Этана ( 𒂊𒋫𒈾 , Э.ТА.НА ) был тринадцатым царем первой династии Киша , согласно шумерскому Списку царей . Он указан как преемник Арвиума , сына Машды , на посту царя Киша. В списке также Этана назван «пастухом, который вознесся на небеса и объединил все зарубежные страны», и утверждается, что он правил 1560 лет (в некоторых копиях указано 635 лет), прежде чем ему наследовал его сын Балих , который, как говорят, правил 400 лет. Короли ранней части SKL обычно не считаются историческими, за исключением тех случаев, когда они упоминаются в современных раннединастических документах. Этана — одна из них. [1]
Миф об Этане
Вавилонская легенда гласит , что Этана отчаянно хотел иметь ребенка, пока однажды он не помог спасти от голодной смерти орла, который затем взял его в небо, чтобы найти растение-родитель. Это привело к рождению у него сына Балиха.
В подробной форме легенды изображено дерево с орлиным гнездом наверху и змеей у основания. И змей, и орел пообещали Уту (богу Солнца) хорошо относиться друг к другу, и они делятся едой со своими детьми.
Но однажды орел съедает детей змеи. Змей возвращается и плачет. Уту приказывает змее спрятаться в желудке мертвого быка. Орел спускается, чтобы съесть быка. Змей хватает орла и бросает его в яму умирать от голода и жажды. Уту посылает человека по имени Этана на помощь орлу. Этана спасает орла, но он также просит птицу найти растение рождения, чтобы стать отцом сына. Орел уносит Этану на небеса бога Ану , но Этана пугается в воздухе и возвращается на землю. Он делает еще одну попытку и находит растение рождения, позволяющее ему родить Балиха.
Пока найдены версии на трех языках. Старовавилонская версия происходит из Суз и Телль-Хармала , среднеассирийская версия происходит из Ассура , а стандартная версия происходит из Ниневии . [2]
Анализ
Фольклористы признают, что история об Этане, помогающей орлу, вписывается в сказку Аарне-Томпсона-Утера типа ATU 537: «Орел как помощник: герой несется на крыльях полезного орла». [3] [4] [5] [6] [7] Также было высказано предположение, что миф об Этане породил народный тип более поздней устной традиции. [8] [9]
^ Маркези, Джанни (2010). «Список шумерских царей и ранняя история Месопотамии». М.Г. Бига - М. Ливерани (ред.), ana turri gimilli: Studi dedicati al Padre Werner R. Mayer, SJ, da amici e allievi (Vicino Oriente - Quaderno 5; Roma) : 231–248.
^ Далли 189.
^ Аннус, Амар. (2009). «Обзорная статья: Народные сказки Ирака и литературные традиции Древней Месопотамии». В: Журнал древних религий Ближнего Востока 9: 87-99. 10.1163/156921209X449170.
^ Аннус, Амар и Сарв, Мари. «Мотив игры с мячом в традиции Гильгамеша и международном фольклоре». В: Месопотамия в древнем мире: влияние, преемственность, параллели. Материалы седьмого симпозиума проекта «Меламму», состоявшегося в Обергургле, Австрия, 4–8 ноября 2013 г. Мюнстер: Ugarit-Verlag - Buch- und Medienhandel GmbH. 2015. С. 289-290. ISBN 978-3-86835-128-6 .
^ Левин, Исидор. «Этана. Die keilschriftlichen Belege einer Erzählung». В: Fabula 8, Jahresband (1966): 1–63, doi: https://doi.org/10.1515/fabl.1966.8.1.1.
^ Аарне, Антти ; Томпсон, Стит . Виды народной сказки: классификация и библиография . Стипендиаты по фольклору FFC no. 184. Хельсинки: Academia Scientiarum Fennica, 1961. с. 193.
^ Утер, Ханс-Йорг (2004). Типы международных сказок: классификация и библиография на основе системы Антти Аарне и Стита Томпсона . Суомалайнен Тидеакатемия, Academia Scientiarum Fennica. п. 313. ISBN 978-951-41-0963-8 .
^ Феррер, Хуан Хосе Прат. Традиционная история Куэнто . Уруэнья: Фонд Хоакина Диаса. 2013. стр. 52–53 (сноска № 96).
^ Хассельблатт, Корнелиус. Gedanken zur finnougristischen Literaturwissenschaft anlässlich eines gemeinsamen Motivs (ATU 301) in einem marischen und einem chantischen Roman . Юурет марин муртеисса, латвус юлтаа Уралиин. Юхлакирья Сиркка Саарисен 60-летие 21.12.2014. Хельсинки: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne, 270). 2014. с. 114.
дальнейшее чтение
Герни, Оливер (2011). «Двуязычный текст об Этане». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 67 (3): 459–466. дои : 10.1017/S0035869X00087153. S2CID 162559350..
Кубкова, Эвелина. «Счастье и несчастье орла в мифе об Этане». В: Удача и несчастье на древнем Ближнем Востоке: материалы 60-го Международного ассириологического собрания, Варшава, 21–25 июля 2014 г. Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраун. 2017. С. 371-382. ISBN 978-1-57506-465-9
Стрек, Майкл (2009). «Заметки о древневавилонском эпосе об Анзу и Этане». Журнал Американского восточного общества . 129 (3): 477–486. JSTOR 20789423..
Валк, Джонатан (2021). «Орел и Змея, или Анзу и Башму? Еще одно мифологическое измерение в эпосе об Этане». Журнал Американского восточного общества . 140 (4): 889–900. дои : 10.7817/jameroriesoci.140.4.0889 . hdl : 1887/139005 . S2CID 230537775..
Виницер, Авраам (2013). «Этана в Эдеме: новый свет на месопотамские и библейские рассказы в их семитском контексте». Журнал Американского восточного общества . 133 : 441–465. doi : 10.7817/JAMERORIESOCI.133.3.0441..
