Минук Лим (родилась в 1968 году) — южнокорейская мультимедиа-художница и документалистка. У неё были выставки в таких институтах, как Национальный музей изящных искусств , Музей искусств округа Лос-Анджелес , Музей изящных искусств Хьюстона , Центр искусств Уокера и Музей современного искусства Тамайо . [1]
Лим родилась в Тэджоне , Южная Корея . [2] В юном возрасте Лим переехала в Сеул . Она приняла участие в художественном конкурсе, спонсируемом Little Angels, где ей дали награду, а также стипендию для обучения в художественной школе. [3] В 1985 году она поступила в Женский университет Ихва, чтобы изучать живопись. [1] Лим разочаровалась в школе и ушла из нее на последнем курсе. [3] Затем она училась в Высшей национальной школе изящных искусств в Париже . [4]
Лим начала выставлять свои работы в Южной Корее в конце 1990-х годов. В 1998 году она создала инсталляцию «Автобусная остановка» для выставки « Город и образ: еда, одежда, убежище» . Работа была сосредоточена вокруг рекламных щитов на автобусных остановках в Южной Корее после азиатского финансового кризиса 1997 года . Многие из рекламных щитов остались пустыми. Лим разместила некоммерческие изображения на рекламных щитах, пытаясь привлечь внимание к типам изображений, потребляемых общественностью. [5]
Видеоработа Лим «Новый город-призрак» (2005) фокусируется на Ёндынпо и проекте реконструкции, начатом правительством Сеула . [6] «Новый город-призрак» был одноканальным видео, которое рекламировало ее как художника. Она исследовала идею уединения, солидарности и индивидуальности друг друга в Южной Корее. В видео, снятом в Ёндынпо, было показано много репрезентаций. Реконструкция была проведена бывшим мэром Сеула Ли Мён-бэком в рамках его провальной политики нового города. Реконструкция была направлена на повышение уровня жизни, но она привела к перемещению многих существующих жителей. В видео поэт-слэм выкрикивает такие строки, как: «О, мой комплекс... О, мой жилищно-коммерческий комплекс... Мне некуда идти. Я призрак нового города». [7]
SOS-Adoptive Dissensus (2009) — видеоработа Лима, посвященная конкретному месту; она рассказывает о путешествии парома по реке Хан . Паром проходит мимо трех разных событий: протестующих, сопротивляющихся развитию города вокруг реки, влюбленных, насмехающихся над паромом, и политического заключенного, подающего сигнал SOS [6]
Лим получила резиденцию в Hyde Park Art Center в 2013 году; она работала над проектом FireCliff 4_Chicago во время своей месячной резиденции. Она сотрудничала в проекте с чикагским органистом Крисом Форманом . [4]
Большая часть работы Лим посвящена молчаливым или невидимым аспектам различных тем [8] [9] , таких как индустриализация и язык. Некоторые из ее работ исследуют концепции языка, его хрупкую природу и непонимание. [9] Ее работа критикует быстрое развитие общества и его влияние на политические и социальные аспекты жизни [8], а также личное перемещение и утрату, которые человек чувствует в городской среде. [6]
Лим разработала ряд работ, критикующих социальные и политические условия современного общества, подпитываемого ростом и развитием. Она называет это «призраками модернизации», в которых она реагирует на потерю принадлежности и места. Ее работы представлены линиями эстетики и политики. А в последние годы Лим открыла для себя особый визуальный язык, который сочетает в себе ее интерес к перформансу, видео и документальному кино. [8]
Лим обладает способностью использовать средства массовой информации и субкультуру в своем искусстве, чтобы бросить вызов своей аудитории об истории Южной Кореи. Она выдвигает революционный аспект для социальных изменений, в которых она усваивает критику. В котором она нападает на современную культуру, социальные конструкции, исторические потери и воспоминания об утрате. Поступая так, она сохраняет свой революционный настрой через тактику в видеоизображении. Ее видео — это не только документальные фильмы, но и видео, которые являются постановочными выступлениями. В которых ее стиль показан в ее работе «Вес рук» в 2010 году. [10]
Ее предполагаемые значения, лежащие в основе ее работы, иногда скрываются за философией невозможного, чтобы стать возможным. Она стремится к идее, что все говорит. Иногда вещи могут состоять из высказанных, но некоторые вещи должны быть невысказанными. Но это ее перспектива в общении, которую она хочет изобразить для своей аудитории. Благодаря этому у нее есть возможность свободно выражать свои мысли и возможность говорить «нет». [9]