Милан Маховец (23 августа 1925 — 15 января 2003) — чешский философ, читавший лекции в Карловом университете в Праге в 1950–1970 годах и снова с 1990 года до своей смерти. Он изучал там философию и классическую филологию , став доцентом марксистско -ленинского диалектического материализма в 1953 году. [1] Хотя Маховец был убежденным социалистом и научным атеистом , он сохранял свою страсть к либерально-демократическому и католическому мировоззрению, в целом отождествляя себя с гуманизмом . В 1960-х годах Маховец организовал знаменательный христианско-марксистский диалог в Центральной Европе, который посетили крупные чешско- и немецкоязычные мыслители, включая Эриха Фромма , Эрнста Блоха или теолога Карла Ранера . Однако запланированная публикация его главного труда об Иисусе была уничтожена в 1969 году после Пражской весны , национального реформаторского движения, в котором он принимал участие и против подавления которого он протестовал на международном уровне открытым письмом . [2]
В последовавшую эпоху нормализации Маховец был исключен из университета и стал диссидентом . Он организовал подпольные «плоские семинары» (в диссидентской интеллектуальной сети «плоских университетов») и публикации самиздата , при постоянной поддержке иностранных друзей. После того, как он пел «Хартию 77» , движение за гражданские права, отстаиваемое бывшим академическим философом Яном Паточкой , ему отказали даже в его суррогатной работе церковного органиста . [1] В 1990 году, после Бархатной революции , книга Маховца «Иисус для современного человека» ( Ježíš pro Moderního člověka ) была наконец официально опубликована на чешском языке (давно после таких переводов, как немецкий «Jesus für Atheisten» 1972 года и английский «Марксист смотрит на Иисуса» 1976 года ), когда он вернулся к своей академической позиции и официальному признанию, подтвержденному Орденом Томаша Гаррига Масарика 2000 года. награда.
Милан Маховец писал для широкой аудитории, освещая духовное наследие крупных исторических личностей, среди которых, помимо Иисуса, были Тацит (1948), [3] Ян Гус (1953), Франтишек Палацкий (1961), Фома Аквинский и неотомизм (1962), Йозеф Добровский (1964), Августин (1967), Томаш Масарик (1968) и Ахилл (2000). Он также опирался на Аристотеля и Канта . Он стремился популяризировать философию , как занимающуюся моральными проблемами современного общества. Он тематизировал свою гуманистическую философскую антропологию в работах о смысле человеческого существования ( Smysl lidské exist , 1965/2002). [2] С 1980-х годов он также обращался к вопросам экологии и феминизма . [1] С 1960-х годов он поддерживал философскую работу своего друга Эгона Бонди , а его сын Мартин Маховец позже стал редактором обширного труда Бонди.