Мир Луча Либре: Секреты, Разоблачения и Мексиканская Национальная Идентичность — книга , опубликованная в 2008 году Хизер Леви . Книга представляет собой отчет о Луча Либре , термине, используемом в Мексике для обозначения вида профессиональной борьбы . [1]
С точки зрения Леви относительно внутренней работы луча либре, Леви рассматривает эту форму борьбы как культурное представление, профессиональную субкультуру и набор символов, которые циркулируют в мексиканской культуре и политике . [1] Кроме того, Леви «утверждает, что луча либре демонстрирует противоречия, лежащие в основе мексиканской национальной идентичности», которые включают «сельское и городское, традицию и современность, ритуал и пародию, мачизм и феминизм, политику и зрелище». [1] Мир луча либре разделен на шесть глав, описанных ниже.
Леви начинает со вводной главы, подчеркивающей, что луча либре — это практика постановки противоречий. [2] В этом разделе Леви утверждает, что луча либре «занимает пространство где-то между спортом, ритуалом и театром и, таким образом, способно черпать свою силу из всех этих жанров». [3] Глава предлагает простой взгляд на луча либре: два или более борцов выходят на боксерский ринг, чтобы устроить боевое шоу, которое заканчивается только тогда, когда один из них оказывается поверженным или сдается. [3] Леви, однако, расширяет луча либре до «сложного представления, которое объединяет ряд идей о силе, власти, современности, гендере и национальной культуре». [3]
В этой главе Леви объясняет, что, погрузившись в практику луча либре, ей открылась тайна того, как создается лучадор. [2] В этом разделе она замечает, что, похоже, все знают, что результаты матчей луча либре предопределены, но подчеркивает секретный элемент, который, как говорят, не запланирован. [2] В своей практике лучадоры она продолжает обсуждение того, что луча либре является фиксированным, при этом выражая, что она чувствовала, что борьба была реальной. В конце главы Леви объясняет, что «сама секретность является структурирующей чертой луча либре» [3] и приходит к выводу, что в этом виде спорта важны не секреты, а сама секретность. [2]
В этой главе рассматриваются перспективы луча либре как спортивного вида спорта и как зрелища добра против зла, или tecnicos (хорошие парни) против rudos (плохие парни). [2] Леви рассматривает луча либре как сложное культурное представление, состоящее из трех уровней: жизненный мир, представление и разыгрываемые «социально маркированные персонажи». [3] Глава переходит к обсуждению жизни луча либре в контексте тела и саморепрезентации лучадора/а. Аспекты представления включают игровые роли, которые варьируются от социально маркированных персонажей до животных (например, ягуаров) и стихийных сил ( Tinieblas или Darkness ), а также культурные образы средств массовой информации, такие как Эль Зорро . [3]
В этой главе Леви представляет маску как воплощение национальной культуры и вклад в идею культуры и нации . [2] Маска, объясняет Леви, дает свободу лучадору/а «воплощать важную роль» расширения прав и возможностей. [3] Без маски лучадор/а не смог бы «превратиться в национальный или региональный» символ. [3] Расширение прав и возможностей маски отражает «политический театр» для социального борца, называемый «lucha social». Идея заключается в том, что социальный борец действует как агентство для луча, или борьбы в мексиканской политике, в тайне и за скрытой маской. [3]
В этой главе рассматриваются мачизм и «марианизм» как формы гендерного представления, которые оспариваются на ринге. [2] Леви критикует идею традиционных ролей, которые изображают «романтическое представление о мачо как о настоящем, земном мексиканце, безразличном к риску, безразличном к смерти». [3] В луча либре мужское представление распространяется на гомосексуальность, и женщины боролись за принятие в качестве «лучадорас». [3] В главе обсуждается одно различие между мексиканским профессиональным рестлингом и рестлингом в США; женщины менее сексуализированы и чаще рассматриваются как профессиональные спортсмены. [4]
В этой главе Леви рассматривает, что означает « вульгаризация профессиональной борьбы » как телевизионного вида спорта. [2] Телевизионные матчи были недолговечны после того, как они попали в суд, и были запрещены для защиты несовершеннолетних зрителей. [3] Леви подразумевает, что могли быть и другие причины для запрета, но запрет расширил luche libre в кинематограф. [3] Как только luche libre снова вошло в телевизионный спектр, оно вошло в популярную традицию, которая противоречила «неолиберальной экономике или культурной аутентичности» и противостояла некогда вульгарным и коррумпированным аспектам luche libre среди менее массовой аудитории. [3]
Издательство Duke University Press опубликовало книгу «Мир Луча Либре» в октябре 2008 года в рамках серии «Американские встречи/Глобальные взаимодействия» под редакцией Гилберта М. Джозефа и Пенни фон Эшен . [5] Книга доступна в форматах Kindle, в твердом и мягком переплете. [6]
Список департаментов Хизер Леви в Temple [1]