Моала – вулканический остров в подгруппе Моала архипелага Лау Фиджи . Его площадь составляет 62,5 квадратных километров (24,1 квадратных миль), что делает его девятым по величине островом Фиджи . Самая высокая точка острова Моала, максимальная высота которой составляет 468 метров (1535 футов), называется Делаймоала, которая имеет богатую растительность и состоит из темного густого леса. Население около 3000 человек проживает в восьми деревнях. Главная деревня Нарои , население которой составляет более 500 человек, была организована в колониальную эпоху для развлечения тех, кого нельзя было бы развлечь в другом месте. Экономическая деятельность включает выращивание кокосов , производство какао, рыболовство и производство яконы (кавы).
Устная история острова, изложенная в генеалогических записях, финансируемых британцами через Рату Сукуна, чья мать происходит из Наоковону, клана внутри более крупной группы Насау. Генеалогические записи, или Вола-ни-Кава Була Кей Вити, сокращенно VKB, предписывают, чтобы все моалане были зарегистрированы под двумя великими сыновьями доколониальных Фиджи, а именно: Кубуавануа (ныне претендент на титул Туи Моала) и Ровароваивалу. . Это разделяет остров на два субрегиона: Моала Леву (как хочет себя называть заявитель) и Моала Лайлай. Моала Леву включает клан, называвший себя Насау, он же Явуса Рату, Турагалеву или Турага Улу, влияние которого в основном ощущается на западе-северо-западе острова от Нарои до Вадра. Моала Лайлай, в деревню которого входят: Кетерия (ранее Учивай), Вунуку, Насоки и Чакова, находящаяся под сильным влиянием Вайникелей (постколониально называемого Кетейра), первых жителей острова через Тотою. Эта группа моалан находится на восточно-юго-восточной оконечности острова от Вунуку, Кетейры, Чаковы и до Насоки.
Постколониальный период на Фиджи привел к сегодняшнему переселению Насау в Нарои и переселению Манукуи в Вунуку, Чакову и Насоки. Насоки был ответвлением клана Манукуи после войны Манукуи, в которой жители Насоки были частью большого народа Даветалеву, когда-то Дау ки Манукуи остался на берегу, собирая морепродукты для клана после того, как они сожгли свою деревню, только для того, чтобы быть спасены кланом Вайникелей, в результате чего они изменили свою принадлежность и сегодня основали цитадель в старом форте Вайникелей на холмах Насоли и Кетейра. Другие поселенцы прибыли в виде Вадры, Нуку и Малоку из других частей Фиджи, что стало формальным подтверждением их усилий в последней межплеменной войне, произошедшей на острове, которая политизировала истеблишмент посредством усилий по регистрации коренных фиджийцев Сукуной (Rt ).
Флокские истории описывают семь отдельных притоков кланов, хотя они были частью более раннего поселения. Первыми, кто, как сообщается, поселился в Моале, является клан Вайникелей, сначала занявший Каликали, свое старое поселение на востоке-юго-востоке острова, напротив Тотои и Матуку, а затем поселившийся в кургане Вайникелей. Сегодня часть потомков группы по материнской линии поселяется в нынешнем селе Кетейра. Вторыми поселенцами были вернувшиеся люди Насау после победы в игре вождей в Нуку катудрау, которые были отправлены представлять потерянного старшего сына Рату. Третьими были люди Вотуа и Кетейлома, прибывшие, чтобы вручить знак признательности Таноависаваке из Бау за его спасение из горной местности. Далее следуют люди Бутони, прибывшие через Тавеуни. Затем Кетейкеке группы Турагалеву, в результате чего происходят военные стычки, которые приводят к приходу клана Ласакау, который теперь оккупирует Нуку. Люди Вадра прибыли предположительно из Беки после Накоровавайской войны и заняли место, где находилась группа из Натумуа в Кадаву, чтобы продемонстрировать поддержку клану Насау в войне Манукуи.
Давление со стороны развития приводит к чрезмерной активности на хрупких природных ресурсах острова, вынуждая островитян чрезмерно покидать свои территории. Загрязнение моря вызывает растущую озабоченность, особенно в заливе Усивай через его узкий канал, который ограничивает выброс загрязняющих веществ, однажды оседающих внутри залива, в основном из-за сильного ветра и характера течения в устье канала, а также структуры рифов.
Религия является важным компонентом жизни, большинство из которых следует догмам методистской церкви . Другие христианские конфессии; Адвентисты седьмого дня, католики, Ассамблея Божия и даже церкви нового процветания и Свидетели Иеговы, которые являются христианской сектой. История методистской церкви началась благодаря Маафу и его конфедерации Лакеба при поддержке тогдашних уэслианских миссионеров из Австралии. Первая церковь была построена на предполагаемой земле Насау, ныне Вунуку, которая была сожжена кланом Насау из-за опасений по поводу тогдашних священнослужителей тонганского происхождения. В результате жилище священника сгорело. Перед сожжением, по повелению друзей, Джосайя Донумайбулу, второе поколение моаланцев, последовавшее за так называемыми «лоту», вышел из-под защиты своих собственных братьев из Насау и поселился со своими родственниками и родственниками в Вайникелей. Донумайбулу служил на своей последней миссии в Реве, где он умер, его увековечили и назвали в честь церкви (здания) в Ломаникоро в Реве.
Местные народные предания, хорошо известные всем и презираемые многими, рассказывают, что «Рокомауту» (крепкий), однако, прибыл на остров по прибытии на «Каунитони» (погружной палке) в первое плавание, одобренное его отцом. «Рату» на юго-восточной окраине Моалы. В других народных историях Рату покинул Тотою и направился в ныне известную Верату после непредвиденного исчезновения своего старшего сына по имени Равуву, который по его возрасту организовал гонку на «нукукатудрау» (пляже на сто саженей) всех его старшие сыновья назначили своего преемника. В гонке победил представитель Равуву, который был многим неизвестен на гонке, и неудовлетворенные советники решили продлить встречу на день. Это привело к предательству, которое до основания потрясло историческое повествование и культуру Фиджи. Другие популярные ныне легенды гласят, что Кубунавануа пришел в Моалу из Тонги, вернувшись на Каунитере, бывшей Каунитони, использовавшейся Явуса Турагалеву после прибытия в Моалу, и стремился найти новые земли, вернувшиеся с принцами из Тонга после обручения ее с отцом. По прибытии жители Насау, осознавая следующую опасность, умоляли их не оставаться, и они решили поселиться в Кетейкеке, прямо через залив, ниже хребтов манукуи. Отсюда и название «Кубуавануа» или «Кабуавануа» (тени земли). Обратите внимание, легенды гласят, что его возвращение было неприемлемо для его клана в Моале, поскольку он сбежал от верховной принцессы («табусига») Тонги, что предположительно обеспечило спасательную группу из Тонги, которая, по-видимому, выступила против Маафу. Кубуавануа возглавил группу, называющую себя «Турагалеву» или «Большой король». Народная история предполагает, что эти двое, Рокомауту и Кубуавануа, были одними из первых приземлившихся или сухопутных людей, причем Рокомауту принадлежал к роду Туйвай, а Кудуавануа принадлежал к роду Тура или потомству Лутунасобасоба и Дегей соответственно. Местные легенды гласят, что сток Туйвай сродни мореплаванию, чьи природные навыки навигации сразу же ощущаются, когда вы находитесь у руля, и одним из божеств которых является дождь или лаги. Распространенная легенда гласит, что оба поголовья прибыли в Моалу, поголовье Туивай осталось, в то время как поголовье Тура взяло на себя управление Тонгой, взяв с собой Каунитони и вернувшись с новым именем Каунитера. Назначение каждого имени Туйвай и Тура было сродни обязанностям каждого из них в каждом морском путешествии: ложа Туйвай брала на себя штурвал, а ложа Тура предназначена для смены мачты, которую необходимо переносить на любой конец каноэ, когда необходимо ловить рыбу. ветер и изменение направления; отсюда и конструкция фиджийского парусного каноэ с двумя носами.
Незадолго до наступления колониальной эпохи, наступившей после войны Манукуи, Навукунимаси (теперь обычно называемые Намоала), также известные как народ Насау, по возвращении с соревнований, для которых они были посланы, увидели пустоту в руководстве на острове. после кончины Вереми из Вайникелея. Название моала было выдвинуто теорией при приближении клана, предположительно Тотоя, после того, как во время его первого плавания он сбился с курса из-за слова «Муа-ла» (следовать за носом каноэ). Была также использована аналогия с тем, что, когда клан Насау приблизился к острову после изгнания из Савакасы, Тайлеву в конце игры вождя (сродни Олимпийским играм) даровал преемника Рату со словами, перефразируя: «Если хочешь жить, вернись туда, откуда пришел». Говорят, что клан Насау вернулся из Вераты (победителя гонки нукукатудрау, в которой они участвовали, представляя старшего из Рату Вереты), на западе Учивая (единственной нетронутой горы, где старший из Рату поселился и занял , чье прямое происхождение - Вереми из Вайникелей) решили закрепить свои претензии на вождество, подарив Туи Насау после войны Манукуи, в отсутствие главы Вайникелея, ВКБ Вайникели (ошибка написана тогдашним секретарем, который родом из Вайникели в Тавеуни). Вскоре после того, как колонисты вступили в ряды, вынудив создать Туи Моала, которого Туи Насау согласились назначить и позволить клану Турагалеву в то время, и ему было поручено: «представлять / развлекать правительство в Нарои, одновременно донося все новости и обратиться к Туи Насау для обсуждения с «вануа» или другими деревнями». Дарование Туи Насау и Туи Моала стало возможным только благодаря роду Вайникелей и его выжившим представителям по материнской линии, несмотря на то, что они отдаленно связаны с кланом Манукуи. Легенда гласит, что для завершения ритуала нужно будет преподнести корзину с землей и связку молодых кокосов как символ воли и желания земли и людей. Поскольку ни один из членов враждующей фракции не имеет такого статуса, к старейшинам Вайнекели обратились и согласились во имя мира принять участие в церемонии посвящения.
Моаланы являются одними из старейших на Фиджи, уважение и сила которых могут быть украшены связью между островом и несколькими островами в группе Фиджи, включая Тавеуни, Верата, Бау, Гау, Левука, Кисия, Ватоа, Оно Кадаву и несколько других. Например, Туикакау, как считается, принадлежит к роду Моаланов, и, согласно легендам, деревни даровали его как Туикакау, увидев его на рифе. Родословная также шла от деревни к деревне в группе Ломаитиви, до Такалаи Гау. Род Моаланов известен в войне и военных стратегиях, и к ним обратились за помощью, в результате чего победы, несмотря на то, что они не описаны в больших учебниках по истории, закрепили их участие через имена, нарицательные.
Оккупация Моалы началась в соответствии с указанным порядком: 1. Клан Вайникелей, 2. Навукунимаси, он же клан Насау, 3. Вотуа (переехал в нынешний Чакова), 4. Манукуи (переехал в нынешний Вунуку), 5. Кетейкаке (вернувшийся после оккупация Лакебы). 6. Нуку, 7. Малоку, разновидность Нарои/Насау. 8. Вадра.
Моала Лайлай, в деревню которого входят: Кетерия (ранее Учивай), Вунуку, Насоки и Чакова, находящаяся под сильным влиянием Вайникелей (постколониально называемого Кетейра), первых жителей острова через Тотою. См. Тава ни Вануа ко Вити, Rv Epeli Waqatabu.
Преподобный Эпели Вакатабу, он же Рамоканирай
