Мишна Берура ( иврит : משנה ברורה «Ясное учение») — это работа по галахе (еврейскому закону) раввина Исраэля Меира Кагана ( Польша , 1838–1933, также известного как Хофец Хаим ). Это комментарий к Орах Хаим , первому разделу Шулхан Аруха , который рассматривает законы молитвы, синагоги , Шаббата и праздников , суммируя мнения Ахароним ( постсредневековые раввинские авторитеты) по этому труду. [1]
Название взято из Талмуда Бавли Масехет Шаббат 138б-139а: «И будут скитаться, ища слова Господня, и не найдут его» ( Амос 8:12); ясного учения и ясного закона не найдут в одном месте».
Мишна Берура традиционно печатается в 6 томах вместе с избранными другими комментариями. Работа содержит простые и современные пояснительные замечания и цитаты к ежедневным аспектам Галахи . Она широко используется в качестве справочного материала и в основном вытеснила Хаей Адам и Арух ХаШулхан в качестве основного авторитета по еврейской повседневной жизни среди ашкеназских евреев , особенно тех, кто тесно связан с харедимными ешивами . Мишна Берура сопровождается дополнительными глубокими глоссами, называемыми Беур Галаха , справочным разделом, называемым Шаар Хациюн (эти два также были написаны Хофец Хаимом ), и дополнительными комментариями, называемыми Беер Хагола , Беер Хейтев и Шаарей Тшува .
Литературный стиль Мишны Берура можно описать следующим образом: в отношении данного закона Шулхан Аруха он поднимает конкретный случай с определенными особенностями, которые могут изменить закон; затем он перечисляет мнения Ахроним ( более поздних авторитетов, с XVI века и далее) по этому случаю, от самых снисходительных до самых строгих; и, наконец, он выбирает между ними... Демонстрируя то, что мы можем назвать «спектром снисходительности-строгости», [он] фактически предлагает читателю ряд вариантов поведения, из которых он может выбрать тот, который кажется ему правильным. Этот выбор не совсем свободен, поскольку [он] показывает явную склонность к одной стороне спектра — строгой — и призывает читателя следовать ей, но все же мягкий язык постановления предполагает, что если человек следует другой стороне спектра — снисходительной, он не согрешит, поскольку есть заслуживающие доверия авторитеты, которые могут поддержать его выбор». [2]
Не вся Мишна Брура была написана Каганом: некоторые части были написаны его сыном или различными учениками, что объясняет наличие ряда противоречий между различными постановлениями в тексте. [3]
Mishnah Berurah стала играть значительную роль в изучении и практике современных ашкеназских ортодоксальных евреев. По мнению некоторых, именно «посек ахарон» является последним словом в галахических вопросах, которые он затрагивает. [4] Таким образом, община « йешив » имеет тенденцию следовать почти исключительно его постановлениям. [5] Однако рав Йосеф Элияху Хенкин постановил, что Aruch haShulchan следует считать более авторитетным по ряду причин: это более поздний из двух кодексов; он охватывает весь Шулхан Арух, а не только Орах Хаим; он учитывает еврейские обычаи; он был написан практикующим раввином, который, таким образом, имел больше опыта в галахических дилеммах. [5] рав Моше Файнштейн также предпочел Aruch haShulchan по последней из этих причин. [5] Действительно, по ряду ключевых вопросов общепринятая ортодоксальная практика не следует строгостям Mishnah Berurah. [a]
«Мишна Берура Йомит» — это ежедневная учебная программа, инициированная Ваад Даас Галаха и Фондом наследия Хофец Хаим . Учебная программа проводится либо по 2,5-летнему циклу (« Даф в день»), либо по 5-летнему циклу («Амуд в день») и включает в себя фокус на каждом Йом Тов (празднике) в течение 30 предшествующих дней.