Модификация тела ацтеков (или изменение тела ) практиковалась членами империи ацтеков в Мезоамерике . Много раз модификация тела использовалась в ритуальных или церемониальных практиках. Она также была важной частью движения между основными этапами жизни .
Ацтеки были не единственной группой в Мезоамерике , которая практиковала обширную модификацию тела. У майя была большая история модификации тела, и, возможно, то же самое было у ольмеков и других основных групп. [1] Действительно, ритуальные практики, включающие многие формы модификации тела, являются ключевыми в списке принципов, которые являются культурными чертами, общими для всех, которые делают Мезоамерику «культурной областью», идея, предложенная антропологом Полом Кирхгоффом. [2]
Вполне возможно, что многие из ритуальных практик произошли от ритуальной практики самопожертвования, практики кровопускания на себе. Она имела сильную связь с шаманскими и религиозными верованиями ацтеков. Проливая кровь, они умилостивляли своего главного бога, Уицилопочтли . [2]
Культуры Мезоамерики были хорошо известны своими изменениями скелета, и ацтеки, несомненно, тоже практиковали это. [1] [2] В книге 8 Флорентийского кодекса говорится о практике, которую ацтеки использовали в ритуальных церемониях, в которых «детей хватали за шею, чтобы они выросли высокими». [3] Этот процесс мог вызвать изменения в структуре скелета из-за растянутых мышечных прикреплений.
Черепная модификация была процедурой, которая проводилась, когда человек был еще молод, обычно в младенчестве, потому что черепные кости на этой стадии еще мягкие и способны к трансформации. Младенца привязывали между мягкими досками, чтобы вызвать пластинчатый эффект в росте черепа. Другой метод заключался в том, чтобы плотно обмотать ленту вокруг головы для кольцевого эффекта. Оба эти метода создавали удлиненную форму головы. [2] Эта практика рассматривалась как желательная черта и часто практиковалась в высших классах; однако она могла быть распространена среди женщин на рабочих должностях, потому что они часто носили детей на спине в течение длительных периодов времени.
Зубы были еще одной частью скелета, которая была модифицирована, обычно путем подпиливания зуба. Драгоценные камни часто помещались в просверленные отверстия в зубах; некоторые драгоценные камни были жадеитом , пиритом или бирюзой . Эта практика, скорее всего, применялась, когда человек достигал молодого возраста, что можно определить по датировке зубов, найденных с этими камнями внутри. Эти изменения зубов, скорее всего, вызывали абсцессы зубов и, возможно, инфекцию. [2]
Пирсинги хорошо представлены как в документах, так и в археологических свидетельствах. Они могут быть связаны с церемониями самопожертвования, в которых шипы или шипы ската протыкали кожу, чтобы вызвать кровотечение для умилостивления богов. [2]
Прокалывание ушей было распространено как среди мужчин, так и среди женщин. [4] Впервые уши прокалывали детям в раннем возрасте. [2] Уши часто прокалывали костяным шилом или шипом агавы, затем через них продевали нить, пока они не достигали возраста, в котором можно было добавлять к ним украшения. Затем уши систематически растягивали до тех пор, пока они не могли удерживать ушные катушки, которые были очень желанными и вручались только лицам определенного возраста в знак взросления. [4]
Мальчикам, которым предстояло поступить на военную службу, прокалывали губы в раннем возрасте. Позже в эти пирсинги вставляли украшение и систематически растягивали их, когда брали военнопленных. Наличие пробок в губах у взрослых мужчин предполагало, что они преуспели в военном деле и сделали военную карьеру. Это, конечно, предполагало, что пробки в губах были только у мужчин.
Ацтекские мужчины и женщины практиковали пирсинг лабрета . Первоначальный пирсинг, как и пирсинг ушей и губ, не включал в себя украшение, помещаемое в свежепроколотую кожу. [4] Частью этого было ритуальное движение становления взрослым, в котором украшение означало взрослость. Другая причина заключалась в том, что это позволяло больше практик кровопускания и умилостивления божеств в течение всего этого времени. [4]
Татуировки встречаются реже, чем скелетные модификации из-за меньшей вероятности сохранения, есть документальные свидетельства, предполагающие, что татуировки были у ацтеков. Были найдены керамические печати, которые могли использоваться для создания отпечатка на коже до того, как татуировка была неизгладимо нанесена на кожу с помощью костяных шил, шипов агавы или других предметов. [2] Герреро, испанский исследователь, также утверждает, что он сделал татуировки на лице после того, как акклиматизировался к жизни коренных жителей Мексики. [2]
Шрамирование относится к постоянному и преднамеренному нанесению на кожу шрамов. Существует множество способов, с помощью которых это можно сделать, но наиболее распространенным в Мезоамерике было нанесение шрамов шипом ската. Шрамирование было относительно ограничено кастой жрецов в ацтекском обществе. Вместо того, чтобы делать пирсинг губы , который обозначал военную профессию, мальчики, посвятившие себя религиозной жизни, получали шрамы на груди и бедрах в том же возрасте, что и мальчики, которым делали пирсинг губы. [4]
Клеймение относится к шрамам, намеренно нанесенным с помощью источника тепла, обычно огня. «Церемония опаливания» проводилась как для мальчиков, так и для девочек ацтеков. Неизвестно, в какой возраст произошел этот ритуал. Это было признаком единения со звездами, поскольку ожоги на запястьях были связаны с определенными созвездиями. Палка, помещенная в огонь, прижималась к коже ребенка, и таким образом получался шрам. Это была важная отметка на теле, показывающая прогресс в возрасте. [4]