Ибн Мискуя ( персидский : مُسْکُـوْيَه Мускуйя, 932–1030), ( арабский : مِسْكَوَيْه, أبو علي محمد بن أحمد بن يعقوب مسكويه الرازي) полное имя Абу Али Ахмад ибн Мухаммад ибн Якуб Мискавайх ар-Рази [2] был персидским [3] канцелярским чиновником эпохи Буидов , философом и историком из Парандак, Иран . Как неоплатоник , его влияние на исламскую философию в первую очередь касается области этики . Он был автором первой крупной исламской работы по философской этике под названием « Утончение характера» ( تهذيب الأخلاق Tah dh īb al - A kh lāq ), сосредоточившись на практическая этика, поведение и утонченность характера. Он отделил личную этику от общественной сферы и противопоставил освобождающую природу разума обману и искушению природы. Мискавейх был видной фигурой в интеллектуальной и культурной жизни своего времени. [3]
Мискавейх родился в Рей , тогда находившемся под контролем Зияридов . Мискавейх, возможно, был зороастрийцем , принявшим ислам , но более вероятно, что это был один из его предков. [3] [4] В начале своей карьеры он провел свою жизнь в Багдаде , где служил секретарем Мухаллаби, визиря эмира Буидов Муизза ад-Даулы . Он достаточно свободно говорил на среднеперсидском языке , чтобы перевести некоторые доисламские тексты с этого языка на арабский. [ необходима цитата ] После долгой службы у Буидов Ирака Мискавейх переехал ко двору Рукн ад-Даулы , где провел семь лет, работая там с визирем Буидов Абу 'л-Фадлом ибн аль-Амидом . В 966 году группа гази двинулась к Библиотеке Рей, но Мискавейху удалось ее спасти. [3] После смерти Абу-ль-Фадля ибн аль-Амида в 970 году Мискавейх продолжил служить его сыну Абу-ль-Фату. В 975 году он вместе с ним отправился в Багдад .
Позже он работал секретарем и библиотекарем у ряда визирей, включая 'Адуда ад-Даулу . Некоторые современные источники связывали его с Братьями чистоты , утверждая, что некоторые из его трудов были использованы при составлении Энциклопедии Братьев чистоты . [5] Мискавейх умер в 1030 году в Рее , [1] тогда находившемся под контролем Какуйидов .
[В этих книгах] утверждается, что Бог сначала создал материю и наделил ее энергией для развития. Поэтому материя приняла форму пара, который в свое время принял форму воды. Следующим этапом развития была минеральная жизнь. Со временем развились различные виды камней. Их наивысшая форма - мирджан (коралл). Это камень, в котором есть ветви, подобные ветвям дерева. После минеральной жизни развивается растительность. Эволюция растительности достигает кульминации в дереве, которое несет в себе качества животного. Это финиковая пальма. У нее есть мужской и женский пол. Она не увядает, если все ее ветви обрубить, но она умирает, когда отрубают голову. Поэтому финиковая пальма считается самым высоким среди деревьев и напоминает самое низкое среди животных. Затем рождается самое низкое из животных. Она эволюционирует в обезьяну. Это не утверждение Дарвина. Это то, что утверждает Ибн Мискавейх, и это именно то, что написано в Посланиях Ихвана ас-Сафа. Мусульманские мыслители утверждают, что обезьяна затем эволюционировала в низший вид варварского человека. Затем он стал высшим человеком. Человек становится святым, пророком. Он эволюционирует на более высокую стадию и становится ангелом. Тот, кто выше ангелов, действительно не кто иной, как Бог. Все начинается с Него и все возвращается к Нему.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )