Орден Младших Монастырей ( OFMConv. ) — мужское религиозное братство в Католической Церкви и ветвь Францисканского Ордена . Монахи-францисканцы обозначаются аффиксом OFMConv. после их имен. Они также известны как монастырские францисканцы или минориты.
У монастырских монахов-францисканцев есть провинции по всему миру, датируемые 13 веком. Они одеваются в черные или серые одежды с белыми шнурками. Многие монахи занимаются такими служениями, как преподавание, приходское служение и служение бедным.
Монастырские монахи-францисканцы — одно из трёх отдельных братств, составляющих Первый Орден Святого Франциска (Второй Орден состоит из Бедных Кларес , а Третий Орден предназначен для светских или религиозных мужчин и женщин).
Существует несколько теорий относительно происхождения названия «монастырский».
В булле Cum tamquam veri от 5 апреля 1250 года Папа Иннокентий IV постановил, что францисканские церкви, в которых существуют монастыри, могут называться «монастырскими церквями».
Вторая теория состоит в том, что это имя было дано монахам, жившим в монастырях Конвентуала.
Третья точка зрения заключается в том, что латинское слово conventualis использовалось для того, чтобы отличить монахов крупных монастырей от монахов, которые жили уединенной жизнью, как отшельники . [3]
Сегодня термин «монастырь» обозначает место жительства монахинь; однако его первоначальное значение означало жилище как для мужчин, так и для женщин.
Монах – это не то же самое, что монах . Оба принимают евангельские советы (обеты бедности, целомудрия и послушания).
OFM Конв. включает 30 провинций, 18 опекунов, 460 монастырей и 4048 монахов по всему миру по состоянию на август 2018 года. В Соединенных Штатах четыре провинции. Монахи служат в приходах, школах и капелланами в армии и других религиозных орденах; они служат в различных типах домов и приютов, а также в католических службах помощи . [5] Особыми характеристиками традиции монастырей являются общественная жизнь и городское апостольство. [6]
Монастыри пользуются привилегией заботиться о могиле святого Франциска в Ассизи и базилике святого Антония в Падуе , [6] и они предоставляют исповедников базилике святого Петра в Риме . [3]
OFM Конв. Одежда состоит из туники, завязанной вокруг талии тонким белым шнуром, а также большой накидки, круглой спереди и заостренной сзади, с прикрепленным небольшим капюшоном. [3] Цвет может быть черным, который был принят во время Французской революции , темно-серым или светло-серым, который носят монахи в Восточной Африке . [6]
Оригинальные монахи OFM-Conv. стремился распространить идеалы святого Франциска в новом городском социальном порядке Средневековья . Некоторые монахи поселились в городских трущобах или на окраинах средневековых кварталов , где хижины и лачуги беднейших слоев населения строились за пределами безопасных городских стен . В Лондоне первое поселение монахов было основано в так называемом « Вонючем переулке ».
Поскольку пригороды также были местом расположения больниц , городское правительство часто поручало монахам облегчить уход за больными. Монахи также помогли построить более прочные здания, заменив прежние хижины, и построили церкви . Роберт Гроссетест , тогдашний епископ Линкольна , удивлялся тому, что люди «прибегают к монахам за наставлениями, а также за исповедью и руководством. Они преображают мир».
По мере того как Орден францисканцев все больше концентрировался в более крупных общинах («монастырях») и занимался там пастырской работой, многие монахи начали сомневаться в полезности обета бедности. Буквальное и безусловное соблюдение бедности стало казаться невозможным из-за значительного расширения ордена, его стремления к обучению и накопления собственности крупных монастырей в городах. [7] Некоторые монахи выступали за смягчение строгости правил, особенно в отношении соблюдения бедности. Напротив, другие монахи хотели сохранить буквальное толкование правила.
«Монахи общины» стремились донести идеалы Франциска до самых отдаленных уголков вселенской церкви. После смерти основателя они приступили к задаче перевода земного существования Франциска в то, что они считали более социально значимым духовным посланием для нынешнего и будущих поколений. Монастырские францисканцы разместили свои большие групповые дома на небольших участках земли, окруженных нищетой. Они использовали свои способности для борьбы с невзгодами и несправедливостью бедных районов, где они поселились.
После смерти Франциска в 1226 году его преемник брат Элиас призвал к большей снисходительности к бедности. Последовал долгий спор, в ходе которого «монахи общины», принявшие определенные смягчения, постепенно стали называться конвентуалами. Монахов, ревностно поддерживавших строгое соблюдение, называли Зеланти , а позже — Наблюдателями.
После смерти генерального министра Бонавентуры в 1274 году Орден стал еще более разделенным. Монастыри получили папское разрешение или разрешение строить свои общины в городах, чтобы проповедовать Евангелие и служить бедным. Наблюдатели следили за абсолютной нищетой и отшельническими и аскетическими аспектами францисканства. [8] [3]
В 1517 году папа Лев X созвал собрание всего францисканского ордена в Риме, чтобы положить конец спору об обете бедности и воссоединить две фракции. Наблюдатели потребовали, чтобы весь орден соблюдал обет бедности без каких-либо разрешений, в то время как Конвентуалы отвергли любой союз, который потребовал бы от них отказа от своих разрешений.
Осознав тупиковую ситуацию, Лев X решил официально разделить две фракции на отдельные братства:
В 1565 году монастыри приняли Тридентский индульт , позволяющий нищенствующим орденам корпоративно владеть собственностью, а их капитул, состоявшийся в том же году во Флоренции , разработал статуты, содержащие несколько важных реформ, которые впоследствии одобрил Папа Пий IV . В 1625 году монастыри приняли новые конституции, заменившие все предыдущие.
Эти конституции, которые были впоследствии обнародованы Папой Урбаном VIII , известны как «Городские конституции» и имеют важное значение, поскольку в своей профессии монастыри тогда поклялись соблюдать Правило Св. Франциска в соответствии с ними, то есть , признавая изложенные в нем должным образом санкционированные разрешения. [3] В 1897 году Папа Лев XIII реорганизовал францисканские ордена, назначив каждому своего генерального министра. [8] Городские конституции оставались в силе до 1932 года, когда они были пересмотрены и заменены. Дальнейший существенный пересмотр произошел в 1984 году, после Второго Ватиканского Собора . В 2019 году конституция была снова пересмотрена, и она остается текущей версией.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Робинсон, Паскаль (1908). «Орден Младших Монастырей». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 декабря 2017 г.В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .