как ранние женщины отслеживали свои циклы и планировали семьи в соответствии с фазами Луны. [7] Самая ранняя форма подсчета «артефактов — это кости менструального календаря, на которых проставлены правильные лунные циклы, отмечающие беременность и менструацию». [10] К доисторическим календарным костям относится кость Ишанго , самая известная, которая была обнаружена на берегу озера в Заире, Африка, и представляла собой шестимесячный лунный календарь. Жезл Истурица представлял как пяти-, так и четырехмесячный лунный календарь . Костная пластина Бланшара представляла собой двухмесячный лунный календарь. [9]
Изобретение использования бусин для планирования семьи связано с прямой связью женских менструальных циклов с лунным циклом. [7] Эти бусины, покрытые красной охрой , использовались в ритуалах, связанных с природой, и, возможно, символизировали менструальную кровь, [9] а также кости животных с лунными отметками стали основой для наших сложных современных математических и научных систем, на разработку которых у наших предков ушли тысячи лет. [7] [11]
Большая часть свидетельств о лунных календарях относится к палеолитическому периоду и характеризуется развитием венер или женских фигурок. Эти «точные лунные подсчеты [которые] попадают в ... сложную легендарную традицию, включающую в себя в центре женскую фигуру творца и все ее характерные символы», по словам антрополога Александра Маршака. [10] Женские фигуры, такие как Венера Виллендорфская и Венера Лоссельская , несут на себе следы покрытия красной охрой. [9]
Певица и автор песен Полли Вуд сочинила гимн для metaformia под названием Bledsung. Вуд исполнила Bledsung вживую в Kuumbwa Jazz Center в Санта-Круз, Калифорния , для шоу "Goddesses Sing" 25 января 2008 года. [12]
Фильм 2011 года Poomarem , что означает «цветущее дерево», режиссера Виджая Випана, иллюстрирует многие из основных концепций метаформической теории. Poomarem фокусируется на «менструальном происхождении наук и искусств, таких как геометрия, время, живопись и кулинария; а также на насилии и изоляции, которые неизбежно сопровождают потерю женских ритуалов в обществе». [13]
Випан утверждает, что этот фильм — «новая история происхождения отношений, в которой женские менструальные ритуалы являются корнями человеческой культуры и в эволюции человека женщины и мужчины имеют заметно разные отношения к крови». Этот фильм был показан на Роттердамском международном кинофестивале 2011 года , который проходил в Роттердаме , Нидерланды . [14]
{{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )