Микаэла Бастидас Пуйукауа (родилась в Тамбурко , 1744; умерла в Куско , 18 мая 1781) была пионером среди коренных народов , выступавших против испанского правления в Южной Америке , и мученицей за независимость Перу . Вместе со своим мужем Тупаком Амару II она возглавила восстание против испанцев и, как и он, приняла мученическую смерть от казни от рук испанцев, когда восстание потерпело неудачу. Она была полноправным партнером в предприятиях своего мужа до восстания и «исключительно способным лидером восстания». [2] Ее описывают как «знаменитую жену Хосе Габриэля Кондорканки Моменто Марена (Тупак Амару II)... которая сыграла важнейшую роль в логистике повстанческой армии в Куско в 1780 и 1781 годах. [3]
Дочь Хосефы Пуюкауа и Мануэля Бастидаса. Документация о жизни Микаэлы Бастидас недостаточна по сравнению с жизнью ее мужа, но исторические записи документируют ее рождение, брак и смерть. [4] Микаэла родилась в провинции Пампамарка Канас (лакаймарка присоединила общину иромокко Пабеллонес, округа Пампамарка, провинции Канас в 1744 году). Она была родной дочерью Мануэля Бастидаса (ум. 1746) (возможно, африканского происхождения или священника) и Хосефы Пуюкауа Сисы. Учитывая ее статус незаконнорожденного ребенка, возможно, священника или чернокожего мужчины, она была маргинализирована в подавляющем большинстве коренных горных районов Анд. Микаэла говорила на кечуа лучше, чем на испанском. Она была набожной католичкой, но не получила формального образования. [5] В одном отчете ее описывают как «красивую индейскую девушку». [6] Неясно, была ли она африканского происхождения, так как практически ничего не известно о ее отце, но некоторые документы упоминают ее как Самбу , имя, данное во время колониальной расовой иерархии для людей смешанной расы , африканской и коренной. В ее свидетельстве о браке ее родители были указаны как «испанцы» ( españoles ), но в системе расовой классификации была значительная текучесть, и такое обозначение могло быть «знаком респектабельности». [7]
25 мая 1760 года, до своего шестнадцатилетия, Микаэла вышла замуж за Хосе Габриэля Кондорканки, который позже использовал имя Тупак Амару II , в церкви Богоматери Очищения в городе Суримана . Хосе Габриэль был молодым потомком смешанной расы важной фигуры в перуанской истории , инки Тупака Амару I, казненного испанцами в 1572 году. В 1764 году он был назначен касиком или куракой территорий, соответствующих его наследию: Пампамарка , Тунгасука и Суримана . Титул и привилегии власти были наследственными. Он закрепил свою резиденцию с Микаэлой в Тинте, регионе Куско . У пары родилось трое сыновей: Иполито (1761), Мариано (1762) и Фернандо (1768), крещенных тем же священником, который их венчал. [8]
Хосе Габриэль получил привилегированное образование в школе иезуитов в Лиме и Куско в школе для сыновей коренных вельмож. Он говорил и писал по-испански , говорил на кечуа и немного знал латынь благодаря своему иезуитскому образованию. Он был владельцем больших земельных участков и богатств, выполняя множество ролей в управлении их имуществом. Как вождь, он был посредником между главным магистратом и коренным населением и их обвинениями в преступлениях. По мере своего процветания он видел, как остальное население страдало из-за физических восстаний и создания внутренних обычаев. Как региональный торговец с обширной сетью, с 350 мулами для перевозки товаров, он был в отличном положении, чтобы наладить отношения с теми, с кем он торговал, и собирать информацию о местных условиях и проблемах. Как человек смешанного происхождения, он чувствовал, что он соприкасался со всеми несправедливостями по отношению к своему народу не понаслышке. Он придумал стратегии и официальные заявления властям Тинта Куско и Лимы , чтобы коренные народы были освобождены от обязательной работы в шахтах и оправданы от соблюдения принудительного труда. Обычно он встречал негатив и безразличие, но начал развивать либертарианскую идеологию, основанную на защите коренных народов , рабов , креолов и людей смешанных рас, одновременно руководя независимостью территории и торговли от решений испанской короны .
Брак был счастливым и полным партнерством. Важная серия писем на испанском языке, которыми они обменивались в ранний период восстания, включает в себя ласки и ласкательные имена друг для друга, а также беспокойство о безопасности друг друга. [9]
После этого она была схвачена в неудавшемся восстании. Она присоединилась к своему супругу в руководстве восстанием, ведя коренных мужчин и женщин в битве за независимость, а также организовывая поставки и вербуя силы. [10] Она была известна как «превосходящий стратег Тупака Амару II, и, безусловно, более смелая». В совместной атаке на испанцев она призвала Амару быстро выступить на Куско, чтобы застать их врасплох и воспользоваться ослабленной городской охраной. Однако Амару сдерживался, что позволило испанцам привести подкрепление и захватить Бастидаса, Амару и многих их солдат. [11]
Она была казнена испанцами очень мучительно 18 мая 1781 года в возрасте 36 лет. Испанцы попытались использовать на ней гарроту с ручным приводом, которая была разработана для этого случая и впервые использована на другом мятежнике Томасе Тито Кондемайта , но поскольку ее шея была такой тонкой, ее вместо этого задушили веревкой. [7] Ее сын Иполито также был казнен испанцами, оба на глазах у Тупака Амару II , которого затем четвертовали и обезглавили испанцы.
В 1780 году, когда каналы диалога с представителями испанской короны были исчерпаны, Хосе Габриэль Кондорканки начал движение против испанского господства. Его поддержали куракас, связанные с землевладельцами из Куско, которые объединились против новых обычаев, креолов, индейцев и метисов. В то время он выбрал себе имя Тупак Амару II, в честь своего предка последнего неоинкского государства .
4 ноября 1780 года Тупак Амару II впервые выступил с призывом к свободе и издал прокламацию о независимости. Это было началом восстания Тупака Амару II . Местный командующий испанского правления Антонио де Арриага был взят в плен и позже повешен. Мятежники основали свою штаб-квартиру в Тунгасуке. [12]
Коренным народам было запрещено иметь огнестрельное оружие, поэтому одной из самых больших проблем, с которой они сталкивались, было получение оружия. [13] Микаэла отвечала за снабжение войск, что включало получение и распределение денег, еды, одежды и оружия. Она выдавала охранные грамоты, чтобы облегчить передвижение тех, кто путешествовал по обширным территориям. Она отвечала за арьергард коренных народов, демонстрируя усердие и способности, осуществляя меры безопасности и борясь со шпионажем. Она внедрила эффективную систему связи, организовав службу часкис на лошадях, которая быстро доставляла информацию из одной точки в другую на территории мятежников. [14] [15]
Настоящий легион андских бойцов, [кечуа] и аймара работали вместе с Микаэлой в восстании, реализовывали стратегии и оказывали поддержку войскам. Ее целью было не только освободить свой народ от испанской эксплуатации, но и восстановить роль коренных женщин с их участием в общественной жизни и политике, [16] традицию, которую колониальная система пыталась отменить, сделав их жертвами всех видов злоупотреблений. В движении были женщины-лидеры Сесилия Тупак Амару и Томаса Тито Кондемайта, вождь Акос, и многие другие. [17]
Эти женщины также участвовали в битве вместе со своими детьми и мужьями. Так же поступила и Микаэла, которая своим энергичным характером поддерживала Тупака Амару с того же поля битвы. После триумфа Сангарары она была назначена исполняющим обязанности лидера восстания. [18]
18 ноября 1780 года армия повстанцев разгромила испанцев в битве при Сангараре. Тупак Амару направил послание народам Перу, призывая креолов присоединиться к индейскому делу: «Креолы, метисы, самбо и индейцы, потому что мы все соотечественники, поскольку родились на этих землях и имеем одно происхождение». [19]
В марте 1781 года армия Тупака Амару насчитывала семь тысяч мужчин и женщин, готовых сражаться насмерть против испанской короны, которая провозгласила Тупака Амару II императором Америки. В свидетельствах того времени именно Микаэла предстает как главный стратег по политическим, военным и административным вопросам и главный советник лидера. С ее твердыми принципами, ясностью мысли и высокой интуицией она стала шестым чувством восстания. [20]
В 1976 году правительство Перу приняло закон № 21705, в котором подчеркивается историческая значимость празднования двухсотлетия освободительного восстания Тупака Амару и Микаэлы Бастидас.
В Андах женщины все чаще вовлекались в руководство восстаниями, особенно в конце восемнадцатого века. Несколько женщин стали сторонниками лагеря в повстанческих силах, но другие женщины «действовали как солдаты и даже военные командиры». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Микаэла Бастидас Пуйукауа была командиром; местные правители называли ее Сеньора Гобернадора, Ла Койя или Ла Рейна. Использование этих имен раскрывает коренное параллельно-гендерное размышление в его позднем империалистическом выражении. [21]
Ее роль в восстании была важна, поскольку женщины обычно считались слабыми. «Участие женщин шокировало испанские власти, поскольку они не смогли выдвинуть обычный гендерный юридический аргумент, который был сосредоточен на хрупкости и необразованности женщин. Главные дамы этих восстаний считались чрезмерно напористыми, даже мужественными, и в результате они подвергались тем же суровым наказаниям, что и мужчины. Во многих случаях колониальные чиновники даже публично убивали женщин, выставляя их головы и конечности напоказ». [22]
Микаэла Бастидас боролась против гендерных стандартов, установленных колониализмом, как жена, женщина и представительница коренного народа, который был порабощен. Жесткая биполярность испанской гендерной системы рассматривала ее как «гипермаскулинную» личность и нарушительницу гендера в попытке обращаться с ней как с субъектом женского пола с полномочиями, несмотря на то, что как женщина она не должна была иметь никакой субъективности или контроля. Следовательно, она получила неизбежное наказание, данное ей, как мужчине-преступнику, который осмелился противостоять колониальным силам. [23]
18 мая 1781 года их отвезли на Пласа-де-Армас в Куско, чтобы казнить одного за другим. Его сыну Иполито сначала отрезали язык за то, что он выступал против испанцев, а затем его повесили. Микаэлу и Хосе Габриэля заставили стать свидетелями смерти их сына, затем они заставили ее подняться на платформу. На глазах у мужа и сына Фернандо Микаэла боролась со своими палачами, пока они, наконец, не усмирили ее и не отрезали ей язык. Ее тонкая шея не могла дотянуться до лебедки, поэтому они набросили на ее шею стяжки, которые тянули ее из стороны в сторону, чтобы задушить ее. Они били ее дубинкой и в конечном итоге убили ее ударами ног в живот и грудь. [24]
Затем они вывели Тупака Амару в центр площади, где его также подвергли ужасной смерти. Оба были расчленены, а их части отправлены в разные города региона, чтобы выставить на площадях, предупреждая жителей о последствиях восстания. [25]
Все это событие, конечно, послужило источником вдохновения для продолжения испано-американских войн за независимость. [26]
