Мирза Ахмад Сохраб (21 марта 1890 г. — 20 апреля 1958 г.) — персидско - американский писатель и бахаи , служивший секретарем и переводчиком Абдул-Баха с 1912 по 1919 год. Он был одним из основателей Общества новой истории и Каравана Востока и Запада в Нью-Йорке и был отлучен от Веры Бахаи в 1939 году Шоги Эффенди .
Родившийся в семье бахаи в Седехе, провинция Исфахан, Персия (ныне Иран ), отец Сохраба Абдул-Баги был потомком Мухаммеда . Абдул-Баги был главным красильщиком города. Обе стороны семьи Сохраба, его мать и его отец, утверждали, что произошли от имама Хусейна , внука Мухаммеда. Его мать умерла, когда Сохрабу было несколько месяцев, в то время как она сама была еще подростком, и его забрали жить к бабушке по материнской линии в Исфахан .
К 1911 году он основал организацию под названием Персидско-американское образовательное общество. Позже в том же году он отплыл в Европу «в интересах своей работы». [1] Сохраб был секретарем и переводчиком Абдул-Баха с 1912 по 1919 год. Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1919 году, отплыв в качестве пассажира первого класса из Порт-Саида, Египет, в Нью-Йорк на борту S/S Yeboshi Maru . В 1920-х годах, живя в Лос-Анджелесе , он помог написать сценарий для фильма о Марии Магдалине для актрисы Валески Сурратт . В 1927 году Сесил Б. Демилль выпустил «Царя царей» , который, как утверждал дуэт, он украл из их сценария. Сурратт подала в суд на Сесила Б. Демила и других в 1928 году и упомянула, что Сохраб помог ей написать пьесу. [2] Дело было передано в суд в 1930 году и было тихо урегулировано во внесудебном порядке. [3]
Он счел необходимым отправиться в Нью-Йорк, чтобы обсудить деловые вопросы с мисс Сурратт, и именно через нее он был представлен Льюису Стайвесанту Чанлеру и его жене Джули . Вместе они основали «Общество новой истории» в 1929 году как косвенный способ распространения учений Веры Бахаи.
10 марта 1930 года «Мирза Ахмад Сохраб» подал ходатайство о натурализации в Окружной суд США в Нью-Йорке. В ходатайстве указано, что ему 39 лет и он проживает по адресу 28 W 50th Street.
В 1930 году Новое историческое общество дало начало Caravan of East and West , а дом Чанлера в Нью-Йорке теперь назывался Caravan House . Этот фонд был призван подготовить детей и молодежь к вступлению в Новое историческое общество. У этой группы был ежеквартальный журнал под названием The Caravan , где впервые появилась частичная автобиография Сохраба. (Автобиография снова появилась в 1959 году, вскоре после его смерти, с несколькими дополнительными абзацами, которые мало что добавляют.)
Сохраб уже опубликовал несколько книг, брошюр и сценарий фильма, когда в 1933 году вместе с Джули Чанлер он написал книгу, в которой представил обзор многих событий движения Бахаи; она содержала описание событий Баба , Бахауллы — его притязаний в Саду Ризван — Тахири и Абдул-Баха. Книга также содержит несколько фотографий, некоторые из которых могут быть уникальными.
Г-жа Чанлер попыталась уладить отношения между Сохрабом и Горацием Холли , «одним из главных людей в американской администрации бахаи». [5] Но Сохраб отказался позволить Духовному собранию Нью-Йорка контролировать дела Общества Новой истории. Поскольку Холли в то время заседал в Национальном духовном собрании, это привело к конфронтации, в результате которой Сохраб и Чанлеры были исключены из общины бахаи около 1939 года.
Сопровождая Абдула Баха в 1912 году, Ахмад недолго встречался и начал ухаживать за Хуанитой Мари Сторч, когда ее отец приводил ее на встречи с Абдулом Баха в Окленде и Сан-Франциско в 1912 году. Семья Сторч в то время жила в Окленде, округ Аламида, Калифорния.
Сохраб вернулся в Палестину, но ухаживания происходили на расстоянии посредством «пятисот писем». Начало Первой мировой войны временно прекратило переписку, поскольку их, по-видимому, конфисковывали или, по крайней мере, не пропускали через линию, но в конце войны влюбленные возобновили свое знакомство (см. The Oakland Tribune, 26 декабря 1919 г.).
Жена и дочь Сохраба остались верны Шоги Эффенди и сменили свои имена. [6]
В 1941 году Аллен Макдэниел и другие, как члены Национального Духовного Собрания, подали иск против Сохраба, чтобы попытаться помешать ему использовать имя Бахаи. АНБ посчитало, что это создает впечатление, что Сохраб был «связан с религией Бахаи и уполномочен представлять ее...»
Этот иск был подан в Верховный суд округа Нью-Йорк. Судья удовлетворил ходатайство об отклонении иска, заявив, что «истцы не имеют права на монополию на название религии. Ответчики, которые заявляют, что являются членами одной и той же религии, имеют равное право использовать название религии...»
Судья отметил, что жалоба может быть дополнительно изменена [7] , и АНБ подало апелляцию [8], но Апелляционный суд подтвердил решение суда низшей инстанции.
После своего отлучения Сохраб объединился с другими людьми, которые выступали против Шоги Эффенди . Частью этой комбинации было судебное дело, возбужденное Камаром Бахаи, Джалалом, внуком Мирзы Мусы , и другими примерно в 1950–1951 годах, оспаривающее право Шоги Эффенди на проведение крупных строительных работ вокруг Усыпальницы Бахауллы . Один из их ключевых свидетелей, Найир Афнан, умер незадолго до того, как дело должно было быть открыто, и все это сошло на нет. Одной из кульминаций этого стала встреча, которая состоялась в Фамагусте в конце 1950-х годов. Присутствовали представители всех трех основных поколений, которых бахаи называют « нарушителями Завета », в том числе: Джалал Азаль, представлявший последователей Мирзы Яхьи , 'Исмат и другие представляли последователей Мирзы Мухаммада 'Али , а Ахмад Сохраб представлял тех, кто выступал против любой формы администрации. Одной из целей этой конференции было строительство мавзолея над могилой Мирзы Яхьи. Для этой цели была собрана некоторая сумма денег, но она «исчезла», и из проекта ничего не вышло. [9]
Муджан Момен отмечает, что:
В конечном итоге Караван разорвал связи с верой Бахаи, но Сохраб, миссис Чанлер и их организации продолжали заявлять о своей принадлежности к Вере Бахаи до тех пор, пока они оба были живы.
Caravan существовал некоторое время как всемирный клуб друзей по переписке с социальными идеалами. Кроме того, есть несколько ссылок на Caravan Art Gallery по этому же адресу. В записях миссис Чанлер и Сохраба также есть ссылки на художественные выставки.
Сохраб умер 20 апреля 1958 года. [11] В некрологе он описан как «лидер Реформистского движения бахаи в Соединенных Штатах и содиректор Каравана Востока и Запада ».
Общество Новой истории в настоящее время не существует, не пережив Сохраба, однако «Караван Востока и Запада» сохранился и в настоящее время работает по тому же адресу, что и «Караван-Институт» — школа итальянского языка для взрослых, не имеющая никакого отношения к Вере Бахаи.