Царь Меша ( моавитянин : 𐤌𐤔𐤏 , озвучивается как: Mōšáʿ ; [1] иврит : מֵישַׁע Mēšaʿ был царем Моава в 9 веке до нашей эры, наиболее известен тем, что в Дибоне , Иордания , была начертана и установлена стела Меша . В этой надписи он называет себя «Меша, сын Кемоша-[...], царь Моава, Дибонитянин».
Двумя основными источниками существования и истории царя Меши являются стела Меша и еврейская Библия .
Согласно стеле Меши , отец Меши также был царем Моава. Его имя не полностью сохранилось в надписи, сохранился только теофорный первый элемент Чемош (-...); на протяжении многих лет ученые предлагали многочисленные реконструкции, в том числе Чемош-гад , [2] Чемош-Мелек , [3] и Чемош-ят(ти) , [4] последняя из которых нашла некоторое признание, поскольку моавитянский царь по имени Чемош -ят известен из Керакской надписи .
В Книгах Самуила говорится , что Моав был завоеван Давидом (традиционный флоруит, ок. 1000–970 до н. э.) и удержан на территориях его сына Соломона (931 до н. э.). Позже, после разделения Израиля на два царства, царь северного царства Израиля Омри отвоевал Моав после того, как он был потерян во время правления царя Соломона.
Стела Меша , названная в честь воздвигшего ее моавитянского царя, не упоминает о более ранней истории и упоминает только завоевание этой земли Омри. На стеле записано освобождение Мешей Моава из-под сюзеренитета Израиля в ок. 850 г. до н.э. Об освобождении прямо говорится в еврейской Библии во 2 Царств 3:5, где говорится: «Но было, когда Ахав был мертв, царь Моава восстал против царя Израилева».
2 Царств 3:4 сообщает о тех же событиях с точки зрения израильтян, утверждая, что «Царь Меша Моавитский ... доставлял царю Израильскому сто тысяч ягнят и шерсть ста тысяч баранов». , прежде чем восстать против «царя Израиля... Иорама » (Стела Меши не называет имени царя, против которого восстал Меша). Вторая Книга Царств и Стела Меши различаются в объяснении успеха восстания: согласно Меше, «Израиль потерпел поражение», но во 2 Царств говорится, что израильтяне отступили, когда Меша принес в жертву своего старшего сына или идумеянина. царя своему богу Чемошу (текст на данный момент не является явным) на стенах столицы, в которой он находился в осаде. В последнем случае интерпретация будет заключаться в том, что поступок Меши заставил Эдома выйти из коалиции. Хотя вполне вероятно, что один король держал в заложниках старшего сына соседнего короля и приносил его в жертву во время нападения, по крайней мере столь же правдоподобно и то, что он предложил своего собственного сына своему главному богу в обмен на избавление от разрушения. Хотя стела и Библия согласны с тем, что восстание произошло, на стеле утверждается, что Меша одержал решительную победу, в то время как Библия, наоборот, говорит, что Израиль не понес никаких потерь. [5] В любом случае, эффект, описанный в Библии, поразителен. «И пришел великий гнев на Израиля. И они удалились от него и вернулись в свою землю». (4 Царств 3:27).