Мешвеш (часто сокращенно в древнем Египте как Ма ) было древним ливийским племенем, [2] наряду с другими группами, такими как Либу и Техеноу/Техену. [3]
Ранние записи о Мешвеше относятся к Восемнадцатой династии Египта, во времена правления Аменхотепа III (ок. 1390–1350 до н. э.). Во времена 19-й и 20-й династий (ок. 1295–1075 до н. э.) Мешвеши находились в почти постоянном конфликте с египетским государством. В конце 21-й династии все большее число ливийцев-месвешей начало селиться в районе Западной Дельты Египта. В конечном итоге они взяли под свой контроль страну в конце 21-й династии, сначала при Осорконе Старшем . После 38-летнего междуцарствия, в течение которого на трон вступили коренные египетские цари Сиамун и Псусеннес II , Мешвеш правил Египтом на протяжении 22-й и 23-й династий при многих фараонах , таких как Шошенк I , Осоркон I , Осоркон II , Шошенк III и Осоркон III .
То, что мешвеши имели ливийское происхождение, прямо указано в генеалогии, содержащейся на стеле Пасенхора (датированной правлением Шошенка V ), где великие вожди мешвешей (включая царей 22-й династии) называются потомки «Буювавы Ливийца». Ливийско-берберское происхождение мешвеша указывается также в их личных именах (таких как Осоркон, Такелот, Нимлот, Шошенк и т. д.) и горстке неегипетских титулов, используемых этими народами и имеющих отношение к берберским языкам . После египтян греки, римляне и византийцы упоминали и другие племена в Ливии. Поздние племенные названия отличаются от египетских, но, вероятно, некоторые племена назывались и в египетских источниках, и в более поздних. Племя Мешвеш представляет это предположение. Некоторые ученые утверждают, что это будет то же самое племя, которое Гекатей Милетский назвал Мазиес и Геродот Максий , тогда как в латинских источниках это племя называлось Мазики и Мазакс .
Мешвеш известны из древнеегипетских текстов еще во времена 18-й династии , где они упоминаются как источник скота, поставляемого во дворец царя Аменхотепа III в Малкате . Это указывает на то, что в то время между Мешвешем и египтянами могли существовать некоторые торговые отношения. По крайней мере, можно сказать, что египтяне были знакомы с Мешвешем. До конца XVIII династии сведения о Мешвеше или ливийцах в целом отрывочны. Однако существуют изображения ливийцев (возможно, Мешвеша) времен правления Эхнатона , в том числе замечательный папирус, изображающий группу ливийцев, убивающих египтянина. Однако папирус фрагментарен, поэтому неизвестно, каков был исторический контекст. Мешвеш или Ма были кочевниками-скотоводами-охотниками, жившими за счет своих коз, верблюдов и другого домашнего скота, одновременно охотясь и собирая. Молоко, мясо, шкуры и шерсть собирали у их скота для еды, палаток и одежды.
Первые древнеегипетские источники описывали мужчин-мешвешей с татуировками и длинными волосами с более длинными боковыми прядями спереди, тогда как столетия спустя они появляются с более короткими волосами египетского влияния, но заплетенными и украшенными бисером, аккуратно разделенными с обеих сторон от висков и украшенными одной или два пера, прикрепленные к кожаным ремням вокруг макушки головы. Они по-прежнему носили те же мантии, что и раньше: тонкую мантию из шкуры антилопы, окрашенную и напечатанную, пересекающую одно плечо и спускающуюся до середины икры, образующую открытую мантию поверх набедренной повязки с украшенными фаллическими ножнами, что было единственным исключением. о новом дополнении килта выше колен и звериного хвоста на египетский манер царя Нармера и украшения в виде фаллоса над ним. Мужчины подстригали волосы на лице, за исключением подбородка, а пожилые мужчины заплетали длинные пучки подбородка. Женщины носили те же одежды, что и мужчины, заплетали и украшали волосы, а представители обоих полов носили тяжелые украшения. Более поздние изображения показали, что они приняли и адаптировали некоторые греческие или македонские туники . Оружие включало луки и стрелы, топоры, копья и кинжалы.
Отношения между ливийцами и египтянами в период Рамессидов обычно были постоянными конфликтами. Боевые рельефы в Карнаке времен правления Сети I изображают короля в бою с ливийскими массами; однако в тексте ливийцы описываются только как Tjehenu , один из общих терминов для слова «ливийец» на египетском языке , а не как конкретное племенное обозначение. Во время следующего правления Рамсеса II египтяне построили ряд прибрежных крепостей, идущих на запад к региону Марса-Матрух , в том числе в аль-Аламайне и Завайат Умм ар-Ракхаме. Наличие этих крепостей указывает на серьезную угрозу с запада, и Рамсес в различных риторических текстах действительно утверждает, что сверг ливийцев. Однако, как и в случае с Сети I, он не уточняет, был ли в этом замешан Мешвеш или нет.
Во время правления Мернептаха, похоже, система раннего предупреждения времен его отца пришла в упадок, поскольку на пятом году его правления произошло неожиданное вторжение ливийцев в дельту Нила и западные оазисы . В отличие от своих предшественников, Меренптах заявляет на своих боевых рельефах в Карнаке, что в первую очередь конфликт возглавляло племя либу , но в нем также участвовали союзники Мешвеша и народа моря . Действительно, Меренптах утверждает, что было захвачено «9100 мечей Мешвеша». (Этот конфликт также описан на стеле Мернептаха , также известной как Стела Израиля .)
Примерно двадцать пять лет спустя, во время правления Рамсеса III , растущий конфликт между египтянами и ливийцами достиг апогея. На этот раз конфликт спровоцировали мешвеши, хотя другие ливийские племена и их союзники из народа моря участвовали в двух крупных кампаниях против египетского царя, в 5-й и 11-й годы правления Рамсеса III. Кампания 11-го года касалась почти исключительно однако с Мешвешем. Рамсес заявил о своей победе и поселил мешвеш в военных концентрационных лагерях в Среднем Египте, чтобы заставить их ассимилироваться с египетской культурой и заставить их пойти на военную службу египетскому государству. Согласно Папирусу Харрису I , Рамсес «поселил [их] в твердынях Царя-Победоносца, они слышат язык [египетского] народа, служа Царю, он заставляет их язык исчезнуть».
В тексте Третьего промежуточного периода упоминается, что в районе Гераклеополиса Великого существует по крайней мере пять «Крепостей Мешвеша» ; вероятно, это были те, которые основал Рамсес. На протяжении XX династии в различных текстах на остраках и папирусах упоминаются нападения племен Мешвеш на юг до Фив , где рабочие Дейр-эль-Медины были вынуждены искать защиты внутри погребального храма Мединет Хабу .
В конце Третьего промежуточного периода в дельте Нила располагались четыре великих вождества Мешвеша, каждым из которых правил «Великий вождь Ма», чьи центры власти находились в городах Мендес , Себеннитос , Бусирис и Пер -Сопду соответственно . ; другие меньшие вождества, возглавляемые простым «вождем Ма», располагались в Саисе и Фарбаифосе . [5]