Микаел Чамчян [а] ( армянский : Միքայէլ Չամչեան , 4 декабря 1738 — 30 ноября 1823), известный также на английском языке как Майкл Чамч , был армянским монахом-мхитаристом , историком, грамматиком и теологом. Он наиболее известен тем, что написал всеобъемлющую и влиятельную историю Армении в трех томах.
Микаел Чамчян (чье имя при крещении было Карапет) родился в Константинополе 4 декабря 1738 года в семье Авраама Чамчяна. [1] Он получил начальное образование в католических школах Константинополя, затем был обучен на ювелира своим дальним родственником, императорским ювелиром и амиром Микаелом Челеби Дузяном. [1] Хотя Чамчян приобрел известность как ювелир и имел возможность присоединиться к Дузяну в качестве полноправного делового партнера, он вместо этого решил отказаться от мирской жизни и присоединиться к Конгрегации Мхитаристов . [1] В марте 1757 года Чамчян отправился в монастырь Мхитаристов на острове Сан-Ладзаро-дельи-Армени в Венеции с рекомендательным письмом от отцов Мхитаристов Микаела Себастаци и Мкртича Ананяна и поступил в Монастырскую академию Мхитаристов. [2] Он принял монашеский постриг в 1759 году и взял имя Микаел в честь Микаела Себастаци. [2] Старший брат Чамчяна Акопос также был монахом-мхитаристом. [2] После окончания академии в 1762 году он был рукоположен в священники и стал учителем в монастыре. [2] [3] Именно в это время Чамчян начал исследовать и собирать материалы для своих будущих произведений, хотя эта работа была прервана в 1769 году, когда настоятель Степанос Мелконян рукоположил его в сан вардапета и отправил вести миссионерскую деятельность и заботиться о духовных нуждах католической армянской общины в Басре . [4]
Во время своего миссионерского служения Чамчян посетил различные армянские общины на Ближнем Востоке и искал армянские рукописи, в частности, по истории Армении, чтобы приобрести или скопировать их и отправить обратно в Сан-Ладзаро. [4] Чамчян вернулся в Венецию в 1775 году из-за своего плохого здоровья (усугубленного климатом и вспышкой чумы в Басре) и обучал новичков, стремящихся присоединиться к Конгрегации Мхитаристов. [5] [3] В 1779 году он опубликовал свой труд «Кераканутюн Айказян Лезви» ( Քերականութիւն Հայկազեան լեզուի , Грамматика армянского языка), который считался лучшим существующим учебником классической армянской грамматики на протяжении почти столетия и нашел широкое применение в армянских школах. [5] Грамматика Чамчяна была первой, которая отвергла латинское влияние на армянскую грамматику и была основана на изучении избранных классических армянских текстов с V по XIII века. [6] [7]
с 1785 по 1788 год он опубликовал свой монументальный трехтомник Patmutiun Hayots [b] (История Армении, неточно датированная 1784–1786 годами). [8] В этой работе Чамчян стремился представить всеобъемлющую историю Армении от сотворения мира до своего времени, используя различные армянские и неармянские источники. [9] Он был скрупулезен в написании истории, часто вносил изменения и дополнения и откладывал окончательную публикацию томов, чтобы обратиться к большему количеству источников по мере их поступления. [8] История Чамчяна была самой популярной армянской историей в течение почти ста лет. [10] Она имела большое влияние среди армян и, как считается, укрепила армянское национальное самосознание. [10] Ее также критиковали за то, что она не подходила ко многим своим источникам критически и за «частое принятие [] чистых легенд как неопровержимых фактов». [10] История разделена на периоды в соответствии с правящими армянскими династиями и временами иностранного господства. [9] Чамчян предоставил хронологию легендарных армянских патриархов (используя в качестве источника ту, что изложена Мовсесом Хоренаци в его «Истории Армении» ), датируя битву Айка с Белусом и, таким образом, формирование армянского народа, 2107 годом до нашей эры. [11] Он также является источником традиционно принятой даты христианизации Армении как 301 год нашей эры. [12] Сокращенная версия « Истории» Чамчяна была опубликована в 1811 году и позже переведена на английский и турецкий языки. [10]
Огромный труд по написанию и публикации «Истории Армении» сказался на здоровье Чамчяна, и в 1789 году он был уволен с должности преподавателя и отправлен на лечение в санатории в Австрии и Венгрии . [13] Сначала он отправился в Триест , затем в населенный армянами трансильванский город Ибашфалау ( Башбалов или Егисабетуполис на армянском языке, ныне Думбравени), где он оставался до апреля 1790 года. [13] Находясь в Ибашфалау, Чамчян внес большой вклад в развитие местной армянской школы и разработал план создания армянских школ-интернатов. [13] Несмотря на просьбы местной армянской общины остаться, Чамчян вернулся в Венецию после выздоровления. [14] Его следующей крупной работой был комментарий к Книге Псалмов ( Meknutiun Saghmosats , 10 томов), и большинство его работ этого периода посвящены религиозным и теологическим темам. [14] Он был снова отправлен из Венеции по состоянию здоровья в свой родной Константинополь в начале 1795 года. [15] Там Чамчян действовал как старший представитель мхитаристов и возобновил свою историческую писательскую и образовательную деятельность. [15] Чамчян ненадолго вернулся в Венецию в 1800 году, чтобы принять участие в выборах нового настоятеля монастыря на Сан-Ладзаро после смерти настоятеля Степаноса. [16] Хотя монахи-мхитаристы пытались удержать Чамчяна в Венеции, назначив его руководителем монастырской школы, он вернулся в Константинополь по просьбе армянской католической общины там. [16] В последние годы жизни в Константинополе Чамчян вместе с другими мхитаристами предпринял шаги по смягчению конфликта между армянскими католиками и Армянской апостольской церковью , хотя эти усилия не получили поддержки ни со стороны Рима, ни со стороны Армянского католикосата. [17] Чамчян умер в Константинополе 30 ноября 1823 года в возрасте 86 лет. [18]