Young People's Missionary Movement of the United States and Canada (обычно Young People's Missionary Movement или просто Movement ) было американским издателем христианской миссионерской образовательной литературы и поставщиком миссионерских исследований через конференции, институты и другие виды обучения. Это была межконфессиональная протестантская организация, сосредоточенная на потребностях молодых людей. Основанное в 1901 году, Young People's Missionary Movement было зарегистрировано в Силвер-Бей, Нью-Йорк, 18 июля 1902 года. Офис Движения был впервые открыт в Нью-Йорке в январе 1903 года. Организация превратилась в Missionary Education Movement of the United States and Canada в 1911 году в рамках расширенной сферы деятельности. [1] [2]
Многие факторы в течение многих лет способствовали оживлению миссионерского интереса среди молодежных обществ протестантских церквей. Среди этих сил можно упомянуть влияние Ассоциации молодых христиан-студентов ( YMCA ), основанной в 1877 году, и Ассоциации молодых христиан-студенток ( YWCA ), организованной в 1885 году. Миссионерский дух, развиваемый этими двумя ассоциациями среди студентов колледжей Северной Америки, нашел свое естественное выражение в организации в Маунт-Хермон, Массачусетс , в 1886 году Движения волонтеров-студентов для зарубежных миссий . [3]
Через несколько лет после организации Движения студентов-волонтеров Церкви были вынуждены признать тот факт, что значительное число самых сильных и лучших молодых мужчин и женщин колледжей подписали Карту декларации добровольцев, заявив: «Моя цель, если Бог позволит, стать иностранным миссионером». Многие из них, закончив колледж и профессиональную подготовку, предлагали себя своим миссионерским советам для назначения на миссионерское поле, и во многих случаях получали почти стереотипный ответ: «Мы хотели бы послать вас, работа очень нуждается в вас, но у нас едва ли достаточно средств, чтобы содержать наш нынешний корпус работников, не говоря уже об удовлетворении призывов о подкреплении». Таким образом, восстание студентов-волонтеров стало невысказанным вызовом христианской церкви. Волонтеры фактически провозгласили своим посвящением, хотя и не осмелились выразить это словами: «Наши жизни против ваших денег за евангелизацию мира в этом поколении». [3]
Вскоре стало очевидно, что параллельное движение или миссионерское оживление будет необходимо среди христианского духовенства и мирян, если Церковь захочет воспользоваться возможностью послать этих молодых мужчин и женщин на поля, к которым они были призваны. [3]
Примерно в это же время, начиная с 1881 года, возникло большое массовое движение среди молодых людей Церквей, которое в течение нескольких лет зачислило около 5 000 000 членов в различные молодежные общества, лиги, союзы, братства и подобные организации. Но во многих случаях эти молодежные общества были или вскоре стали не более чем набором рьяной молодой жизни Церкви, организованной, готовой к действию, но ожидающей командной цели и разумного направления своей энергии. Многие лидеры чувствовали, что ничто не может составить более сильного призыва или более достойно высвободить скрытую силу этих 5 000 000 молодых людей, чем представление нужд и требований нехристианского мира. Более того, считалось, что личный контакт и работа со стороны задержанных и других студентов-волонтеров с молодыми людьми в Церквях окажутся мощным фактором в повышении миссионерского интеллекта, интереса и чувства ответственности. [3]
Соответственно, в марте 1895 года в Канаде под руководством доктора Ф. К. Стефенсона из Тринити-Медицинского колледжа в Торонто было организовано первое движение, известное в ранние годы как Студенческая миссионерская кампания за исход миссионеров. В Канаде было проделано достаточно работы за первое лето 1895 года, чтобы продемонстрировать ценность пропаганды. Летом 1896 года, после зимы тщательной подготовки, в работе участвовало 70 активистов, которые сообщили о 517 встречах, на которых присутствовало 35 000 человек. В период с 1895 по 1902 год в работе кампании в Канаде участвовало в общей сложности более 300 студентов, которые провели свыше 3000 встреч и организовали работу в более чем 1100 центрах. В течение этого периода ежегодные миссионерские взносы от молодежных обществ посещенных церквей неуклонно росли с 1600 долларов в 1895-96 годах до 30 226 долларов в 1902-03 годах, а в конце 1902-03 года 38 миссионеров были назначены в молодежные общества для поддержки сверх регулярных взносов через церковную казну. Пока эта работа продвигалась в Канаде, в Соединенных Штатах началось похожее церковное движение. Еще в 1894 году группа баптистских студентов-волонтеров из Университета Денисона посвятила свои летние каникулы миссионерской кампании среди баптистских церквей Огайо ; и в течение трех последующих каникулярных периодов от пяти до семи студентов посещали каждый год около 200 церквей в Огайо и Западной Вирджинии . [3]
В 1897 году восемь добровольцев из Северо - Западного университета и Университета Лоуренса посетили некоторые из Эпвортских лиг Висконсина . Летом 1899 года Уиллис В. Купер, заинтересованный неспециалист, который руководил и поддерживал эту экспериментальную работу в Висконсине, и Флетчер С. Брокман, один из секретарей Движения студенческих добровольцев, отправились в Торонто, чтобы изучить принципы и методы канадской работы. Результатом стало то, что весной 1898 года Брокман посетил 30 американских колледжей, набрав и обучив 160 студентов для летней кампании. Благодаря щедрости Купера в Чикаго был открыт центральный офис с С. Эрлом Тейлором в качестве секретаря. В течение пяти летних сезонов, с 1898 по 1902 год включительно, под руководством Тейлора более 300 студентов из 30 колледжей и 25 штатов посетили и организовали работу в более чем 2000 церквей, напрямую донеся свое послание до более чем 200 000 членов церкви. Значимость этой работы была поразительной, если учесть тот факт, что в начале кампании в 1898 году только 4,5% лиг Эпворта, среди которых проводилась эта кампания, имели номинальный миссионерский комитет. К 1906 году, в значительной степени в результате студенческой кампании, почти все из более чем 21 000 лиг Эпворта Методистской епископальной церкви имели миссионерские отделы. [3]
Работа, таким образом, несколько широко развернутая в одной конфессии, была быстро принята другими церквями, пока в 1903 году не было не менее 13 конфессий, использующих своих студентов-волонтеров и других студентов колледжей в миссионерской кампании среди своих молодежных обществ. Однако работа студентов колледжей, будучи ограничена летними месяцами, естественно, достигла в основном небольших городов и сельских общин. Было очевидно, что для адекватного охвата церквей больших городов потребуется тщательно подготовленный план кампании, охватывающий зимние месяцы, и что понадобятся услуги аспирантов, а не студентов младших курсов. Для этой работы пять человек из Йельского университета весной 1898 года предложили свои услуги без компенсации на один год. Эта группа мужчин, известная как Йельский миссионерский оркестр, посетила в течение 1898-99 гг. не менее 95 крупнейших городов и поселков от реки Миссури до побережья Атлантического океана , выступила на 900 собраниях, на которых присутствовало 200 000 человек, и провела 364 конференции по практическим методам миссионерской работы, на которых присутствовали должностные лица, члены комитетов и официальные представители более 2000 молодежных обществ. [3]
Многое можно сказать о влиянии этой студенческой кампании, не только в плане возросшего миссионерского интеллекта, интереса, молитвы и пожертвований, но и в плане более важного углубления духовной жизни и преданности молодых людей и всего церковного членства. Едва ли менее заметным, чем результаты в церквях, было рефлекторное влияние на жизнь самих участников кампании и на общее студенческое сообщество. Многие из участников кампании не были добровольцами, когда начинали свою работу, но человек не может подготовить миссионерское обращение и обратиться к другим людям с призывом в пользу миссий вечер за вечером, не будучи все больше впечатленным своей личной ответственностью за удовлетворение нужды. Таким образом, немало участников кампании, которые рассчитывали провести свою жизнь в служении или в бизнесе на родине, до завершения своей кампании заявили о своей цели ответить на свой собственный призыв к миссионерскому полю. Десятки других, на которых повлияли их призывы, но которым не разрешили предложить себя для зарубежного служения, стали искренними пасторами-миссионерами или сильными мирянами-работниками на родине в результате их пристального изучения миссионерской проблемы. [3]
Пришло время, около 1901 года, когда миссионерская работа среди молодежи намного превзошла возможности студентов-активистов удовлетворять ее потребности. В течение первых нескольких лет студенты-активисты были незаменимы, но с организацией сильных миссионерских отделов или комитетов, созданием миссионерских библиотек и формированием миссионерских учебных классов появилось большое количество должностных лиц и лидеров молодежных обществ, которые были компетентны организовывать и контролировать работу, которую пионерами были студенты. [3]
Следующей проблемой была организация, объединение и всестороннее направление энергии растущей компании миссионерских специалистов, которые развивались в церквях и молодежных обществах. Секретари ряда миссионерских советов, осознавая возможности этого быстрого роста интереса, предложили провести конференцию работников для сравнения методов. Первая предварительная встреча состоялась в здании Реформаторской церкви, 25 East 22nd Street, Нью-Йорк Сити , 27 сентября 1901 года. На этой встрече было решено провести конференцию, на которой будут предоставлены широкие возможности для свободного обсуждения представленных тем, а детали подготовки были поручены комитету. [3]
В соответствии с вышеуказанным действием, такая конференция была проведена 11-12 декабря 1901 года в зале заседаний пресвитерианского здания, 156 Fifth Avenue, New York City. На конференции присутствовало 195 делегатов. Комитет по «Принципам и результатам конференции» представил в заключение ряд резолюций, к которым можно напрямую отнести организацию Молодежного миссионерского движения, формально завершенного семь месяцев спустя. [3]
Было решено провести следующую конференцию в Силвер-Бей, штат Нью-Йорк , на озере Джордж , 16–27 июля 1902 года. Именно на этой конференции, после всесторонних консультаций с присутствовавшими секретарями различных миссионерских советов, комитет 18 июля 1902 года официально учредил Миссионерское движение молодежи. [3]
Офис Движения был впервые открыт в Нью-Йорке в январе 1903 года. [4]
Как это обычно бывает с новыми Движениями, его план управления прошел через несколько различных форм. В апреле 1907 года оно было включено специальной хартией, выданной законодательным собранием Нью-Йорка под названием «Молодёжное миссионерское движение Соединенных Штатов и Канады». Положения его статей требовали, чтобы большинство Совета управляющих всегда были официально связаны с домашними и зарубежными миссиями Соединенных Штатов и Канады. Это означало, что организация должна была всегда находиться под контролем представителей миссий, для обслуживания которых она была организована. Эта организация была международной. Работа в Северной Америке находилась под руководством Международного совета управляющих. Однако, осуществляя работу в Канаде, семь канадских членов совета образовали Канадский консультативный совет. Они выполняли инструкции совета в канадской работе и под руководством совета контролировали то, что предпринималось в Доминионе. [4]
Миссионерское движение молодых людей было федерацией или расчетной палатой молодежных отделов различных внутренних и зарубежных миссионерских советов Северной Америки. Это было практическим применением к христианской деятельности современного делового принципа сотрудничества и консолидации. В то же время оно уважало и защищало индивидуальность и превосходство конфессионального или церковного миссионерского совета и имело дело с молодежью местной церкви или прихода только через обычные церковные каналы, а не независимыми методами. Расчетный характер Движения был виден в том факте, что контроль над Движением был возложен на Совет управляющих, ограниченный 15 людьми, все из которых были секретарями конфессиональных или церковных миссионерских советов, официально утвержденных их соответствующими советами для руководства Движением. Дополнением к работе Совета управляющих был Исполнительный комитет, состоящий из секретарей пяти крупнейших миссионерских советов в США, который осуществлял более детальный надзор, при содействии других подкомитетов, за исполнительной работой Движения. Преимущества Движения были предоставлены всем церковным организациям. [3]
Движение осознало, что его сфера деятельности отличается от сферы деятельности Движения студенческих добровольцев, и что одно дополняет другое. Лидеры двух Движений часто и тесно консультировались и стремились к сотрудничеству всеми возможными способами. На встрече официальных представителей Движения студенческих добровольцев с представителями Миссионерского движения молодых людей 16 ноября 1904 года были приняты меры по окончательному определению сфер деятельности двух организаций. Движение студенческих добровольцев работало среди 200 000 или более студентов колледжей Северной Америки, в то время как Миссионерское движение молодых людей работало среди 14 000 000 учеников воскресных школ, 5 000 000 членов молодежных обществ и среди других неорганизованных молодых людей в Соединенных Штатах и Канаде. Миссионерское движение молодых людей было направлено в первую очередь на развитие интересов домашней церкви через молодых людей, от которых исходила бы поддержка уезжающих добровольцев. Это, однако, не ограничивало влияние миссионерского движения молодых людей на молодых людей, не обучающихся в колледжах. [3]
Вскоре после своей организации Движение приобрело права на публикацию Forward Mission Study Courses и Missionary Campaign Libraries, которые были первоначально опубликованы для удовлетворения потребностей, созданных студенческой миссионерской кампанией или работой по депутации. В дополнение к этому оно опубликовало справочные библиотеки, учебники, карты, схемы, пособия по миссионерскому обучению, программы воскресных школ и принадлежности для удовлетворения быстро растущего спроса на подходящую миссионерскую литературу для молодежи. [3]
Эта литература не распространялась напрямую в церкви или молодежном обществе, а через офисы миссионерских советов. Политика Движения состояла в том, чтобы избегать любого общения с местной церковью, которое могло бы отвлечь корреспонденцию или поддержку конгрегации от установленных церковных советов. На всех публикациях Движения, и особенно на учебниках и учебных пособиях для миссий, по возможности ставился оттиск миссионерского совета, который продавал книги своим избирателям. На учебных пособиях для миссий также печаталось имя и адрес секретаря совета, которому следует направлять корреспонденцию. Таким образом, Движение смогло выполнить свою миссию, выступая просто в качестве официального центра обмена информацией для постоянных миссионерских советов. [3]
Выпуск литературы, контролируемый Движением, включая продажи до и после формальной организации Издательского отдела, включал семь учебников по миссионерскому обучению с общим объемом продаж 192 731 тома; шесть библиотек или комплектов справочников в едином переплете, содержащих от семи до двадцати томов в каждой библиотеке; руководства для классов по миссионерскому обучению, пособия для руководителей, объявления и другие принадлежности для работы классов по миссионерскому обучению; карты, настенные диаграммы, программы и другую литературу по воскресной школе и миссиям; а также несколько брошюр общемиссионерского характера. [3]
Значительный процент делегатов на летних конференциях Движения были выпускниками колледжей. Членство в классах по изучению миссий в церквях в немалой степени состояло из выпускников колледжей, и все большее число молодых людей переходило из классов по изучению в колледж, благосклонно настроенных к миссиям. С армией миллионов более или менее неопытных молодых христиан, которых нужно было организовать и разумно направить в миссионерскую деятельность, было очевидно, что одним из первых требований были подготовленные лидеры. Поэтому политика Движения заключалась в том, чтобы проводить каждый год в разных частях США и Канады миссионерские конференции или учебные школы для лучшего оснащения лидеров в работе с молодежью. Конференции длились около десяти дней. [3]
Продолжением работы летних конференций стали столичные миссионерские институты, которые проводились в важных центрах осенью и зимой. Эти институты имели своей особой целью обучение большого числа работников местных церквей, которые были лишены возможности соприкоснуться с более расширенной программой, представленной на летних конференциях. Первый из этих институтов состоялся в Дейтоне, штат Огайо , в октябре 1904 года. Они были в некотором смысле миниатюрными летними конференциями, собиравшими на три дня подряд важных миссионерских лидеров и членов комитетов церквей города и близлежащих поселков. [3]
Организация и проведение занятий по изучению миссии быстро становились наукой, которой посвящало себя все большее число лидеров. В некоторых столичных центрах тщательно подготовленная кампания была начата ранней весной для организации и руководства занятиями в течение следующей зимы. В весенние месяцы был организован обычный класс для предварительного обучения тех, кто согласился бы вести другие обычные занятия в начале осени. Несколько лучших лидеров и организаторов были отправлены в качестве делегатов на летние конференции. Эти делегаты и другие преподавали серию обычных занятий в течение ранней осени, готовя и обучая лидеров для занятий в церквях в течение зимы. Таким образом, были предоставлены хорошо подготовленные и опытные учителя для занятий, которые проводились в одном городе в течение одного сезона. [3]
Известные люди организации включали Чарльза В. Викри, секретаря. Исполнительный комитет 1904 года состоял из: [5]
.png/1280px-John_Willis_Baer_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-William_M._Bell_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-Harry_Wade_Hicks_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-W._R._Lambuth_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-A._De_Witt_Mason_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-Harry_S._Myers_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-A._L._Phillips_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-F._C._Stephenson_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-S._Earl_Taylor_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
.png/1280px-John_W._Wood_(Missionary_Review_of_the_World,_1904).png)
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .