Джон Милнер (14 октября 1752 г. — 19 апреля 1826 г.) — английский римско-католический епископ и полемист, служивший апостольским викарием округа Мидленд с 1803 по 1826 год.
Милнер родился и крестился 14 октября 1752 года в Лондоне, сын Джозефа и Хелен Миллер из Ланкашира. [1] Сначала Милнер учился в школе Эджбастон , а затем в возрасте двенадцати лет в школе Седжли-Парк , но в следующем году по рекомендации епископа Ричарда Чэллонера его отправили в Английский колледж в Дуэ , Франция, чтобы учиться на священника. Он оставался там в течение двенадцати лет. После своего рукоположения в священники в 1777 году он вернулся в Англию и сначала жил в Лондоне, в Грейз-Инн , не имея постоянного назначения, но будучи тем, кого католическое духовенство того времени фамильярно называло «рабочим», служа священником-помощником, когда и где это требовалось. [2]
Два года спустя его отправили в Винчестер, чтобы заменить католического миссионера Нолана, который умер от злокачественной лихорадки во время служения сотням французских военнопленных-католиков, которые тогда содержались в городской тюрьме. [3]
Винчестер был тогда одним из немногих городов на юге Англии, где католическая часовня открыто поддерживалась с конца XVII века. Проведение там мессы было технически незаконным, поскольку уголовные законы, запрещающие проведение мессы, не были отменены до принятия Закона о помощи римским католикам 1791 года ( 31 Geo. 3 . c. 32); но на практике не было большой перспективы вмешательства в жизнь католиков. Однако помещения в Винчестере были довольно неудобными и небезопасными, мессы служились либо в доме священника (называемого «Домом Святого Петра»), либо в своего рода сарае в конце сада за ним. Под руководством Милнера было принято решение построить католическую часовню в «легком готическом стиле» в то время, когда большая часть церковной архитектуры в Англии была неоклассической, и когда католические часовни вообще редко стремились к какому-либо стилю. [4] По собственным словам Милнера: [5]
Эта мера была решена, вместо того, чтобы следовать современному стилю строительства церквей и часовен, которые в общем представляют собой квадратные помещения с небольшими окнами-переплетами и модными украшениями, едва отличимые, если убрать алтари и скамьи, от обычных залов для собраний; было решено подражать образцам в этом роде, которые были оставлены нам нашими религиозными предками, которые с таким рвением и непревзойденным успехом посвятили себя развитию и совершенствованию церковной архитектуры. [История Винчестера, ч. II. гл. xii]
Часовня, возведенная позади дома Святого Петра, вне поля зрения с дороги, была посвящена Деве Марии святым Петру, Биринусу и Свитуну . Она была освящена епископом Дугласом, апостольским викарием Лондонского округа, 6 декабря 1792 года. [6] Сейчас она находится рядом с католической церковью Святого Петра .
Милнер оставался в Винчестере в течение 23 лет, в течение которых, помимо строительства часовни, он посвятил себя миссионерской работе и основал школу. Английские монастыри во Франции и Нидерландах распадались, и монахини бежали в поисках убежища в свою собственную страну. Милнер основал в своей миссии бенедиктинских монахинь, ранее из Брюсселя . Францисканцы из Брюгге также поселились в Винчестере.
В последующие годы Милнер начал приобретать известность как писатель и полемист. Начиналось движение цизальпинцев среди католических мирян, движущей силой которого был племянник Албана Батлера , Чарльз Батлер , адвокат с выдающейся репутацией и давний противник Милнера. Движение также затронуло некоторых священнослужителей, наиболее ярким примером которого был Джозеф Берингтон . Милнер направил все свои усилия на борьбу с этим движением.
Уильям Питт , будучи премьер-министром, обещал представить законопроект о католической помощи; но когда он был составлен, он содержал присягу, которую должны были принять все католики, основанную на «протесте», но в более сильном языке и содержащую доктрину, под которой ни один хороший католик не мог поставить свое имя; в то время как католики повсюду назывались «протестующими католическими диссентерами». Четыре апостольских викария встретились в Хаммерсмите в октябре 1789 года, Милнер присутствовал в качестве теологического советника. Они единогласно осудили присягу и новое наименование.
Комитет теперь предложил некоторые изменения в присяге; но этого было недостаточно, чтобы освободить ее от возражений, и трое из четырех апостольских викариев присоединились к ее вторичному осуждению. Когда в феврале 1791 года был выдвинут законопроект о помощи, епископы призвали Милнера на помощь. Благодаря его действиям было произведено впечатление на правительство, и присяга была еще больше изменена; но ситуация действительно изменилась после его возвращения в Винчестер, когда Палата лордов , по настоянию протестантского англиканского епископа Сент-Дэвидса , заменила совершенно другую присягу на ту, против которой возражали; и в этой форме законопроект был принят. Он отменил уголовные законы в собственном смысле слова и легализовал служение мессы; но католики продолжали подвергаться многочисленным ограничениям в течение многих лет после этого.
После этого Католический комитет распался; но главные члены переформировались в ассоциацию, которой они дали название Цизальпинский клуб и которая просуществовала много лет. Милнер продолжал писать и выступать против них.
Духовенство, поддерживавшее цизальпинский дух, в основном находилось в округе Мидленд, одна из групп, действовавших сообща, была известна как Стаффордширское духовенство. Именно этим округом Милнер был призван управлять в 1803 году, когда он был посвящен в титулярные епископы Кастабалы и назначен апостольским викарием округа Мидленд. Его герб был украшен надписью «Argent a chevron Gules between in head an Alpha Chi-Rho Omega and in base a fish naiant Sable».
Возникшее в результате состояние напряженности между духовенством было недолгим. Однако Милнер не был удовлетворен своим положением в Мидлендсе. Он заключил союз с ирландскими епископами, и при их содействии была предпринята решительная попытка перевести его в Лондон в качестве коадъютора с правом наследования. Против этой схемы выступил епископ Джон Дуглас , и в конечном итоге она потерпела неудачу, хотя папа согласился, чтобы Милнер стал парламентским агентом ирландских епископов в их борьбе за католическую эмансипацию, и что для этой цели ему будет разрешено приезжать в Лондон так часто, как это необходимо. Это разногласие с коллегами привело к дальнейшим результатам. Милнер нашел недостатки в способе управления Лондонским округом и не побоялся заявить об этом публично в многочисленных памфлетах и других публикациях, и даже в своих пастырских посланиях. Предметов спора было несколько; но два из них можно упомянуть особенно. Одним из них был «вопрос о королевском вето на назначение епископов» , который впервые вышел на первый план в 1808 году. С его помощью предполагалось предоставить короне право отрицательного голоса при выборах католических епископов, предоставив право наложить вето на любого кандидата, чья лояльность вызывала сомнения. Главные ирландские епископы согласились на эту меру в 1799 году; но с тех пор, из-за отсрочки эмансипации, эта схема была отменена. Милнер возродил ее и некоторое время был ярым сторонником вето. Он оказался в оппозиции к большинству ирландских епископов.
Он посетил Ирландию, а затем написал Письмо к приходскому священнику (который на самом деле был ирландским епископом) в защиту своей позиции. Однако ирландские епископы осудили вето в 1808 году. Год спустя Милнер был обращен в их образ мыслей и стал столь же яростно выступать против него, как и раньше за него.
Примерно в это же время английские католики, представляя петицию в парламент, воплотили то, что было известно как их «Пятая резолюция», предлагая «благодарное согласие» на законопроект, который дал бы им эмансипацию, сопровождаемую любыми «мерами» по защите государственной церкви, которые не должны были бы противоречить их религии. Милнер заявил — вопреки утверждениям создателей резолюции — что предполагаемые «меры» включали вето, и он осудил тех, кто подписал петицию, включая всех других апостольских викариев Англии. В этом он получил поддержку ирландских епископов. Другим источником критики было отсутствие энергии, которое он обвинил викария Лондонского округа в борьбе с расколом бланшаров среди французского эмигрантского духовенства, особенно восстановление одного из них, аббата де Трево, на духовных факультетах без публичного отречения. В этом вопросе его также поддержали ирландские епископы.
Кризис произошел в 1813 году, когда Уильям Пойнтер был тогда апостольским викарием Лондонского округа. Генри Граттан внес в Палату общин законопроект о полной эмансипации католиков ; но лорд Каслри и Джордж Каннинг внесли поправки, предоставляющие короне право вето на назначение епископов, которое можно было применять только по рекомендации комитета, состоящего в основном из католических пэров. Милнер и ирландские епископы утверждали, что ни один католик не может согласиться на это, не навлекая на себя раскол. Другие апостольские викарии не зашли так далеко, хотя и выступили против этих положений. Ведущие члены Католического совета, состоявшие в основном из мирян, выступали за их принятие в качестве необходимой цены за эмансипацию. Милнер, однако, использовал все свое влияние, чтобы добиться отклонения законопроекта. Он напечатал краткий меморандум в этом смысле и распространил его среди членов парламента. Законопроект прошел второе чтение, но в комитете пункт о допуске католиков в парламент был отклонен небольшим большинством в четыре голоса, и законопроект был отклонен. Милнер приписал себе заслугу того, что был причиной его поражения, и миряне были так рассержены на него, что, к своему вечному позору, они публично исключили его из комитета Католического совета. Тем временем доктор Пойнтер обратился в Рим за руководством в ожидаемом случае повторного внесения законопроекта. Папа в то время был пленником Бонапарта , и кардиналы были разогнаны. В их отсутствие кардинал Джованни Баттиста Куарантотти, секретарь Propaganda Fide , используя полномочия, которыми он был временно наделен, издал рескрипт, датированный февралем 1814 года, одобряющий законопроект в его нынешнем виде. Мильнер не преминул предвидеть серьезные последствия, которые последуют из этого, и решил немедленно обратиться к папе, который, освободившись из плена, возвращался в Рим. Его поездка была настолько успешной, что рескрипт Куарантотти был отозван, и папа приказал заново рассмотреть все дело. В конце концов решение было обнародовано в форме письма кардинала Литты, префект пропаганды, доктору Пойнтеру, который также приехал в Рим. Положения последнего законопроекта были осуждены; но по общему вопросу о вето, за исключением мирских комитетов, решение было против Милнера; при условии соблюдения определенных гарантий католики имели право предоставить вето короне, при условии, что эта отрицательная власть будет настолько ограничена, что не сможет перерасти в положительное назначение. Это привело к дальнейшему волнению в Ирландии, и в Рим была отправлена еще одна депутация; но английские католики, включая самого Милнера, приняли решение без вопросов. Однако английские апостольские викарии, естественно, выступили против вето, и в этом случае никогда не возникало необходимости использовать предоставленное разрешение.
По возвращении из Рима Милнер продолжал писать спорные статьи, новый Orthodox Journal был частым средством для его общения. Его язык был таким же резким, как и всегда, и неподобающим для епископа, пока, наконец, не было сделано обращение в Рим, и кардинал Фонтана, который тогда был префектом пропаганды, запретил ему писать в нем. В последние годы своей жизни Милнер в значительной степени отошел от публичной политики. Он перестал действовать от имени ирландских епископов, и хотя он не поддерживал никаких отношений с другими апостольскими викариями, он перестал писать против них. Он посвятил себя литературному творчеству. В 1818 году его End of Controversy , возможно, самая известная из всех его книг, наконец появилась, и за ней последовала война памфлетов и ответов, которая продолжалась несколько лет. Чувствуя, что его здоровье ухудшается, он подал заявление о назначении коадъютора, и Томас Уолш, президент колледжа Оскотт , был назначен. Он был рукоположен в 1825 году, когда все епископы Англии встретились, и было достигнуто примирение. Милнер прожил меньше года, его смерть наступила в его доме в Вулверхэмптоне 19 апреля 1826 года.
Его «История Винчестера» появилась в 1798 году. Это привело к спору с доктором Стерджесом, пребендарием собора , что привело к появлению двух самых известных работ Милнера: «Письма пребендарию» и «Конец религиозной полемики» . Однако, в уважении к пожеланиям его епископа, последняя работа была отложена ради мира и увидела свет лишь спустя почти 20 лет.
Его противоречивые труды были многочисленны и сильны, но у них был недостаток — постоянная резкость языка, так что он продолжал обострять раздор.
Его основные работы:
Полный список см. в Husenbeth, ниже , 572.
Существует множество портретов Мильнера:
(1), (2) и (6) воспроизведены в «Рассвете католического возрождения»; (8) в «Католической лондонской миссии» Хартинга; (4) в «Католическом Лондоне столетие назад»; (5) в грошовой «Жизни Милнера» Э. Бертона (Общество католической истины).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "John Milner". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.