Миямото Мусаси (宮本武蔵) , урождённый Синмэн Такэдзо (新免武蔵, ок. 1584 – 13 июня 1645) [1] , также известный как Миямото Бэнносукэ и под буддийским именем Нитэн Дораку [2] , был японским фехтовальщиком , стратегом, художником и писателем, который прославился историями о своём уникальном владении двумя клинками и непобедимом рекорде в 62 поединках (следующий — 33 поединка Ито Иттосаи ). Мусаси считается кэнсэем (святым меча) Японии. [3] Он был основателем Нитэн Ичи-рю , или Нито Ити-рю, стиля фехтования, а в последние годы своей жизни написал «Книгу пяти колец» (五輪の書, Го Рин Но Шо ) и «Доккодо» (獨行道, «Путь одиночества» ).
Оба документа были переданы Терао Магонодзё , самому важному из учеников Мусаси, за семь дней до смерти Мусаси. Книга пяти колец в первую очередь посвящена характеру его школы Нитен Ити-рю в конкретном смысле, т. е. его собственному практическому боевому искусству и его общему значению; с другой стороны, Путь одиночества посвящен идеям, которые лежат в его основе, а также его жизненной философии в нескольких коротких афористических предложениях.
Считается, что Мусаси был другом генерала сёгуната Токугава по имени Мидзуно Кацунари и сражался вместе с ним в битве при Сэкигахара , осаде Осаки и восстании Симабара в составе армии Токугава.
Учебный центр Миямото Мусаси Будокан , расположенный в Охара-тё ( Мимасака ), префектура Окаяма , Япония , был возведен в честь его имени и легенды.
Подробности ранней жизни Миямото Мусаси трудно проверить. Сам Мусаси просто утверждает в «Книге пяти колец» , что он родился в провинции Харима . [4] Нитен Ки (ранняя биография Мусаси) поддерживает утверждение, что Мусаси родился в 1584 году: «[Он] родился в Бансю , в Тэнсё 12 [1584], год Обезьяны». [5] Историк Камико Тадаси, комментируя текст Мусаси, отмечает: «Мунисай был отцом Мусаси... он жил в деревне Миямото, в районе Ёсино [провинции Мимасака ]. Мусаси, скорее всего, родился здесь». [6]
Мусаси называет свое полное имя и титул в «Книге пяти колец» как Синмэн Мусаси-но-Ками Фудзивара но Харунобу (新免武蔵守藤原玄信). [7] Его отец, Синмэн Мунисай (新免無二斎), был опытным мастером боевых искусств и мастером меча и дзюттэ (также дзиттэ ). [6] Мунисай, в свою очередь, был сыном Хираты Сёгэна (平田将監), вассала Синмэн Ига но Ками , лорда замка Такаяма в районе Ёсино провинции Мимасака. [8] Хирата пользовался доверием лорда Синмэна, поэтому ему было разрешено использовать имя Синмэн. Что касается «Мусаси», Мусаси но Ками было придворным титулом, что делало его номинальным губернатором провинции Мусаси. « Фудзивара » — родословная, от которой Мусаси заявлял свое происхождение. [9]
У Мусаси в младенчестве развилась экзема , и это отрицательно сказалось на его внешности. [10] Другая история утверждает, что он никогда не мылся, потому что не хотел, чтобы его застали врасплох безоружным. [11]
Согласно Go Rin No Sho , Мусаси показал, что его первая дуэль произошла, когда ему было 13 лет, против фехтовальщика по имени Арима Кихэй, который практиковал боевые искусства Касима Синто-рю , созданные Цукахара Бокуденом ; Мусаси победил. Вторая дуэль произошла, когда Мусаси было 16 лет, когда он одержал еще одну победу над фехтовальщиком по имени Тадашима Акияма , уроженцем провинции Тадзима . Его третья дуэль произошла, когда ему был 21 год, в Киото , где он победил нескольких учеников известной школы боя на мечах. [ требуется ссылка ]
В 1599 году Мусаси покинул свою деревню, по-видимому, в возрасте 15 лет (согласно Tosakushi , «Реестру региона Сакусю», хотя Tanji Hokin Hikki говорит, что в 1599 году ему было 16 лет, что согласуется по времени с возрастом, указанным в первой дуэли Мусаси). [12] Его семейные вещи, такие как мебель, оружие, генеалогия и другие записи, были оставлены его сестре и ее мужу Хирао Ёэмону. Он проводил время в путешествиях и участвуя в дуэлях .
Говорят, что в 1600 году Мусаси участвовал в битве при Сэкигахара . Долгое время преобладало мнение, что Мусаси участвовал в битве при Сэкигахара на стороне Западной армии из-за того, что клан Синмэн был давним вассалом клана Укита . Однако недавние исследования современных японских историков, таких как Масахидэ Фукуда и Ватанабэ Даймон о Мусаси, высказали мнение, что Мусаси и его отец, Синмэн Мунисай, на самом деле встали на сторону Восточной армии во время войны, основываясь на исторических записях о том, что Мунисай больше не служил клану Укита, и клановых записях клана Курода , союзника Токугавы Иэясу во время войны, записали имя Синмэн Мунисай среди их вассалов, которые участвовали в войне. [13] [14] Даймон, цитировавший «Документ клана Мацуи» , высказал мнение, что представление о том, что Мусаси сражался на проигравшей стороне Западной армии, как в Сэкигахара, так и в осаде Осаки 14 лет спустя, основывалось только на легендарном романтизме о том, что Мусаси был ронином. В то время как первичные исторические записи указывали, что Мусаси всегда сражался на стороне Токугавы, который вышел победителем в обоих конфликтах. [15] Главным спорным вопросом было то, сражался ли Мусаси в битве при Сэкигахара с основными силами Восточной армии под командованием Токугавы или он сражался в Исигакибару на западном театре военных действий провинции под командованием командующего Восточной армии Куроды Ёситаки. [16] Даймон больше склонялся к мнению, что Мусаси сражался в Исигакибару, а не в Сэкигахара, согласно исторической записи « Передача военного искусства мастеру Бусю Генсину » [13] Между тем, Фукуда указал, что имя Мунисай появилось в записях клана Курода в категории « Когофудай », или вассалов клана Курода, которые поступили на службу до 1586 года. Основываясь на этом факте, Фукуда пришел к выводу, что было естественно, что Мунисай и Мусаси были на стороне Токугава во время войны, так же как и клан Курода, которому они служили. [13]
Кроме того, японский писатель-историк Кэнго Томинага выдвинул теорию о том, что Мусаси во время кампании Сэкигахара не участвовал в главном сражении при Сэкигахара, а вместо этого сражался под командованием Куроды Ёситаки против сторонников Исиды Мицунари из западных провинций в битве при Исигакибару, префектура Оита . [17]
В декабре 1608 года сообщалось, что Мусаси встретился с Мидзуно Кацунари, генералом Токугавы. Мусаси обучил Кацунари секретным приемам своего стиля владения мечом. [18]
В 1611 году Мусаси изучал дзадзэн в Мёсин-дзи Кюсю после битвы при Сэкигахара. Мусаси представил Нагаоке Садо чиновника даймё по имени Хосокава Тадаоки . Иногда при неясных обстоятельствах Мусаси был вызван на дуэль фехтовальщиком по имени Сасаки Кодзиро . Мусаси согласился на вызов, и их бой был назначен на 13 апреля, год спустя, на острове Ганрюдзима, который был заполнен зрителями, желавшими посмотреть поединок. Кодзиро был известен тем, что был вооружен нодати . [ 19] [20]
Говорили, что Мусаси намеренно пришел позже обещанного часа и вырезал деревянный боккен из весла , используя свой нож во время своего путешествия на остров на лодке. По прибытии Кодзиро, потерявший терпение от ожидания, насмехался над Мусаси за его опоздание, на что тот спокойно ответил дальнейшими шутками от Мусаси. [19] [21] Дуэль вскоре закончилась, так как Мусаси удалось мгновенно убить Кодзиро, раздробив ему череп вертикальным ударом, направленным в голову. [19]
В 1614 году во время осады Осаки считалось, что Мусаси участвовал в армии Токугава под командованием личного друга Мусаси, Мизуно Кацусигэ или также известного как Кацунари. Сообщается, что Мусаси несли знамя Кацунари, [22] а также выступали в качестве телохранителей Мизуно Кацутоси, сына Кацунари. [23] В более позднюю эпоху, во время восстания Симабара, было сказано, что Мусаси однажды сказал командиру армии Токугава, что он служил под командованием Мизуно Кацунари во время осады Осаки и очень хорошо знал военную систему. [24] Миямото Микиноскэ , приемный сын Мусаси, также служил под командованием Кацунари во время этой битвы. [25]
В 1633 году Мусаси начал жить у Хосокавы Тадатоси , даймё замка Кумамото , который переехал в феод Кумамото и Кокуру, чтобы тренироваться и рисовать. [26] Хотя в этот период он участвовал в очень немногих поединках, один из них произошел в 1634 году по договоренности с лордом Огасавара, в котором Мусаси победил специалиста по копью по имени Такада Матабэй . Мусаси официально стал вассалом лордов Хосокова из Кумамото в 1640 году. В записях Нитен Ки говорится: «[он] получил от лорда Тадатоси: 17 вассалов, жалованье в размере 300 коку , звание окумигасира大組頭 и замок Тиба в Кумамото в качестве своей резиденции». [27]
В 1638 году Мусаси якобы участвовал в подавлении восстания Симабара . В журнале « Мунекю (Кацунари)-сама », который представляет собой сборник высказываний Кацунари Мидзуно после его отставки в 1639 году, есть история об армии Мидзуно во время восстания Симабара, где человек по имени Миямото Мусаси вошел в лагерь генерала Огасавара Нагацугу, и Мусаси сказал: « В прошлый раз (во время осады Осаки) клан ( Мизуно Кацунари ) Хюга-но-Камидоно имел это, и я очень хорошо знал военную систему » . [24] Мусаси продолжает, говоря: « Он великий генерал, с которым никто не может сравниться». [ 29]
Во втором месяце 1641 года Мусаси написал работу под названием « Хёхо Сандзю Го» («Тридцать пять наставлений по стратегии») для Хосокавы Тадатоси . Эта работа перекликалась и легла в основу более поздней «Книги пяти колец » . Это был год, когда его приемный сын Хирао Ёэмон стал мастером оружия в княжестве Овари. В 1642 году Мусаси перенес приступы невралгии , предвещавшие его будущее плохое здоровье.
В 1643 году он удалился в пещеру под названием Рейгандо, чтобы стать отшельником, чтобы написать «Книгу пяти колец» . Он закончил ее во втором месяце 1645 года. Двенадцатого числа пятого месяца, предчувствуя свою надвигающуюся смерть, Мусаси завещал свои мирские владения, отдав рукописный экземпляр « Книги пяти колец» младшему брату Тэрао Магонодзё, своему ближайшему ученику. Он умер в пещере Рейгандо около 13 июня 1645 года ( 2 Сёхо , 19-й день 5-го месяца ). «Хёхо сэнси дэнки» описал его смерть:
В момент своей смерти он велел поднять себя. Он затянул пояс и вложил в него вакидзаси. Он сел, подняв одно колено вертикально, держа меч в левой руке и трость в правой руке. Он умер в этой позе в возрасте шестидесяти двух лет. Собрались главные вассалы господина Хосокавы и другие офицеры, и они кропотливо провели церемонию. Затем они установили гробницу на горе Ивато по приказу господина.
Миямото Мусаси умер в 1645 году, предположительно, от рака легких . [30]
Ниже представлена хронология биографии Мусаси в хронологическом порядке (основанная на наиболее точной и общепринятой информации).
Говорят, что Мусаси практиковал путь воина и военную стратегию, что подразумевало освоение многих форм искусств помимо меча, таких как чайная церемония (садо), труд, письмо и живопись, и всем этим Мусаси занимался на протяжении всей своей жизни. [32]
В записях о жизни Мусаси редко упоминаются его отношения с женщинами, и часто, когда они это делают, Мусаси регулярно изображается отвергающим сексуальные домогательства в пользу сосредоточения на своем искусстве владения мечом. [33] [34] [35] Альтернативные интерпретации считают его отсутствие интереса признаком гомосексуализма . [36] Напротив, многие легенды описывают Мусаси на свиданиях с женщинами, некоторые из которых также отражают точку зрения, что он в конечном итоге решил отказаться от физических или эмоциональных вложений, чтобы достичь более глубокого понимания своей работы. [37]
Этот преобладающий культурный взгляд на Мусаси несколько противоречит старым текстам, таким как Dobo goen (1720), которые рассказывают о его близости с куртизанкой Кумои в его среднем возрасте. [38] Bushu Denraiki подробно описывает, как Мусаси стал отцом дочери от куртизанки. Неясно, были ли эта куртизанка и Кумои одним и тем же человеком. [33] Слух также связывал Мусаси с ойран Ёсино Таю . [39]
Мусаси создал и усовершенствовал технику кендзюцу с двумя мечами, называемую нитэн'ити (二天一, «два неба как одно») или нитоити (二刀一, «два меча как одно») или « Нитэн Ичи-рю » (в буддийской сутре Конгэн два неба упоминаются как два хранителя Будды ). В этой технике фехтовальщик одновременно использует как большой меч, так и «меч-компаньон», то есть катану с вакидзаси . [40]
Двуручные движения храмовых барабанщиков могли вдохновить его, хотя, возможно, техника была выкована через боевой опыт Мусаси. Техники дзиттэ были переданы ему его отцом — дзиттэ часто использовался в бою в паре с мечом; дзиттэ парировало и нейтрализовывало оружие противника, пока меч наносил удар или практикующий сражался с противником. Сегодня стиль фехтования Мусаси известен как Хёхо Нитен Ити-рю . [41]
Мусаси также был экспертом в метании оружия. Он часто бросал свой короткий меч, и Кэндзи Токицу считает, что методы сюрикена для вакидзаси были секретными приемами Нитен Ичи Рю. [42]
В книге Мусаси упоминает, что использование двух мечей в стратегии одинаково полезно для тех, кто использует этот навык для индивидуальных поединков или крупных сражений. Идея использования двух рук для меча — это идея, против которой выступает Мусаси, потому что нет плавности в движении двумя руками: «Если вы держите меч обеими руками, трудно свободно махать им влево и вправо, поэтому мой метод — носить меч в одной руке». Он также не согласен с идеей использования меча двумя руками на лошади и/или при езде по нестабильной местности, такой как грязные болота, рисовые поля или в толпе людей.
Чтобы изучить стратегию Ni-Ten Ichi Ryū, Мусаси утверждает, что, тренируясь с двумя длинными мечами, по одному в каждой руке, можно преодолеть громоздкость использования меча в обеих руках. Хотя это и трудно, Мусаси соглашается, что бывают моменты, когда длинный меч необходимо использовать двумя руками, но достаточно умелому человеку это не понадобится.
После достаточно искусного использования двух длинных мечей мастерство владения длинным мечом и «сопутствующим мечом», скорее всего, вакидзаси, значительно возрастет: «Когда ты привыкнешь владеть длинным мечом, ты обретешь силу Пути и будешь хорошо владеть мечом».
Короче говоря, из отрывков из «Книги пяти колец» можно увидеть, что настоящая стратегия, лежащая в основе Ни-Тен Но Ичи Рю, заключается в том, что не существует настоящего железного метода, пути или типа оружия, специфичного для стиля Ни-Тен Но Ичи Рю:
Можно победить длинным оружием, но можно победить и коротким. Короче говоря, Путь школы Ити — это дух победы, каким бы ни было оружие и какого бы размера оно ни было.
Даже с раннего возраста Мусаси отделил свою религию от своего участия в фехтовании. Отрывки, такие как приведенный ниже, из Книги пяти колец , демонстрируют философию, которая, как считается, оставалась с ним на протяжении всей его жизни:
Есть много путей: конфуцианство, буддизм, пути элегантности, выращивания риса или танца; эти вещи не встречаются на пути воина. [43]
Однако мнение, что Мусаси не любил синто , неверно, поскольку он критикует стиль фехтования Синто-рю , а не синто как религию. В «Доккодо» Мусаси его позиция по отношению к религии более подробно поясняется: «Уважай Будду и богов, не рассчитывая на их помощь». [44]
В последние годы своей жизни Мусаси сказал в своей «Книге пяти колец »: «Когда я применяю принцип стратегии к различным видам искусств и ремесел, мне больше не нужен учитель в какой-либо области». Он доказал это, создав признанные шедевры каллиграфии и классической живописи тушью . Его картины характеризуются искусным использованием чернильных размывок и экономией мазков кистью. Он особенно освоил школу пейзажей «сломанной туши», применяя ее к другим предметам, таким как его «Кобокумейкакудзу » (« Сорокопут , сидящий на сухой ветке»; часть триптиха , двумя другими членами которого были « Хотэй , идущий» и «Воробей на бамбуке»), его «Хотэй, наблюдающий за петушиным боем » и его «Розанзу» («Дикие гуси среди тростника»). «Книга пяти колец» пропагандирует вовлечение в каллиграфию и другие искусства как средство обучения военному искусству. [45]
Мусаси также известен как талантливый суми-э, написавший несколько картин, таких как: «Сорокопут, сидящий на мертвом дереве» ( Кобоку Мэйгекидзу , 枯木鳴鵙図) и «Дикие гуси среди тростника» ( Розанзу , 魯山図). [ нужна ссылка ]
20 мая 2000 года по инициативе сэнсэя Тадаси Тихара [47] был открыт Миямото Мусаси Будокан [48]. [ 1 ] Он был построен в Охара-тё в провинции Мимасака , на родине самураев . Внутри здания повсюду вспоминают жизнь и путь Миямото Мусаси. Посвященный боевым искусствам, Будокан является источником всех официальных традиционных школ фехтования и кэндо в Японии . Практически, исторически и культурно он является перекрестком боевых дисциплин в самом сердце традиционной Японии, посвященной Мусаси.
Торжественное открытие Миямото Мусаси Будокан увековечило побратимство, установленное 4 марта 1999 года между жителями Охара-Тё (японская провинция Мимасака) и жителями Глейзе . Оно было официально оформлено в присутствии сэнсэя Тадаси Тихара, гаранта и десятого в родословной Миямото Мусаси, имеющего мандат от мэра Охара-Тё, и в присутствии мэра Глейзе Элизабет Ламюр . [49] [50] Это мероприятие было продлено во время полномочий нового мэра Охара-Тё Фукуды Ёсиаки официальным приглашением из Японии и последующим визитом мэра Глейзе на инаугурацию Миямото Мусаси Будокан 10 мая 2000 года в присутствии известных личностей и японских властей.
Во времена Мусаси существовали вымышленные тексты, напоминающие комиксы , и при обсуждении его жизни трудно отделить факты от вымысла. Были художественные произведения, созданные о Мусаси или с его участием. Новеллизация Эйдзи Ёсикавы ( первоначально ежедневный газетный сериал 1930-х годов) оказала большое влияние на последующие вымышленные изображения (включая мангу Vagabond Такехико Иноуэ ) и часто ошибочно принимается за фактический рассказ о жизни Мусаси. В 2012 году писатель Шон Майкл Уилсон и японская художница Чие Куцувада опубликовали попытку более исторически точной манги под названием The Book of Five Rings: A Graphic Novel , основанную на исследованиях и переводах Уильяма Скотта Уилсона.
Onimusha , серия видеоигр от Capcom , представляет Мусаси как секретного игрового персонажа в Onimusha Blade Warriors .
В видеоигре Live A Live 1994 года и ее ремейке 2022 года Мусаси выступает в качестве босса в главе Twilight of Edo Japan.
Видеоигра 2008 года Ryū ga Gotoku Kenzan! основана на его жизни и личности.
Он также появился в манге «Баки-Боец» как возрожденный клон самого себя с нетронутой настоящей душой, как один из сильнейших бойцов в серии, и использовал свой стиль боя с двумя мечами в большинстве сражений, в которых он был показан.
В карточной игре Magic: The Gathering есть карта, основанная на нем, Иссин, Два Небеса как Одно, названная так из-за его техники «два меча как одно целое».
В видеоигре For Honor 2017 года герой «Арамуса» в некоторой степени вдохновлён Мусаси. Персонаж — ронин, владеющий двумя мечами.
Аниме Onimusha 2023 года было основано на одноименной франшизе видеоигр и выпущено Netflix. Сериал рассказывает о вымышленной версии стареющего Мусаси, который отправляется в путешествие, чтобы победить сверхъестественные силы зла с помощью перчатки Они.
В японском сериале Kamen Rider Ghost Мусаси является первым из многих Luminary Eyecons, которых Такеру Тэнкудзи использует в качестве Kamen Rider Ghost .
Юмекаси Харада, «Правдивая история Миямото Мусаси» (Аси Сёбо, 1984); Масахидэ Фукуда «Летняя осада Миямото Мусаси» («Рекиси Кенкю» № 400, 1994); Масахидэ Фукуда, «Доказательство существования Восточной армии Сэкигахара Мусаси» (Сборник исследовательских работ Миямото Мусаси, Рекикен, 2003 г.); Эйдзи Ёсикава, «Миямото Мусаси, 6 томов» (Дайниппон Юбэнкай Коданся, 1936-39)
.jpg/1280px-Miyamoto_Musashi_%E5%AE%AE%E6%9C%AC_%E6%AD%A6%E8%94%B5_(BM_2008,3037.15507).jpg)
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
