Myrddin Wyllt ( валлийский: [ˈmərðɪn ˈwɨɬt] — «Myrddin the Wild», корнуоллский : Merdhyn Gwyls , бретонский : Marzhin Gouez ) — персонаж средневековой валлийской легенды . В средневаллийской поэзии он считается главным бардом, оратором нескольких поэм в « Чёрной книге Кармартена» и « Красной книге Хергеста» . Его называют Wyllt — «Дикий» — Элис Грифидд [1] и в других источниках Myrddin Emrys («Амброзий»), Merlinus Caledonensis («из Каледонии») или Merlin Sylvestris («из лесов»). [2] Myrddin Wylt родился в 540 году н. э. [ требуется ссылка ]
Хотя его легенда сосредоточена на известной кельтской теме , легенда о Мирддине имеет корни в истории, поскольку он, как говорят, сошёл с ума после битвы при Арфдеридде ( Артурет ), в которой Риддерх Хаэль из Стратклайда победил бриттского короля Гвендолеу . Согласно Анналам Камбрии, это произошло в 573 году. [2] Мирддин сбежал в лес, жил со зверями и получил дар пророчества. [3]
Легенда о Мирддине Виллте очень похожа на легенду о северо-британской фигуре по имени Лайлокен , которая появляется в «Жизни Кентигерна» Джоселин из Фернесс , написанной в XII веке . Ученые расходятся во мнениях относительно независимости или идентичности Лайлокена и Мирддина, хотя относительно изначальной независимости Мирддина от более поздних валлийских легенд существует больше согласия.
Предполагается, что могила Мирддина находится недалеко от реки Твид в деревне Драмелзиер недалеко от Пиблса , хотя на этом месте над уровнем земли ничего не сохранилось. [2]
Самые ранние (до XII века) валлийские поэмы о легенде о Мирддине представляют его как безумца, живущего в Каледонском лесу . Он родился в 540 году. [ требуется цитата ] В лесу он размышляет о своем прежнем существовании и событиях битвы при Арфдеридде , где Ридерх Хаэль , король Альт Клута (Стратклайд), вырезал силы Гвенддолеу ап Кейдио , и Мирддин сошёл с ума, наблюдая за этим поражением. Анналы Камбрии датируют эту битву 573 годом, [4] называя противниками Гвенддолеу сыновей Элиффера , предположительно, Гурги и Передура . [5] Эта битва, последовавшее за ней убийство Уриена Регеда и поражение Гододдина при Катраете приводятся в качестве причин распада союза ранних британских королевств на севере перед лицом англов, скоттов и пиктов.
Валлийский историк Джон Эдвард Ллойд предполагает, что было три традиции, которые были объединены. Первая, « Мерлин Амброзиус » (Артурианский Мерлин ), идентифицированный Гиральдом Камбрийским как Мирддин Эмрис — валлийская форма Амброзиуса — который был найден в Кармартене и пророчествовал перед Вортигерном . Вторая, « Мерлин Сильвестр » или « Мерлин Каледониус », который пришел с севера ( Альба ) и был современником Артура, увидел ужасное знамение в небе во время сражения и провел остаток своих дней как безумец в лесах. Третья — «Мирддин Виллт», которого Ллойд отождествляет с Лайлокеном, упомянутым в « Житии святого Кентигерна » Джоселин из Фернесс . [6]
Хотя Лайлокен отождествляется с Мерлином в «Лайлокене и Кентигерне» конца XV века , альтернативное имя, возможно, уже присутствовало в средневаллийской поэме « Диалог Мирддина с его сестрой Гвендидд (также называемой Гвендидд или Лангуорет), поскольку она несколько раз обращается к нему как к Ллаллвгу , уменьшительным именем которого было бы Ллаллвган . [7]
Версия этой легенды сохранилась в конце XV века в «Лайлокене и Кентигерне» . В этом повествовании святой Кентигерн встречает голого, волосатого безумца по имени Лайлокен , которого некоторые называют Мерлинумом или Мерлином , в безлюдном месте. За свои грехи он был осужден бродить в компании зверей, став причиной смерти всех людей, убитых в битве на равнине между Лидделом и Карванноком. Рассказав свою историю, безумец вскакивает и убегает от святого обратно в пустыню. Он появляется еще несколько раз в повествовании, пока, наконец, не просит святого Кентигерна о Причастии , пророчествуя, что он вот-вот умрет тройной смертью . После некоторых колебаний святой исполняет желание безумца, и в тот же день пастухи короля Мелдреда хватают его, избивают дубинками, а затем бросают в реку Твид, где его тело пронзают колом, тем самым исполняя его пророчество.
Легенда гласит, что вторая часть имени Кармартена (на валлийском -fyrddin ) произошла от Myrddin и указывала на место его рождения. Однако, когда Британия была римской провинцией, Кармартен был столицей civitas племени деметов , известной как Moridunum (от бриттского *mori-dunon, что означает «морской форт»), и это является истинным источником названия города. Кельтист AOH Jarman предполагает, что вместо этого имя Myrddin произошло от имени Кармартена. [8]
В валлийской литературе есть примеры пророческой литературы, предсказывающей военную победу всех кельтских народов Великобритании, которые присоединятся и загонят англичан, а позже и норманнов, обратно в море. Некоторые из этих произведений были представлены как пророчества Мирддина. В Armes Prydein (одно из самых ранних упоминаний о нем) содержится строка «Мирддин предсказывает, что они встретятся». Традиция, по-видимому, была общей с корнуольской литературой, однако в библиотеке Ватикана существует только один латинский перевод утерянного оригинала Пророчества Мерлина на корнуольском языке, написанный Джоном Корнуоллом . В Черной книге Кармартена поэмы Yr Afallennau и Yr Oianau описывают Мирддина, разговаривающего с яблоней и свиньей, пророча успех или неудачу валлийской армии в сражениях с норманнами в Южном Уэльсе.
Клас Мирддин , или Ограда Мерлина , — раннее название Великобритании, упомянутое в Третьей серии валлийских триад . [9]
Современное изображение Мерлина началось с Джеффри Монмутского , который изобразил Мерлина как пророка и безумца и ввел его в легенду о короле Артуре . Джеффри Монмутский популяризировал Мерлина-волшебника, связанного с городом Кармартен в Южном Уэльсе . Его книга Prophetiae Merlini была задумана как сборник пророчеств валлийской фигуры Мирддина, которого он называл Мерлином . Он включил Prophetiae в свою более известную вторую работу, Historia Regum Britanniae . В этой работе, однако, он построил рассказ о жизни Мерлина, который поместил его во времена Амвросия Аврелиана и короля Артура , за десятилетия до жизни Мирддина Уиллта. Он также приписал ему эпизод, первоначально приписываемый Амвросию, и другие, которые, по-видимому, являются его собственным изобретением.
Позже Джеффри написал Vita Merlini , рассказ, основанный более тесно на более ранних валлийских историях о Мирддине и его опыте в Арфдериде, и объяснил, что действие происходило задолго до знакомства Мерлина с Артуром. Однако Vita Merlini не оказалась достаточно популярной, чтобы противостоять версии Мерлина в Historia , которая продолжала влиять на большинство более поздних рассказов о персонаже.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : «Myrddin Wyllt». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
