Мигель Анхель Барнет Ланса (родился 28 января 1940 года) — кубинский писатель, романист и этнограф. Известный как эксперт по афро-кубинской культуре, он изучал социологию в Гаванском университете у Фернандо Ортиса , пионера кубинской антропологии. Барнет наиболее известен своей работой «Biography de un cimarrón» (1966), жизнью Эстебана Монтехо , бывшего раба, которому было 103 года, когда они встретились. Он сбежал и жил как марон до того, как рабство было отменено на Кубе. [1]
Стиль свидетельств Барнета в этой работе стал стандартом для этнографии в Латинской Америке. [1] Одна из его поздних книг свидетельств, «Гальего» , была адаптирована в виде одноименного фильма в 1988 году.
Мигель Анхель Барнет Ланса родился 28 января 1940 года в Гаване, Куба , в известной кубинской семье каталонского происхождения. [1] Хотя он получил начальное образование в Соединенных Штатах, когда его семья жила в Атланте, штат Джорджия, Барнет поддерживал высокую степень интереса и осведомленности о кубинской культуре. В ранние годы он был постоянным автором поэзии и других произведений в таких кубинских изданиях, как Lunes de Revolución и Hoy .
Этот литературный фон повлиял на подход Барнета и его работы в области антропологического письма. [2]
В колледже Барнет изучал антропологию и социологию в Гаванском университете . На фоне Кубинской революции он установил прочные отношения с кубинским антропологом Фернандо Ортисом . Профессор познакомил Барнета с этнографической моделью, сосредоточенной на религии коренных народов, креольском языке и устной традиции. В сельских районах острова религиозные практики, на которые повлияли африканские и таинские традиции, такие как сантерия , практиковались в синкретических рамках католицизма. Взгляд Ортиса на этнографические исследования, сосредоточенные в первую очередь на культуре коренных народов, был обусловлен кубинской коммунистической политической идеологией того времени, отвергающей европейские способы обучения. Он подчеркивал изучение социально и экономически маргинализированного класса.
С 1995 года Барнет руководил Фондом Фернандо Ортиса в Гаване , посвященным работе его профессора и наставника. В 2009 году Барнет был переизбран в комитет ЮНЕСКО по изучению афро-кубинской культуры. Он был членом исполнительного комитета ЮНЕСКО в течение девяти лет. [3]
В 1963 году Барнет был заинтригован двумя газетными статьями, в которых сообщалось о кубинцах, которым было более ста лет. В одной статье описывался бывший раб, который был сантерией . В другой сообщалось об Эстебане Монтехо , также бывшем рабе, которому было 103 года. Будучи молодым человеком, он сбежал из рабства, чтобы жить как марон в дикой местности Лас-Вильяс ( el monte ). Позже он служил солдатом в Кубинской войне за независимость в 1898 году.
Когда Барнет встретил его, Монтехо жил в Доме ветеранов. Барнет провел с ним множество интервью, следуя антропологическим методам исследования и анализа. Например, он использовал электронный диктофон, чтобы запечатлеть нюансы и тональность выступлений Монтехо, чтобы иметь возможность точнее передать их в письменной форме. В 1966 году Барнет опубликовал историю Монтехо под названием Biografía de un cimarrón (Биография марона). Она также была переведена на английский язык и опубликована в том же году в Великобритании и Австралии под названием Autobiography of a Runaway Slave. Позднее она была переведена и опубликована в Соединенных Штатах на английском языке в 1994 году под названием Biography of a Runaway Slave.
Барнет положил начало тому, что сейчас известно как традиция свидетельского повествования, своей «Биографией симаррона» . Как антропологическое исследование или литература, она черпает свой авторитет из воспринимаемой подлинности рассказа очевидца. Главный герой работы Барнета, Эстебан Монтехо, представляет не только коллективную психологию бывшего класса рабов Кубы, но и коллективное историческое сознание всего кубинского населения. [ необходима цитата ] Такая подлинность осложняется собственной присущей предвзятостью и мотивами переводчика — в данном случае Барнета — который принадлежит к другой этнической группе и классу. Но Барнет был убежденным сторонником Революции, и его работа удовлетворяет политическим акцентам в своем фокусе на бывшем классе рабов афро-кубинцев и его признании.
В прологе к работе Барнет говорит, что « nuestro trabajo no es histórico. La historia aparece porque es la vida de un hombre que pasa por ella » (наша работа здесь не история. История появляется в ней, потому что это жизнь человека, который проходит через историю). Также, « sabemos que poner a hablar a un informante es, en cierta medida, hacer literatura. Pero no intentamos creer un documento literario » (мы знаем, что ссылка на свидетельство в определенной степени создает литературу. Но наши намерения не состоят в том, чтобы создавать литературный отчет). Работа Барнета широко рассматривается как синтез истории и литературы, поскольку она информируется творческим подходом, который он демонстрирует в своей поэзии. Некоторые комментаторы классифицируют его книги как романы. Он создал уникальное представление кубинской истории и культуры.
Композитор Ганс Вернер Хенце написал произведение El Cimarrón по мотивам книги Барнета. Хенце также положил стихотворение Барнета «Patria» в свой вокальный цикл Voices 1973 года .
Барнет также продолжал писать стихи. В 1993 году он опубликовал сборник под названием Con pies de gato («Кошачьими лапками»).