.jpg/1280px-Santiago-Catedral-Portico_de_la_gloria09_(3196740822).jpg)
Портик Славы ( галисийский : Pórtico da Gloria ) собора Сантьяго-де-Компостела — романский портик и главные ворота собора, созданные мастером Матео и его мастерской по приказу короля Фердинанда II Леонского . Король жертвовал Матео сто мараведи ежегодно между 1168 и 1188 годами. В ознаменование его завершения в 1188 году дата была вырезана на камне, установленном в соборе, и на перемычке, которая поддерживает богато украшенный тимпан . [1] Согласно контракту, заключенному в 1168 году, если Матео должен был отказаться от сделки по созданию портика в любое время, он должен был заплатить 1000 золотых монет (ауреусов). [2] Полный комплект из трех частей был полностью завершен до 1211 года; когда собор был освящен в присутствии короля Альфонсо IX Леонского . [3] [4]
Первоначально спроектированный как четырехчастное разделение, он был изменен на трехчастный формат, что изменило пропорции всего портала. [5] С более чем 200 скульптурами в романском стиле портик является художественной вершиной собора и часто считается величайшим произведением испанской романской скульптуры. [6] [7] Портик Глории состоит из внутреннего двухарочного крыльца и завершается внешним западным фасадом. [1] Боковые архивольты остались неукрашенными, что могло быть связано с ограничениями по времени, необходимыми для завершения ворот к юбилею 1182 года и официальной процессии паломников. [8]
Чистая романская ткань была слегка изменена и позже заключена в фасад в стиле барокко. До того, как фасад был возведен, портик был виден издалека и вел паломников по большому лестничному пролету, чтобы приблизиться к нему. Без дверных клапанов три большие арки были украшены ангелами и листвой и обрамляли киворий и алтарь в конце нефа. Пророки и апостолы образуют колонны и косяки, приветствуя паломников внутри церкви. [5]
_Catedral_de_Santiago_de_Compostela.jpg/1280px-Mestre_Mateo_(Santo_dos_Croques)_Catedral_de_Santiago_de_Compostela.jpg)
Хотя изначально портал был полихромным , многочисленные следы оставшейся краски, которые можно увидеть сегодня, являются следствием более поздних вмешательств. Записи показывают, что портик часто перекрашивался по контрактам, сохранившимся с пятнадцатого и семнадцатого веков. [5] Сейчас на конструкции можно различить два типа росписей. На некоторых фигурах краска порошкообразная; цвета светлые, мягкие и чистые без каких-либо дополнительных украшений. Это датируется пятнадцатым или шестнадцатым веком. [5] Более эмалевая роспись более резкая и темная с орнаментальными узорами, датируемыми семнадцатым веком в стиле, похожем на пожертвования ящиков в 1656 году. [8]
Скрытый теперь западным фасадом в стиле чурригереско, портик или нартекс больше не виден снаружи. Церковь несет ответственность за сохранение портала по сей день. [9] Двери никогда не закрывались ни днем, ни ночью в Средние века. [5] [примечание 1] [10]
Прежде чем приступить к работе над портиком, мастерская Маэстро Матео (Мастера Матфея) завершила нефы собора, построив новый склеп под нефом и окружающей местностью. Портик состоит из подземного помещения , которое используется как часовня, называемая catedral vieja. [5] Ширина портика определялась западным краем башен и ограничивала его обзор; размеры крыльца составляли приблизительно 57 футов на 13,5 футов. Поскольку Матео был ограничен горизонтальным пространством, он проектировал вверх и выше. [11] Он использовал обилие скульптурных рельефов и три круглые арки, которые соответствуют трем нефам церкви, поддерживаемые толстыми опорами с пилястрами .
Мастер Матео также находился под влиянием местной традиции и скульптуры Пуэрта-де-лас-Платериас и Камара -Санта собора Овьедо. [8] Французское влияние прослеживается в иконографии и композиции с декоративной скульптурой, похожей на детали монастыря аббатства Санто-Доминго-де-Силос . [8] Стиль и техника совершенно уникальны для Мастера Мэтью и его группы каменщиков и скульпторов разного уровня мастерства. В то время дизайн и иконография были определены архиепископом , его канониками и Маэстро Матео. Архиепископ Педро II был франкофилом и главным влиятельным лицом иконографии на портике. [8] Примерами являются простые, но выразительные монстры на основаниях и грубые человеческие фигуры. Портик, по-видимому, является последней известной работой Мастера Матео, хотя его студия продолжает работать под его именем. [8]
Сочетаются многие разнообразные архитектурные особенности, включая цистерцианские и протоготические структуры Франции. Ребристый свод имеет большой масштаб и является первым в своем роде в Испании. [5] Стиль фигуры показывает сочетание гуманистических тенденций, используемых в рукописях, начиная с 1160 года, и паломнического стиля изображения людей начала XII века Компостела. [5] Существует сходство в архитектуре между южным трансептом и внутренним порталом, обращенным на восток. Капители в трансепте крипты и деамбулатории были связаны с аналогичными капителями в бургундском дизайне и продолжаются большим округлым тимпаном портика и двухэтажными косяками. [11] Фигуры тимпана состоят из большого количества отдельных рельефов, установленных рядом. Те, что на самом внутреннем косяке, не прикреплены к колоннам, а покоятся как таблички. [4] Портик представляет Письменный Закон, Закон Благодати и Естественный Закон, то, что можно назвать Славой. [8] Центральная арка представляет конечный пункт назначения истинных христиан: славу и воскресение. Левая арка украшена скульптурами патриархов Ветхого Завета и еврейского народа, ожидающего пришествия Христа. Правая арка представляет Новый Завет и Страшный Суд. [6] [12] Четыре ангела, трубящие в трубы, вырезаны в четырех углах портика и символизируют четыре стороны света. [9] Ангелы не центрированы прямо под ребрами и поэтому не поддерживают вес сводов. [4]
Портик Глории действует как высоко символическое повествование, функция которого заключается в объединении настоящего и индивидуального акта паломничества со смыслом; путем вписывания их в универсальное и вечное. [13] Паломничество в Компостелу является реконструкцией образа жизни Христа и микрокосма Спасения. Это предполагает, что индивидуальные паломничества достигают трансцендентности через его повторение священных событий. [12] Работа Матео над порталом вдохновила такие великие произведения, как западный портал Сан-Винсенте в Авиле . [12] Фигуры Матео в Портике Глории были первыми проявлениями готического духа в европейской скульптуре. Стиль Матео и его студии материалистичен в изображении с пластическим акцентом складок на одеждах. [12] После его смерти его мастерская пострадала, и даже в тимпане можно увидеть более низкое качество. [5]
Центральный арочный проем, вдвое шире двух других, имеет тимпан и разделен центральной колонной — средником или трюмо — содержащей изображение Святого Иакова . Его нижняя часть образована основаниями колонн и украшена фантастическими животными. Средняя часть состоит из колонн, украшенных статуями Апостолов справа и Пророков слева. Скульптура призвана служить иконографическим представлением различных символов, полученных из Книги Откровения и книг Ветхого Завета . [14] Слава Христа и спасение человека изображены в центральном портале. Четыре зверя и 24 старца сочетаются с ангелами страстей Христовых как апокалиптическое видение. Эта тема была впервые создана в церкви Сен-Дени аббата Сугерия недалеко от Парижа. [5] Ниже фигуры Христа Мастер Матео поместил Сантьяго (Святого Иакова). В византийской традиции изображения Сантьяго как апостола или евангелиста не имеют никаких отличительных черт, кроме контекста, чтобы отличать Иакова от других апостолов. Статуя-трюмо Сантьяго в Портико-де-ла-Глория изображает сидящего Иакова с нимбом , держащего свиток в одной руке и посох в форме буквы Тау в другой. Многочисленные скульптуры Иакова свидетельствуют о Преображении , как та, которую « Путеводитель паломника» описывает как украшающую западный фасад собора в Компостеле в начале двенадцатого века как участника Тайной Вечери . [ 15]
Расположение тимпана основано на описании Христа, которое Иоанн Евангелист делает в Откровении (глава 1, ст. 1–18). В центре изображен Пантократор , демонстрирующий на своих ладонях и ступнях раны от распятия . [12] Христос сидит и занимает центр на высоте почти четырех ярдов.
Евангелисты образуют тетраморф вокруг Христа и имеют на коленях символических животных: Св. Иоанн — орла; Св. Луку — ягненка; Св. Марка — льва; Св. Матфея , пишущего на свитке. Восемь ангелов стоят у основания тимпана, по четыре с каждой стороны держат орудия Страстей . Слева, маленькая фигура стоит на коленях и поддерживает колонну. Два ангела стоят слева от Марка и Луки, держа крест между ними. Следующий ангел держит терновый венец. [9]
Четыре ангела справа все стоят. Первый держит четыре гвоздя в правой руке и копье в левой. Следующий ангел держит кувшин с уксусом (Gallegan jarro или водонос) в левой руке и свиток, на котором Пилат написал приговор Христу. На свитке можно увидеть буквы «INR I». [9] Следующий ангел держит ремень, используемый при бичевании . Последний ангел справа соответствует маленькому размеру крайнего левого ангела и несет жезл с губкой. Ноги ангела стоят на пучках листвы. [9] За двумя поднятыми руками Христа находятся два ангела, несущие кадильницы .
Пространство, оставшееся по обе стороны тимпана над ангелами, заполнено тридцатью восемью маленькими фигурами, девятнадцатью по обе стороны от Христа. Считается, что эти фигуры представляют либо граждан Святого Града Исайи, искупленных своим спасителем, либо «десять тысяч раз по десять тысяч», которые поют новую песнь. [9] Они переполнены, некоторые держат руки в молитве, некоторые несут свитки, другие книги, и глаза, вырезанные из камня, смотрят на Иисуса.
Крайний левый и правый конец тимпана несет архангелов и держит символы Страстей на капители третьего ствола левой и центральной арки. Оба ангела держат обнаженную фигуру, представляющую человеческую душу по направлению к Христу. [9] Эти обнаженные фигуры символизируют язычников справа от Христа и иудеев слева. Снаружи обоих этих ангелов находятся еще два ангела того же размера. Ангел слева ведет двух детей, а тот, что справа, ведет троих и держит одного на руках. Это иллюстрирует пророчество Исайи «у бесплодной женщины будет больше детей, чем у той, которая имела мужа». [9]
Центральный проем состоит из трех рядов радиальных архивольтов, украшенных большим количеством листвы. [2] [9] Цветы покрывают свод, в то время как ангелы несут и ведут души в Рай, символизируя Судный день и восхваляя Господа. [5] Над головами этих ангелов две большие группы душ благословенных, всего сорок. Вокруг внутренней стороны арки находятся старейшины Апокалипсиса. Каждый держит музыкальный инструмент, как будто готовя концерт в честь Бога. [13] Среди инструментов, на их головах помещены герцогские короны, а некоторые несут сосуды. Фигуры сидят на диване и разговаривают по двое, за исключением одиннадцатых фигур с каждой стороны. Инструменты старейшины включают органиструм , гитару, цитру , арфу, авлос и восемь альтов, а также ударные инструменты, включая колокола, тамбурины и кастаньеты. [5] Одним из инструментов является ранняя виуэла , струнный инструмент и одно из самых ранних воплощений гитары. [16]
Дверной проем портала настолько широк, что его перемычка должна поддерживаться трюмо или средником в виде огромной составной колонны. [12] В среднике сидит фигура Святого Иакова с палкой паломника в одной руке, как покровитель базилики, где паломники преклоняют колени и целуются или прикасаются по пути в неф. [5] В другой руке он держит свиток, содержащий слова «Misit me Dominus» (Господь послал меня). [12] Он носит нимб, усыпанный кристаллами, который датируется более поздним периодом, чем фигура. Два льва поддерживают ножки его стула.
Капитель над его головой представляет искушения Христа. На стороне, обращенной внутрь храма, молятся два коленопреклоненных ангела. У ног святого находится еще одна капитель с фигурами Святой Троицы. Под ней находится дерево Иессея , название, данное генеалогическому древу Иисуса Христа от Иессея, отца царя Давида. Этот символ человеческой генеалогии Христа является первым случаем, когда этот предмет представлен в религиозной иконографии на Пиренейском полуострове . Колонна покоится на основании, где находится бородатая фигура (возможно, изображение Ноя ) с руками, простертыми над двумя львами с открытыми пастями. [5] Надпись здесь больше неразборчива.
У подножия центральной колонны, обращенной к главному алтарю собора, находится светская, коленопреклоненная фигура молодого человека с кудрями, символизирующая Мастера Матео, держащего табличку с надписью «Architectus» и надписью, датирующей завершение главного портала. Это изображение широко известно как «Santo dos croques» с традицией студентов тереться головой о фигуру для мудрости и позволяя паломникам по сей день приходить и тереть головы своих малышей о голову Маэстро Матео, веря, что это увеличит их понимание. [17] Эта традиция была позже принята паломниками, хотя предпринимаются шаги, чтобы закрыть доступ, чтобы остановить ухудшение работы. [6] [13]
В колоннах центральной двери и двух боковых дверей находятся фигуры апостолов, пророков и других деятелей с их символическими атрибутами. Все они увенчаны собственной искусно вырезанной капителью, на которой изображены различные животные и человеческие головы с мотивами листьев. Имена некоторых из фигур находятся на книгах или свитках, которые они держат в руках. [5] Свитки символизируют Ветхий Завет, в то время как закрытые книги подразумевают Апостолов или Новый Завет. [8]
Колонны отображают реалистичные фигуры, продолжающие размер Святого Иакова на центральном стволе. На косяках слева изображены Иеремия , Даниил , Исайя и Моисей слева направо. [8] [примечание 2] Противоположные колонны справа от центральной арки изображают четырех апостолов: святых Петра, Павла, Иакова и Иоанна Евангелиста. [9] [примечание 3] Все эти фигуры стоят с реалистичными выражениями лиц, обсуждая их, как мирские мудрецы. [18]
Опоры боковых арок имеют четыре фигуры на столбах, по две фигуры с каждой стороны, которые соответствуют колоннам центральной арки. [9] Фигуры под северной аркой, возможно, Амос и Моисей слева и Авдий и Иоиль справа. [9] Под южной аркой слева находятся апостолы Филипп и Андрей, за которыми справа следуют Варфоломей и Фома .
По обе стороны от внешних дверей находятся еще три статуи, соответствующие фигурам колонн. Слева — царица Эсфирь , Юдифь и Иов или Товия. [8] Справа — святой Иоанн Креститель, святой Лука и святой Марк. [9]
Только три шахты, кроме центральной, вырезаны. Шахты слева и справа от центральной колонны представляют собой спиральные резные барельефы . [8] Слева изображено жертвоприношение Исаака Авраамом. Справа — Советы, данные церкви в Послании к Ефесянам. Последняя вырезанная шахта находится справа от северной арки и показывает средневековый турнир и, как полагают, заменила неукрашенную шахту в более позднее время. [8] Шахты имеют сильные вертикальные акценты и подчеркивают прочность и поддержку опор. [8]
Арка левой двери, северного портала, изображает сцены из Ветхого Завета, с верхней и нижней полосой с праведниками, ожидающими прибытия Спасителя. [6] В центре нижнего архивольта находится Бог-Творец, который благословляет паломников и держит Книгу Вечной Истины. Справа от него Адам (обнаженный), Авраам (с поднятым указательным пальцем) и Иаков . С ними две фигуры, которые могут быть Ноем (новым отцом человечества, спасшимся от потопа) и Исавом или Исааком и Иудой. Слева от Бога находятся Ева, Моисей, Аарон, царь Давид и Соломон. Выше этого, во втором архивольте есть двенадцать маленьких фигур, представляющих двенадцать колен Израиля. [13] Ангелы ведут фигуры в рай, окруженный листвой в северном портале. [5] Фигуры в густой листве, держащие свитки, содержат слово Божье, открытое евреям, но связаны тяжелыми молдингами, символизирующими иудейский Закон, который заключает их в тюрьму. [5] [8]
Арка правой двери, южного портала, представляет Страшный суд. Двойной архивольт разделен на две равные части двумя головами в центре, окруженными картушами . Некоторые авторы отождествляют эти головы с фигурами архангела Михаила и Христа. Для других они являются Христом-Судьей и ангелом или могут обозначать Бога Отца и Бога Сына. Справа от этих голов Ад представлен фигурами недочеловеков-монстров или демонов, которые тащат и истязают души проклятых, порабощенных страстями, представляющими Насилие, Жестокость, Хищение и Чревоугодие. [5] [8] Слева Небеса представлены избранными, с фигурами ангелов с детьми, символизирующими спасенные души. [17] Четыре ангела трубят о Страшном суде, в то время как остальные ангелы поют. [5] Два бюста Христа символизируют его присутствие, которое приносит милосердие и спасение для всех. Его физическое тело не нужно и здесь не представлено. [8]
Четыре колонны крыльца поддерживаются на прочных постаментах, на которых вырезаны группы различных животных: шесть орлов, медведь, четыре льва и два неопределенных животных, а также три человеческие головы с бородами, которые поддерживают весь портик на своих спинах. В этих гротескных фигурах животных присутствуют образы демонов, символизирующие тяжесть славы, сокрушающей грех. Другие источники дают апокалиптическую интерпретацию с войнами, голодом и смертью (представленными зверями) и ситуациями, которые можно спасти только с помощью человеческого разума, представленного головами стариков. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)