Михаил Олелькович ( русский : Михаил Олелькович ; умер 30 августа 1481) был дворянином из рода Олельковичей Великого княжества Литовского . Он был младшим братом Симеона Олельковича , князя Киевского, и двоюродным братом Ивана III , великого князя Московского. Михайло предположительно был причастен как к привлечению жидовствующих в Новгород , так и к неудавшемуся переходу дворян города в Великое княжество Литовское в 1471 году. Он также организовал переворот против Казимира IV Ягеллона , короля Польши и великого князя литовского, но был обнаружен и казнен в 1481 году. Сын Михайло Симеон продолжил род.
После смерти отца Александра в 1454 году старший брат Михайло Симеон стал князем Киевским , а Михайло — князем Слуцким . [1]
Согласно Яжелбицкому договору 1456 года , Новгородская республика стала зависимой от Великого княжества Московского и не имела права проводить независимую внешнюю политику. [2] В попытке вернуть себе независимость Новгород начал переговоры об антимосковском союзе с Казимиром IV Ягеллоном , великим князем литовским. В отчете, якобы составленном в архиепископском скрипториуме в середине 1470-х годов, утверждалось, что Михайло, как регент Казимира IV, прибыл в Новгород первоначально для того, чтобы жениться на Марфе Борецкой , матриархе пролитовской фракции в городе (или же выдать ее замуж за неназванного литовского дворянина). [3]
Москва обвинила Новгород не только в нарушении договора, но и в религиозном предательстве; также высказывались предположения, что этот брак привел бы Новгород к католичеству, но Гейл Ленхофф и Джанет Мартин утверждают, что пролитовские, прокатолические обвинения весьма подозрительны и, действительно, маловероятны. Михайло был православным христианином (как и Марфа Борецкая), и у него и его брата были серьезные разногласия с Казимиром IV Ягеллоном. [4]
Михайло вошел в Новгород 8 ноября 1470 года с большой свитой и оставался в городе до 15 марта 1471 года. [5] Его большая свита включала некоего Схарию, который приобрел последователей в Новгороде. Ересь распространилась оттуда в Москву в 1479 году, когда великий князь Иван III перевел в Москву нескольких еретических священников. [6] Дело закончилось, когда Михайло отступил из города, а Иван III разбил новгородцев в битве при Шелони в июле 1471 года. Роберт О. Крамми говорит, что Михайло был «безупречно русского и православного происхождения», но быстро разочаровался в новой должности и разграбил южные территории республики, когда уезжал. [2]
Договор от 11 августа 1471 года повторял положения соглашения 1456 года, включая то, что Новгород не мог иметь дел с врагами великого князя и что архиепископы Новгорода могли быть рукоположены только в Москве с одобрения русского митрополита. [2] В 1478 году Москва взяла город под свой прямой контроль и упразднила новгородскую систему управления. [2]
После смерти его брата Симеона в 1470 году Киевское княжество было преобразовано в Киевское воеводство и управлялось назначенными чиновниками ( воеводами ). Это было серьезным ударом для семьи Олельковичей, поскольку она претендовала на княжество как на свое владение со времен деда Михайло Владимира , сына Ольгерда . Потеря Киева могла быть связана с верой Олельковича (восточное православие, а не католицизм) и его близким родством с великими князьями московскими, которые угрожали восточным границам Литвы. [7] Например, в 1479 году Михайло выступил посредником в организации брака Ивана Молодого , сына Ивана III, и Елены , дочери Стефана III Молдавского . Разочарованный литовской политикой, Михайло Олелькович организовал оппозицию Казимиру IV. В 1481 году он вместе со своими родственниками Иваном Ольшанским -Дубровицким и Федором Ивановичем Бельским организовал переворот против великого князя. Однако заговор был раскрыт, возможно, киевским воеводой Иваном Ходкевичем , и 30 августа в Вильне Михаил и Иван были казнены . [8] Федору удалось бежать в Московское великое княжество. [7]
Михаил и 12 других русских дворян подписали письмо папе Сиксту IV в 1476 году, автором которого был Мисеал (Мисаил Пструх), митрополит Киевский. Письма выражали лояльность Флорентийскому собору и поддерживали церковную унию между католицизмом и восточным православием. В них также содержались жалобы на то, что католики дискриминируют православных христиан, и просьба к папе о защите. [9] Есть сомнения, было ли письмо подлинным, а не более поздней подделкой.