Мигель Анхель Барнет Ланса (родился 28 января 1940 г.) - кубинский писатель, прозаик и этнограф. Известный как эксперт по афро-кубинской культуре, он изучал социологию в Гаванском университете у Фернандо Ортиса , пионера кубинской антропологии. Барнет наиболее известен своей «Биографией симаррона» (1966), в которой рассказывается о жизни Эстебана Монтехо , бывшего раба, которому было 103 года, когда они встретились. Он сбежал и жил как маррон до того, как на Кубе было отменено рабство. [1]
Стиль свидетельств Барнета в этой работе стал стандартом для этнографии в Латинской Америке. [1] Одна из его более поздних книг-свидетельств, «Гальего» , была адаптирована как одноимённый фильм 1988 года.
Мигель Анхель Барнет Ланса родился 28 января 1940 года в Гаване, Куба , в известной кубинской семье каталонского происхождения. [1] Хотя он получил свое раннее образование в Соединенных Штатах, когда его семья какое-то время жила в Атланте, штат Джорджия , Барнет сохранял высокий уровень интереса и осведомленности о кубинской культуре. В ранние годы он регулярно писал стихи и другие произведения для таких кубинских изданий, как Lunes de Revolución и Hoy .
Этот литературный опыт повлиял на подход Барнета и его антропологические работы. [2]
В колледже Барнет изучал антропологию и социологию в Гаванском университете . На фоне кубинской революции у него сложились прочные отношения с кубинским антропологом Фернандо Ортисом . Профессор познакомил Барнета с этнографической моделью, основанной на религии коренных народов, креольском языке и устной традиции. В сельских районах острова религиозные практики под влиянием африканских и таино традиций, такие как сантерия , практиковались в синкретических рамках католицизма. Взгляд Ортиса на этнографические исследования, сосредоточенные в первую очередь на культуре коренных народов, находился под влиянием кубинской коммунистической политической идеологии того времени, отвергающей европейские способы обучения. В нем особое внимание уделялось изучению социально и экономически маргинализованного класса.
С 1995 года Барнет возглавляет Фонд Фернандо Ортиса в Гаване , посвящённый работе своего профессора и наставника. В 2009 году Барнет был переизбран в комитет ЮНЕСКО по изучению афро-кубинской культуры. Он был членом исполнительного комитета ЮНЕСКО в течение девяти лет. [3]
В 1963 году Барнет был заинтригован двумя газетными статьями, в которых сообщалось о кубинцах, которым было более ста лет. В одной статье описывался бывший раб, работавший в сантерии. Другой сообщил об Эстебане Монтехо , также бывшем рабе, которому было 103 года. В молодости он сбежал из рабства и стал мароном жить в пустыне Лас-Вильяс ( Эль-Монте ). Позже он служил солдатом в Кубинской войне за независимость в 1898 году.
Когда Барнет встретил его, Монтехо жил в Доме ветеранов. Барнет провел с ним многочисленные интервью, используя антропологические методы исследования и анализа. Например, он использовал электронный диктофон, чтобы запечатлеть нюансы и тона разговоров Монтехо, чтобы точнее передать их в письменной форме. В 1966 году Барнет опубликовал рассказ Монтехо под названием « Biografía de un cimarrón» («Биография марона»). Он также был переведен на английский язык и опубликован в том же году в Великобритании и Австралии как « Автобиография беглого раба». Позже он был переведен и опубликован в США на английском языке в 1994 году под названием « Биография беглого раба».
Барнет положил начало тому, что сейчас известно как традиция повествования-свидетельства, со своей «Биографией де ип симаррона» . Как антропологическое исследование, так и литература, он черпает свой авторитет из предполагаемой достоверности рассказов очевидца. Главный герой произведения Барнета, Эстебан Монтехо, олицетворяет не только коллективную психологию бывшего класса рабов Кубы, но и коллективное историческое сознание всего кубинского населения. [ нужна цитация ] Такая подлинность осложняется присущей переводчику предвзятостью и мотивами - в данном случае Барнетом - который принадлежит к другой этнической принадлежности и классу. Но Барнет был стойким сторонником Революции, и его работа отвечает политическим акцентам, поскольку она сосредоточена на бывшем рабском классе афрокубинцев и признает его.
В прологе к произведению Барнет говорит, что « nuestro trabajo no es histórico. La historia aparece porque es la vida de un hombre que pasa por ella » (наша работа здесь — не история. История появляется в ней потому, что это жизнь человек, прошедший через историю). Кроме того, « думаем, что мы можем поговорить с информантами, en cierta medida, hacer literatura. Pero no Intamos Creer un Documento literario » (мы знаем, что ссылка на свидетельства — это в определенной степени создание литературы. Но в наши намерения не входит создание литературного отчета). Работы Барнета широко считаются синтезом истории и литературы, поскольку они основаны на творческом подходе, который он демонстрирует в своих стихах. Некоторые комментаторы относят его книги к романам. Он создал уникальное представление кубинской истории и культуры.
Композитор Ганс Вернер Хенце написал пьесу « Эль Симаррон » по мотивам книги Барнета. Хенце также включил стихотворение Барнета «Патрия» в свой песенный цикл « Голоса » 1973 года .
Барнет также продолжал писать стихи. В 1993 году он опубликовал сборник под названием Con pies de gato («С кошачьими лапками»).