Ури Мильштейн ( иврит : אורי מילשטיין ; родился 29 февраля 1940 г.) — израильский историк и философ, специализирующийся на военной истории.
Ури Мильштейн родился в Тель-Авиве в семье Авраама Мильштейна, добровольца британской армии во время Второй мировой войны, и Сары Мильштейн, воспитательницы детского сада. Его родители были среди основателей кибуца Афиким, а отец был членом партии Давида Бен-Гуриона ; Мапай и Хагана ( защитная организация левых партий) . Его старший брат был членом « Пальмаха ». Сам Ури был членом молодежной партии Мапаи «ХаТнуах ха-Меухедет» («Объединенное движение»). [1]
Мильштейн учился в школе Хаиль в районе Яд Элиягу в Тель-Авиве , в молодежной деревне Хадассим и в средней школе в Тель-Авиве. В 1958 году он был призван в Армию обороны Израиля (ЦАХАЛ) и служил в 890-м воздушно-десантном батальоне парашютно-десантной бригады солдатом, командиром отделения и боевым медиком. Перед демобилизацией заместитель командира бригады Рафаэль Эйтан назначил его историком десантников. Он служил медиком во время Шестидневной войны , Войны на истощение и Войны Судного дня , а также выполнял свою резервную службу в историческом отделе ВВС Израиля . В 1974 году он был освобожден от должности историка парашютистов Ицхаком Мордехаем , командиром 35-й парашютно-десантной бригады. Мильштейн говорит, что это произошло из-за того, что он обнародовал свое исследование «Битвы на китайской ферме », в которой участвовал Мордехай.
Мильштейн женат на актрисе Шифре (Бен Дэвид) Мильштейн, от которой у него две дочери. Его дочь Далит является соучредителем и директором театра «Ноцар».
После завершения службы в Армии обороны Израиля в 1960 году он изучал экономику , философию и политологию в Еврейском университете в Иерусалиме . Он защитил докторскую диссертацию по религии и законодательству в Израиле. После Шестидневной войны он опубликовал «Войну парашютистов» , а в начале 1973 года опубликовал военную историю первых дней израильской государственности « Кровью и огнем Иудея» . В 1980-е годы он преподавал военную историю в Командно-штабном колледже ЦАХАЛа. В 1989 году Мильштейн опубликовал первый том своей серии о войне за независимость, в которой он заявил о некорректной работе командиров, которых в Израиле считали героями. Журнал Time оценил это как «окончательную историю войны». Профессор Бенни Моррис из Университета Бен-Гуриона писал тогда в « Джерузалем Пост» , а затем в «Едиот Ахронот» , что до публикации этих книг все, что было написано о войне, было «исторической клеветой» и что только из этих книг можно узнать истинную правду. рассказываемая история. Профессор Луи Рене Берес из Университета Пердью , описывая книги, назвал их «стратегическим активом государства Израиль». Только четыре из запланированных двенадцати томов были опубликованы, когда публикация была остановлена в 1991 году. Мильштейн обвинил в этом «давление со стороны ветеранов Пальмаха Ицхака Рабина , Амоса Хорева , Цви Замира и других, которым навредила наконец раскрытая правда». В настоящее время Мильштейн пытается собрать ресурсы для продолжения публикации самостоятельно. [2] В 1993 году он опубликовал «Кризис и его заключение» , критикуя действия ЦАХАЛа во время Войны Судного дня.
В 1995 году он опубликовал «Досье Рабина: как раздувался миф об Ицхаке Рабине как командире Пальмаха». В 2010 году он переиздал его под названием «Путь и наследие Рабина» [на иврите] с некоторыми изменениями, а также с дополнительным томом, посвященным более поздним годам Рабина, а также статьями других авторов о том, что они называют «настоящим наследием Рабина».
Во вступлении Мильштейн пишет: «Поскольку Рабин имел такое большое влияние на народ Израиля, я стараюсь понять об этом человеке как можно больше, я исследую все, что оказало на него влияние, его генеалогию, его раннюю личную жизнь. жизнь и все остальное».
Мильштейн пишет, что у Рабина было лишенное детство из-за того, что его родители, особенно мать, были заняты своей социалистической активностью и не проявляли к нему любви и внимания. Мильштейн утверждает, что это привело к тому, что у Рабина была слаборазвитая личность и сильное чувство неуверенности, которое проявлялось на протяжении всей жизни взрослого Рабина. [3] Любимое утверждение Мильштейна о Рабине заключается в том, что он бежал из боя, которым командовал, 20 апреля 1948 года, и это в целом из-за его 54-летнего участия в вопросах, касающихся безопасности Израиля; «У Рабина нет ни одного известного военного действия, достойного похвалы!» [4]
Мильштейн основал Институт выживания и книжное издательство «Выживание». После этого Мильштейн преподавал в Ариэльском университетском центре Самарии .
Мильштейн был одним из первых ученых, открыто критиковавших израильское оборонное ведомство. [5] Его описывают как слишком радикального в своих выводах, но его «вклад в знания огромен (Мильштейн исследует военную историю Израиля более 50 лет и утверждает, что провел тысячи интервью и собрал в общей сложности 500 гигабайт интервью и документов. [6] )
В 1988 году в Военном суде в защиту часового из « Ночи планеров » Мильштейн показал, что бегство перед лицом опасности — нормальное явление, что так поступали даже мужчины, достигшие высокого звания в ЦАХАЛе. Когда судьи попросили его уточнить подробности, он рассказал об Ицхаке Рабине (тогдашнем министре обороны), который бежал из боя, которым он командовал, 20 апреля 1948 года («кровавый конвой»). Судьи проигнорировали его показания, а офис Рабина отказался говорить об этом с журналистами. [7] Мильштейн утверждает, что незадолго до своей смерти Рабин на собрании бывших членов Пальмаха признался, что бежал из боя. [8]
В книге « Кровавая клевета на Дейр-Ясина – Черная книга» он утверждает, что резня в Дейр-Ясине была мифом, созданным израильскими левыми, чтобы помешать « Иргун» сформировать независимое подразделение внутри ЦАХАЛа и не допустить Менахема Бегина в армию. первое правительство национального единства под руководством Давида Бен-Гуриона , и что Бегин и Иргун сами согласились с ним, чтобы [успешно] напугать арабов.
Мильштейн — сторонник тезиса о том, что Советский Союз намеревался напасть на Германию в 1941 году . [9] Мильштейн объясняет свой интерес к этому тем, что из-за того, что его собственные исследования игнорировались, когда они приводили к провокационным разоблачениям, у него появился интерес к исследованиям, которые опровергали общепринятое мнение, и его игнорировали. [10]
Основная тема Мильштейна – то, как политические и военные державы Израиля (хотя и не только Израиля) защищают свою власть и престиж за счет производительности. Во время Шестидневной войны , самой известной победы Израиля, Мильштейн отметил, что генерал Узи Наркис , командующий Центральным командованием, отказался проводить расследование по поводу их нарушений, сказав: «Не стирайте нашу грязную одежду публично». [11] Мильштейн сказал: «ЦАХАЛ не расследовал битвы за Иерусалим ни на каком уровне, а израильская общественность, включая армию, жадно впитывала мифы, которые создавали многие командиры и популяризировали журналисты. Легенды, сопровождавшие захват Иерусалима, являются наиболее осязаемым проявлением мифологической культуры Израиля, которая привела к неудачам в Войне на истощение , Войне Судного дня и (Первой) Ливанской войне … Главы государств и высокопоставленные лица Командиры ЦАХАЛа несут прямую ответственность за неудачи, вызванные неспособностью усвоить уроки». [12]
В «Пути и наследии Рабина» Мильштейн пишет в прологе: «Даже если бы мы не знали, что Рабин бежал с поля боя, которым он командовал, 20 апреля 1948 года, что он был уволен со всех своих активных военных командований в Войне за независимость Израиля, и что он получил удар током в психиатрической больнице в мае 1967 года, даже в этом случае нам пришлось бы следовать принципу Рене Декарта : Я мыслю (вопрос), следовательно, я существую ( Cogito ergo sum ), или девизу Королевского общества » Не верьте словам человеческим» ( nullius in verba ). Мильштейн утверждает, что Рабин, долгое время почитаемый как «мистер. Оборона» и «Воин высшего мастерства» ничего не добился в военном отношении, ничего не знал об экономике и имел жестокие столкновения со своей женой.