Метросексуал ( гибрид от «метрополитен» и «гетеросексуальный» ) — термин, обозначающий мужчину , который особенно щепетильно относится к своему личному стилю, уходу за собой и внешнему виду. [1] [2] Его часто используют для обозначения гетеросексуальных мужчин, которые считаются женоподобными, а не строго придерживающимися стереотипных стандартов мужественности . Тем не менее, этот термин, как правило, неоднозначен в отношении назначенного пола при рождении и сексуальной ориентации мужчины; он может применяться к цисгендерным или трансгендерным мужчинам, а также к гетеросексуальным , геям или бисексуальным мужчинам. [3] [4] [5]
Термин метросексуал возник в статье Марка Симпсона [6] [7], опубликованной 15 ноября 1994 года в The Independent . Хотя различные источники приписывают термин Мариан Зальцман , она указала Симпсона как первоисточник для своего использования этого слова. [8] [9] [10]
Метросексуальный мужчина, одинокий молодой человек с высоким располагаемым доходом , живущий или работающий в городе (потому что именно там находятся все лучшие магазины), является, пожалуй, самым многообещающим потребительским рынком десятилетия. В восьмидесятые его можно было найти только в модных журналах, таких как GQ . В девяностые он везде и он ходит по магазинам.
Типичный метросексуал — это молодой человек с деньгами, который живет в мегаполисе или в непосредственной близости от него, потому что именно там находятся все лучшие магазины, клубы, спортзалы и парикмахерские. Он может быть официально геем, натуралом или бисексуалом, но это совершенно неважно, потому что он явно принял себя как свой собственный объект любви, а удовольствие — как свое сексуальное предпочтение. [3]
Вскоре после этого рекламное агентство Euro RSCG Worldwide приняло этот термин для маркетингового исследования. [4] В 2003 году The New York Times опубликовала статью «Metrosexuals Come Out» («Метросексуалы выходят на улицу»). [6] Термин и его коннотации продолжали неуклонно проникать во все большее количество новостных агентств по всему миру. Хотя он и представлял собой сложное и постепенное изменение привычек покупок и самопрезентации как мужчин, так и женщин, идея метросексуальности часто сводилась в СМИ к нескольким мужчинам и короткому списку тщеславных вещей, таких как средства по уходу за кожей, ароматические свечи и дорогие, красочные рубашки и дорогие дизайнерские джинсы. [11] Именно этот образ метросексуала — молодого гетеросексуального мужчины, который делает педикюр и процедуры по уходу за лицом, практикует ароматерапию и свободно тратит деньги на одежду — способствовал негативной реакции на этот термин со стороны мужчин, которые просто хотели чувствовать себя свободнее и уделять больше внимания своей внешности, чем это было нормой в 1990-х годах, когда компании отказались от дресс-кодов, брюки цвета хаки Dockers стали популярным брендом, а XL, или очень большой, стал единственным размером, который подходит всем. [11] В сюжете 60 Minutes о профессиональном футболисте 1960-х–70-х годов Джо Намате предполагалось, что он был «возможно, первым метросексуалом Америки» после съемок своей самой известной рекламы в колготках Beautymist. [12]
Термин «метросексуал» также использовался в уничижительном смысле для обозначения женоподобного или гомосексуального мужчины. [13]
Модельер Том Форд провел параллели, когда он описал Дэвида Бекхэма как «абсолютного современного денди», ссылаясь на эстетическое движение 19 века, сравнивая метросексуальность с современным воплощением денди . Форд предположил, что «мачо» — спортивные ролевые модели, которые также заботятся о моде и внешнем виде, влияют на мужские нормы в более широком обществе. [14]
Джон Мерсер и Феона Эттвуд проводят параллели с более ранними сдвигами в гештальте мужественности и соответствующей реакцией американских СМИ, а также ролью СМИ в определении современных гендерных архетипов. Они выделяют термин «кризис мужественности», придуманный политическим комментатором Артуром Шлессингером-младшим, который утверждал, что мужественность находится под угрозой из-за того, что женщины становятся более независимыми. Мерсер и Эттвуд утверждают, что Симпсон, в своих статьях выдумывающий метросексуальность, является ссылкой на более длительную медийную традицию писать о мужественности в флуктуации. [15]
Томас Эрик Крис связывает термин метросексуал с современным (по состоянию на 2024 год) мужским архетипическим языком, сравнивая «метросексуал» с «выглядящим альфа-самцом » и «мускулистым геем», отмечая исторические параллели в медиаидентичности, маркетинге и потребительстве. [16]
В последующие годы появились и другие термины, противопоставляющие себя термину «метросексуал» или заменяющие его.
Традиционные мужские нормы, описанные в книге психолога Рональда Ф. Леванта « Реконструкция мужественности», таковы: «избегание женственности; ограниченные эмоции; секс, отделенный от близости; стремление к достижениям и статусу; уверенность в себе; сила; агрессия и гомофобия ». [29]
Различные исследования, включая маркетинговые исследования Euro RSCG , предполагают, что стремление к достижениям и статусу не так важно для мужчин, как раньше; и, в определенной степени, ограничение эмоций или отделение секса от близости тоже не важны. Другое изменение нормы, поддержанное исследованиями, заключается в том, что мужчины «больше не считают сексуальную свободу всеобще захватывающей». Лиллиан Альцгеймер отметила меньшее избегание женственности и «появление сегмента мужчин, которые приняли обычаи и взгляды, когда-то считавшиеся прерогативой женщин». [30]
Журналы мужской моды, такие как Details , Men's Vogue и прекративший свое существование Cargo , были нацелены на тех, кого один редактор Details назвал «мужчинами, которые увлажняют кожу и читают много журналов». [31]
Изменения в культуре и отношении к мужественности, заметные в средствах массовой информации через телевизионные шоу, такие как Queer Eye for the Straight Guy , Queer as Folk и Will & Grace , изменили эти традиционные мужские нормы. Метросексуалы появились только после культурных изменений в окружающей среде и изменений во взглядах на мужественность. [ требуется ссылка ] Симпсон сказал в своей статье «Метросексуал? Это что-то значило...», что «гомосексуалы стали ранним прототипом метросексуальности. Решительно одинокие, определенно городские , ужасно неуверенные в своей идентичности (отсюда акцент на гордости и восприимчивости к последнему ярлыку) и социально выхолощенные , геи стали пионерами в бизнесе аксессуаров — и комбинирования — мужественности и желанности». [32]
.jpg/1280px-Shopping!_(3155147413).jpg)
Но такие зондирующие анализы психики различных покупателей могли игнорировать другие важные факторы, влияющие на привычки мужчин в покупках, прежде всего привычки женщин в покупках. Как объяснил аналитик розничной торговли Маршал Коэн в статье 2005 года в New York Times под названием «Гей или натурал? Трудно сказать», тот факт, что женщины покупают меньше мужской одежды, чем раньше, больше, чем любой другой фактор, подтолкнул мужчин в магазины, чтобы делать покупки для себя. «В 1985 году только 25 процентов всей мужской одежды покупали мужчины, сказал он; 75 процентов покупали женщины для мужчин. К 1998 году мужчины покупали 52 процента одежды; в 2004 году это число выросло до 69 процентов и не показывает никаких признаков замедления». Одним из результатов этого сдвига стало открытие того, что мужчины больше заботятся о том, как они выглядят, чем женщины, которые покупают для них. [11]
Однако, несмотря на изменения в мужественности, исследования показали, что мужчины по-прежнему чувствуют социальное давление, заставляющее их поддерживать традиционные мужские модели в рекламе. Мартин и Гнот (2009) обнаружили, что женственные мужчины предпочитают женственные модели в частной жизни, но заявляют о предпочтении традиционных мужских моделей, когда их коллективное «я» становится заметным. Другими словами, женственные мужчины поддерживают традиционные мужские модели, когда они обеспокоены тем, что другие мужчины классифицируют их как женственных. Авторы предположили, что этот результат отражает социальное давление на мужчин, заставляющее их поддерживать традиционные мужские нормы. [33]
В то время как метросексуал был культурным наблюдением, этот термин используется в маркетинге и популярных средствах массовой информации . [5] [4] В этом контексте метросексуал — это гетеросексуальный городской мужчина, который находится в контакте со своей женской стороной — он координирует цвета, глубоко заботится об отшелушивании и, возможно, занимается мужским садоводством . [34] [35]
Девон Пауэрс, профессор критических медиа-исследований в Мичиганском университете , использует освещение метросексуальности в американских СМИ начала 2000-х годов в качестве примера для определения концепции трендовой журналистики. [36] В своем анализе она утверждает, что интерес американских СМИ к метросексуальности в начале 2000-х годов был обусловлен маркетологами, которые позаимствовали термин из квир-культуры 1990-х годов как часть продолжающихся усилий по побуждению мужчин больше совершать покупки, [37] утверждая, что к этому моменту концепция метросексуальности превратилась из подрыва традиционной мужественности в стремление к мужскому потребительству. [38] Более того, Пауэрс использует этот пример как часть своего тезиса о том, что, хотя трендовая журналистика пытается объяснить возникающие культурные явления, она также может играть роль в установлении тенденций. [39]
Джон Мерсер и Феона Этвуд вторят этому, утверждая, что изменения в полисемическом определении мужественности не только сообщаются и классифицируются в СМИ «в бизнесе по «производству» мужественности» , но и что эта модель мужественности создается и конструируется СМИ. [40]
В то время как медиа-представления часто представляют метросексуала как «стильного гетеросексуального мужчину», этот термин также можно увидеть в использовании в популярном дискурсе, часто в уничижительном смысле, для обозначения гомосексуальности или женственности (Hall, 2014a: 329), устанавливая связь между чрезмерными инвестициями в уход за собой и внешностью и скомпрометированной мужественностью или, по крайней мере, иллюстрируя довольно неоднозначное отношение к современным мужественностям. Это часто подтверждается в репортажах СМИ о росте сектора потребителей мужского ухода за собой, развитии, которое чаще всего напрямую связано с появлением метросексуала.
Хотя часто считается здравым смыслом определять центральную роль СМИ в культурном конструировании женственности во многих ее проявлениях, не менее важно отметить, что СМИ сыграли не менее важную роль в выявлении и превознесении мужских архетипов, ценностей и их вариантов или в том, что они подвергали эти же ценности сомнению. Действительно, «кризис мужественности» — термин, который обычно использовался для описания всего, от представлений о мужских переживаниях в голливудском кино 1950-х годов до бедственного положения рабочей молодежи в современных городских условиях — был впервые введен политическим комментатором Артуром Шлессингером-младшим в одноименной статье в журнале Esquire в 1958 году. Именно в этом процессе определения того, что значит быть мужчиной, и, следовательно, придания имени новым итерациям мужественности, СМИ можно рассматривать как занимающиеся «производством» мужественности, и эта деятельность набирает обороты в последние годы. [...] Действительно, этот спор, в его современном смысле, существует по крайней мере с 1958 года, когда Шлессингер утверждал, что кризис мужественности 1950-х годов на самом деле следует отнести к растущей эмансипации женщин, и с тех пор это был довольно постоянный способ, которым репортаж имел тенденцию объяснять эволюцию или сдвиг в мужественности – и особенно мужских представлениях – с тех пор. Поэтому, когда Марк Симпсон (2002) пишет, с остроумным и в целом заведомо полемическим поворотом, что метросексуал представляет собой «кастрацию» гетеросексуальных мужчин, его аргумент, призванный провоцировать, ссылается на популярную журналистскую традицию писать о мужественности как о месте не фиксированности и стабильности, а вместо этого текучести и неопределенности, которой, в то время, когда он писал эти слова, уже было полвека
Эти привычки и склонности к демонстрации здоровья и богатства со временем затвердели, как и особенно скульптурный торс. Если выразить это более шекспировскими терминами: метросексуальность под любым другим названием (скажем, альфа-самец, стремящийся к максимальной красоте, или мускулистый гей) пахнет так же сильно, как любой аромат, который нам впаривают в этот день.
Я поясняю свои аргументы одним историческим случаем трендовой журналистики — освещением метросексуальности в New York Times в июне 2003 года.
Тем не менее, к началу 2000-х годов метросексуальность была лишена своей критики, не столько комментария о капитализме и гендере, сколько полного принятия мужского потребительства. Метросексуальность также стала относиться к мужчинам, которые приняли то, что до этого момента было известно как стереотипно женские действия, включая режимы ухода за волосами и кожей, моду и ношение ярких цветов (St. John 2003; Paskin 2020). Статья Сент-Джона представляет собой комментарий к этим сдвигам, но, как отмечалось выше, она также сыграла решающую роль в их нормализации и продвижении.
В этой главе мы сосредоточимся, в частности, на одной из этих моделей мужественности, созданных средствами массовой информации: фигуре метросексуала и его месте в череде фигур мужественности и мужской сексуальности. «Метросексуал» — термин, введенный журналистом и культурным комментатором Марком Симпсоном (1994, 2002, 2005) — можно рассматривать как современное развитие, связанное с более ранней фигурой «чувствительного, заботливого, лелеющего» «нового мужчины», наряду с модой и связанными с уходом за собой представлениями о мужчинах, которые используют «словарь «стиля»», чтобы представить мужское тело как объект желания и взгляда (Никсон, 1996: 164). Метросексуал, таким образом, не является беспрецедентным. Действительно, создание медиа- и коммерческих пространств для «демонстрации мужской чувственности» (Никсон, 1996: 202) и сексуализация мужских тел стали предметом пристального внимания ученых еще в 1990-х годах (МакКиннон, 1997; Бордо, 1999).
