Митрополит Корнилий ( русский : Митрополит Корнилий , светское имя Константин Иванович Титов , русский : Константи́н Ива́нович Тито́в ; родился 1 августа 1947 года) — епископ Русской Православной Старообрядческой Церкви ; Митрополит Московский и всея Руси , Предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви (с 18 октября 2005 года).
Родился 1 августа 1947 года в Орехово-Зуево Московской области в старообрядческой семье. [1] Крещён в младенчестве с именем в честь равноапостольного Константина Великого . По его собственному признанию: «Я родился в православной старообрядческой семье, в городе Орехово-Зуево. А точнее, в Зуево, где изначально жили старообрядцы. До революции в нашем городе было несколько старообрядческих церквей и молельных домов, <...> Наш дом Титовых на улице Володарского, где я родился и вырос, находился рядом с домами известных старообрядцев Морозовых и Зиминых Мы дружили с Зимиными семьями. С раннего детства моя бабушка, Мария Николаевна, водила меня в церковь, которая находилась на улице Кузнецкой, ее называли «черной моленной», потому что в ней когда-то служили монахи. <...> В нашем доме всегда были иконы и старинные церковные книги, хотя во времена атеистических гонений это было небезопасно» [2] .
В 1962 году, после окончания 8-го класса школы, в связи с семейными трудностями начал работать: стал учеником токаря на литейном заводе Орехово-Зуевского хлопчатобумажного комбината, предприятия, основанного старообрядцами-промышленниками Морозовыми. [3] Работал на Ореховском текстильном комбинате имени Клавдии Николаевой, работал начальником цеха литейно-механического завода. [4]
За время работы учился в вечерней школе , техникуме и Московском автомеханическом институте , который окончил заочно в 1976 году. В связи с работой на государственном оборонном заводе не был призван в ряды Советской Армии . Общий стаж работы на заводе составляет 35 лет. [3]
В молодости он был членом КПСС , однако, как отмечает протоиерей Евгений Чунин, «вышел из партии задолго до 1991 года — когда осознанно присоединился к Церкви Христовой. Тогда этот вопрос рассматривался на конфессиональном уровне и был успешно решен задолго до первой хиротонии будущего митрополита» [5] .
Во второй половине 1980-х годов принимал активное участие в деятельности клуба трезвости «Кристалл». [4] [6] До 1997 года работал на заводе начальником отдела технического контроля. [3]
По его собственному признанию: «после долгого перерыва я пришел в нашу старообрядческую церковь на Совхозной улице, 15, познакомился с настоятелем отцом Леонтием Пименовым, который <...> открыл для меня глубину веры, которая помогла мне твердо встать на путь спасения души, многому научиться самому » [2] . Однако никакого духовного вуза он не окончил.
В 1991 году он стал председателем церковного совета старообрядческой общины церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Орехово-Зуеве [3] , настоятелем которой был священник Леонтий Пименов. В течение всего этого периода он посвятил значительную часть своего времени восстановлению этого полуразрушенного храма [7] .
В начале 1997 года оставил светскую работу, уволившись с должности начальника отдела технического контроля завода, и полностью сосредоточился на церковной деятельности. [7] 11 мая 1997 года, в праздник жен-мироносиц , приняв обет безбрачия , был рукоположен в сан диакона митрополитом Московским и всея Руси Алимпием (Гусевым). [8]
Принимал участие в деятельности областного краеведческого объединения «Радуница» [4] , созданного в 1997 году. [9]
7 марта 2004 года в Покровском соборе г. Москвы митрополит Московский и всея Руси Андриан (Четвергов) рукоположен в сан священника с назначением вторым священником храма Рождества Пресвятой Богородицы в Орехово-Зуеве. [3] [10]
20 октября 2004 года на Поместном соборе Русской православной старообрядческой церкви был избран кандидатом во епископы, а 21 октября там же был утверждён кандидатом на замещение вакантной Казанской и Вятской епархии. [11] 14 марта 2005 года принял монашеский постриг с именем Корнилий . [3] Однако он по-прежнему праздновал своё тезоименитство в день Константина Великого (3 июля по григорианскому календарю ). [12]
8 мая 2005 года в Покровском соборе г. Москвы рукоположен во епископа Казанского и Вятского. Хиротонию совершили: митрополит Московский и всея Руси Андриан (Четвергов), епископ Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин) , епископ Дальневосточный Герман (Савельев) и епископ Кишинёвский и всея Молдовы Евмений (Михеев) . [13] 21 июля, в день празднования явления Казанской иконы Божией Матери , была совершена интронизация на Казанский престол. [3]
Избран митрополитом на Поместном соборе 18 октября 2005 года. Ранее он не считался фаворитом, так как служил епископом всего несколько месяцев, а до этого — священником всего год. [14] Голосование пришлось проводить трижды. Другими кандидатами были архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин) и епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев). Только в третий раз 58-летний епископ Корнилий набрал более двух третей голосов, необходимых для избрания. [15] 23 октября 2005 года в Покровском соборе на Рогожском кладбище в Москве состоялся чин освящения, который совершили архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), епископ Киевский и всея Украины Савватий (Козко), епископ Донской и Кавказский Зосима (Еремеев), епископ Кишинёвский и всея Молдовы Евмений (Михеев), епископ Дальневосточный Герман (Савельев), более 50 священников и 7 диаконов. После молебна архиепископ Иоанн вручил новоназначенному митрополиту посох митрополита Белокриницкого Амвросия . [16]
Вскоре после избрания митрополитом он заявил о себе как о продолжателе курса своего предшественника митрополита Андриана, возглавлявшего Русскую православную старообрядческую церковь в 2004-2005 годах. «Усилия митрополита Андриана, направленные на преодоление изоляции старообрядцев от современной духовной и культурной жизни России, я постараюсь продолжить по мере своих сил. Ведь только так мы можем донести до нашего народа правду об истинной православной вере, не подвергшейся реформам». Он также заявил о желании поддерживать добрососедские отношения с Московской патриархией . [17] В то же время, по словам Сергея Вургафта, освобожденного от должности пресс-секретаря митрополита 25 декабря 2005 года: [18] «Идея начать разговор между старообрядческой церковью и русским народом была близка митрополиту Андриану. Но сегодня эти планы не стоят в повестке дня Московской митрополии». [19] Тем не менее, активные усилия митрополита Андриана по открытию старообрядчества для широкой общественности воодушевляли многих, но и порождали недоразумения среди изоляционистски настроенных представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви. Многие из них были удовлетворены закрытым стилем управления митрополита Алимпия, не обещавшим никаких изменений в обозримом будущем. Внезапная смерть митрополита Андриана и избрание митрополита Корнилия в 2005 году окончательно лишили покоя тех, кто искал в старообрядчестве тихого уединения и изоляции от проблем. С середины 2000-х годов все чаще стали звучать упреки в адрес руководства Русской Православной Старообрядческой Церкви в недостаточно жестком отношении к доминирующей Русской Православной Церкви, осуждались контакты митрополита с представителями власти на различных общественных и светских мероприятиях. Благодаря развитию Интернета многие смогли выдвинуть свою теорию или суждение, сделав их предметом всеобщего обсуждения. [20]
Поместный собор Русской православной старообрядческой церкви, состоявшийся в октябре 2007 года в помещении бывшего храма Рождества Христова Рогожской слободы, имел большой резонанс в СМИ. Часть священнослужителей и мирян во главе с протоиереем Елисеем Елисеевым потребовала на соборе обсудить поведение митрополита Корнилия во время его контактов с «новообрядцами» Московского патриархата. По словам бывшего пресс-секретаря Московской митрополии Сергея Вургафта, «такие частые встречи вызывают опасения, что их конечной целью станет слияние РПЦ с РПЦ». [21] [22] [23] На соборе митрополит Корнилий согласился в дальнейшем упорядочивать свои внешние контакты в соответствии с существующими правилами и традициями; было установлено, что, несмотря на некоторые ошибки митрополита, он не совершил ничего, влекущего за собой канонические правонарушения. [24] Делегация Дальневосточной епархии во главе с протоиереем Елисеем Елисеевым покинула Собор и прекратила общение с митрополитом; [25] Собор также лишил сана протоиерея Елисея; подтвердил, что «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь отвергает экуменизм и анафематствует его» [26] и напомнил «христианам о решениях Соборов нашей Церкви 1832 и 1846 годов, признавших новообрядчество ересью второго ранга». [26] Были внесены уточнения в протокол встреч с инославными священнослужителями. [20] Специальным определением Суда были наложены ограничения на ряд священнослужителей и мирян («лиц, виновных в публичном распространении необоснованных обвинений в адрес предстоятеля через Интернет и другие средства массовой информации»), в частности: «Алексея Шишкина и Андрея Езерова отлучили от святыни на срок до рассмотрения вопроса на очередном Архиерейском суде. От имени Архиерейского суда наложить на них усиленную епитимью»; «отлучили от церковного общения монаха Алимпия (Вербицкого), Дмитрия Барановского и Димитрия Козлова на период рассмотрения на очередном Соборе Митрополии их письменного покаяния, опубликованного в средствах массовой информации». [27] Езеров, Шишкин и Барановский выступили на Соборе с докладами по вопросам «О ереси экуменизма и ее апокалиптическом значении», «О ересях, содержащихся в современном вероучении РПЦ МП» и «Коммунизм как оккультно-мистическое учение» соответственно. [28] Наблюдатели расценили решения Собора как попытку изменить курс открытости, принятый при митрополите Андриане. [29] [30]Секретарь Комиссии Московской Патриархии по делам старообрядческих приходов и взаимодействию со старообрядцами иерей Иоанн Миролюбов в связи с конфликтом на Соборе заявил, что считает его причиной деятельности «неофитов» — «ревнителей чистоты веры», которых объединяла «не какие-то созидательные задачи, а слепая ненависть к Русской Православной Церкви, откуда они, в большинстве своем, и вышли» [31] [32] Аналогичное мнение высказал и председатель ОВЦС МП митрополит Кирилл (Гундяев) . [33] Сразу после Поместного Собора 2007 года пара десятков мирян и несколько священников в одностороннем порядке вышли из подчинения Московской митрополии, на следующий же день единогласно заявив, что «не поминают митрополита Корнилия». Это объединение получило название «Древнеправославная Церковь Христова Белокриницкой иерархии» (ДПЦХБИ). К 2008 году среди отколовшихся назрел раскол. Одна часть считала, что «АОСЦБХ» — это временная самоидентификация ревнителей до восстановления «канонического порядка» в РПЦ, другая часть считала, что «АОСЦБХ» — это церковь, отличная от РПЦ. В результате оформились две группы «ревнителей»: последователи Елисея Елисеева, которые стали называть себя «временно прервавшими общение с РПЦ», считая ее канонической; и те, кто считал, что РПЦ, а заодно и Белокриницкая митрополия, уклонились в ересь. [20]
15 октября 2008 года под председательством митрополита Московского и всея Руси Корнилия в Покровском соборе Рогожского кладбища открылся Поместный собор, на котором было зарегистрировано около 170 делегатов. [34] В первый день работы собора митрополит Корнилий выступил с докладом о современном положении дел в Русской православной церкви, отношениях с «инославными» и другими старообрядческими течениями. [35] В ответ на обращение к нему группы христиан с Дальнего Востока, желавших «получить ответ о [своем] уповании», он, в частности, сказал: «<...> Отвечаю, что, уповая на милосердие Господа в прощении моих грехов и на заступничество Пресвятой Богородицы, надеюсь и верю, что могу спастись только в Истинной Церкви Христовой, каковой является Русская Православная Старообрядческая Церковь. <...> [35] ». Таким образом, митрополит Корнилий вышел победителем из этой борьбы: собор не поддержал группу людей, выступавших против контактов с Московской Патриархией и с обществом, [36] а отколовшаяся группа в итоге дезорганизовалась и исчезла, а многие ее члены примирились с митрополитом Корнилием или отошли от деятельности. [37] Несмотря на пережитые потрясения, по словам наблюдателей и самих старообрядцев, в 2000-е годы в старообрядчестве наблюдался значительный приток новых последователей. Верующие, особенно из Русской Православной Церкви, чему способствовала политика большей открытости по отношению к широкой общественности. В то же время приток новых членов обострил проблемы преемственности, сохранения традиций и внутренней интеграции. [38]
В этот период митрополит Корнилий активно посещает общины в регионах, часто встречается с представителями местных муниципальных властей и прессы. Представители Русской Православной Старообрядческой Церкви стали принимать участие в различных культурно-исторических, духовно-просветительских мероприятиях. В Русской Православной Старообрядческой Церкви на постоянной основе проводятся конференции, круглые столы, выставки, просветительские лекции. Расширилось книгоиздание. Привлекаются старообрядческие (и некоторые нестарообрядческие) авторы и ученые. [39] Усилия митрополита Корнилия по налаживанию более тесных отношений с органами государственной власти увенчались успехом. Местные органы власти в России в большей степени, чем прежде, оказывают старообрядческим общинам содействие в восстановлении храмов, выделении земельных участков под новое строительство культовых сооружений. Представители старообрядческих общин и епархии вместе с делегатами от других конфессий входят в состав региональных советов по взаимодействию с религиозными организациями. [38] 22 февраля 2013 года президент России Владимир Путин наградил митрополита Корнилия орденом Дружбы . В ответном письме митрополит Корнилий сказал: «В этой высокой награде я вижу не столько оценку моих скромных заслуг, сколько признание государством заслуг всего русского старообрядчества перед своим Отечеством в сохранении духовного богатства Святой Руси». [40] 28 июля 2014 года в ходе визита на Алтай митрополит Корнилий встретился в Барнауле с губернатором Алтайского края Александром Карлиным . [41] 27 мая митрополит Корнилий встретился во Владимире с губернатором Владимирской области Светланой Орловой . [42] 22 июля врио президента Татарстана Рустам Минниханов принял митрополита Корнилия в своей резиденции в Казанском Кремле. [43] [44] 16 марта 2017 года митрополит Корнилий провёл официальную встречу с президентом России Владимиром Путиным, которая стала первой официальной встречей такого рода в многовековой истории старообрядчества. [45] В ходе встречи обсуждались предстоящее празднование 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума и реконструкция архитектурных памятников в главных центрах празднования — на Рогожском и Преображенском кладбищах в Москве, взаимодействие с соотечественниками за рубежом и возвращение Русской православной церкви Покрова и Успения Божией Матери в Малом Гавриковом переулке в Москве. [46]31 мая 2017 года президент Владимир Путин посетил Рогожский административно-духовный центр. Президент посетил храм Рождества Христова, Покровский собор, Музей икон в Доме причта, после чего пообщался с митрополитом Корнилием, позже назвав этот визит историческим и отметив, что «глава государства впервые после церковного раскола посетил духовный центр Православной старообрядческой церкви » . [47] 25 мая в Рогожском с рабочим визитом побывал первый заместитель руководителя Администрации президента Сергей Кириенко . [48] 1 июня 2017 года духовный центр Русской православной церкви посетил мэр Москвы Сергей Собянин, чтобы поздравить митрополита Корнилия с тезоименитством. [49] 1 августа в резиденции Рогожское состоялась встреча с председателем Государственной Думы Вячеславом Володиным . [50] 16 августа 2017 года министр культуры России Владимир Мединский посетил Рогожский духовный центр. [51]
В начале марта 2022 года Корнилий открыто поддержал российское вторжение в Украину и одобрил действия российской армии. Он повторил российскую государственную пропаганду о том, что на Украине людей будут убивать только за то, что они думают и говорят по-русски . Корнилий призвал украинскую сторону сложить оружие и «остановить геноцид , безумие». [52] После этого Архиепископия Киевская и всея Украины вышла из подчинения Московской митрополии. 3 апреля 2022 года она обратилась к предстоятелям Московской и Белокриницкой митрополий с просьбой о предоставлении автокефалии . [53]
Митрополит Андриан рукоположил в сан священника диакона Константина Титова (г. Орехово-Зуево) с назначением его вторым священником на Орехово-Зуевский приход.
На следующий день, 20 октября, Освящённый собор обсудил 9 кандидатов, предложенных для возведения в архиерейский сан. После обсуждения в списке осталось 5 имён, которые и были переданы на утверждение Архиерейского собора. В результате епископы из предложенных избрали 3 кандидатуры: протоиерея Валентина Новожилова (с. Дурасово Ярославско-Костромской епархии), иерея Евгения Михеева (г. Верея Московской епархии), иерея Константина Титова (г. Орехово-Зуево Московская епархия)
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)