История евреев Молдовы восходит к I веку до нашей эры , когда римские евреи жили в городах провинции Нижняя Мезия . Бессарабские евреи проживают в этом районе уже некоторое время. Между 4-7 веками нашей эры Молдова была частью важного торгового пути между Азией и Европой и граничила с Хазарским каганатом , где иудаизм был государственной религией. [4] Перед Второй мировой войной жестокие антисемитские движения по всему Бессарабскому региону сильно повлияли на еврейское население региона. В 1930-х и 40-х годах, при румынских правительствах Октавиана Гоги и Иона Антонеску , организованные правительством погромы и массовые депортации привели к концентрации и последующему истреблению еврейских граждан, что привело к уничтожению от 45 000 до 60 000 евреев по всей Бессарабии. [5] [6] Общее число румынских и украинских евреев , погибших на территориях под управлением Румынии, составляет от 280 000 до 380 000 человек. [5]
Сегодня еврейская община Молдовы возродилась и представлена в первую очередь организацией Еврейская община Республики Молдова (JCM). Группа была зарегистрирована в ее нынешнем виде в 1997 году, но ее корни уходят корнями в основание Союза еврейских общин Бессарабии 3 ноября 1935 года. [7] По оценкам группы, общая численность молдавских евреев в 2022 году составит ок. 20 000. [8] Всемирный еврейский конгресс (аффилированным членом которого является JCM) заявляет, что произошло «широкомасштабное развитие национального самосознания и возвращение евреев Молдовы к своим корням, при этом еврейская идентичность и культура празднуется во многих формах». [9] Дипломатические отношения с Израилем начались в 1992 году, израильское консульство находится в столице страны Кишиневе . С 2014 года Молдова является страной-наблюдателем Международного альянса памяти Холокоста , а с 2019 года приняла для официального использования Рабочее определение антисемитизма IHRA . Музей еврейской истории открылся в Оргееве 30 января 2023 года. [10]
В Кишиневе есть один еврейский детский сад, две еврейские школы и муниципальная еврейская библиотека имени Ицика Мангера . Еврейская газета «Наш голос» («Наш голос») издается два раза в месяц Еврейской общиной Республики Молдова. [9] В Кишиневе есть Еврейский культурный центр, а также семь синагог , в том числе синагоги в Оргееве , Сороках и Тирасполе , а также «Мемориалы Кишиневскому гетто, жертвам фашизма, жертвам кишиневского погрома». являются местами памяти в Кишиневе». [9] Другие организации включают Хабад Любавич Молдова и Кедем.
Конституция Молдовы гарантирует право на свободу вероисповедания и полное отделение церкви от государства, отмечая при этом «исключительную важность» православия. [8] Отрицание Холокоста и оскорбление памяти о Холокосте являются уголовными преступлениями. [8] «Производство, продажа, распространение или публичное использование фашистских , расистских или ксенофобских символов или идеологии, за исключением случаев, когда они используются в искусстве, науке или образовании. Закон запрещает пропаганду ксенофобии, расизма, фашизма и ненависти и насилие на этнической, расовой или религиозной почве». [8] С 2015 года 27 января ежегодно признается Национальным днем памяти жертв Холокоста. [9] В 2016 году парламент Молдовы одобрил итоговый отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии Эли Визеля . Дискриминация по признаку религиозной принадлежности является незаконной, а разжигание религиозной и национальной розни было признано незаконным в мае 2022 года. [8]
В 1903 году молодой русский мальчик -христианин Михаил Рыбаченко был найден убитым в городе Дубоссары (Дубоссары), в 37 км к северо-востоку от Кишинева. Русскоязычная антисемитская газета « Бессарабка » начала распространять слухи о том, что убийство было частью еврейского ритуала . В этой газете публиковались слухи о евреях, которые принесли разорение местному еврейскому населению. Что касается убийства, то сообщалось, что перед своим исчезновением потерпевший посетил магазин еврейского табачного киоска. [13] Другие антисемитские газеты призывали к погрому. [14] Хотя официальное следствие установило отсутствие какой-либо ритуализации в убийстве и в конечном итоге установило, что мальчика убил родственник (которого позже нашли), волнения, вызванные этими и другими слухами, вылились в крупный погром . во время пасхальных каникул. Погром продолжался три дня без вмешательства полиции. Сорок семь (некоторые говорят, что 49) евреев были убиты, 92 тяжело ранены, 500 легко ранены и более 700 домов разрушены. [15]
Многие молодые евреи, в том числе Мендель Португали , пытались защитить общину. Был протест со стороны выдающихся русских писателей Льва Толстого и Максима Горького , а также протесты евреев и неевреев в Европе и Соединенных Штатах . Хаим Нахман Бялик написал о погроме в своем стихотворении «Город резни», а Владимир Короленко в своей книге « Дом № 13» . [16]
До двух третей бессарабских евреев бежали еще до отступления советских войск. 110 033 человека из Бессарабии и Буковины (последняя в то время включала в себя уезды Чернауцы, Сторожинец, Рэдэуцы, Сучава, Кымпулунг и Дорогой - примерно 100 000 евреев) - все, за исключением небольшого меньшинства евреев, которые не бежали в 1941 году - были депортирован в Приднестровье , регион, который находился под военным контролем Румынии в 1941–44.
Отряды убийств айнзацгруппы D вместе со специальными невоенными подразделениями, приданными немецкому Вермахту и румынской армии, участвовали во многих массовых убийствах в Бессарабии (более 10 000 за один месяц войны, в июне-июле 1941 г.), депортируя других тысяч в Приднестровье. С 1941 по 1942 год число евреев, депортированных в отдаленные районы СССР и зоны боевых действий по приказу маршала Антонеску, достигло 56 089 человек. [18] Огромное количество этого населения погибло во время оккупации этих территорий. [18]
В нацистских гетто, организованных в ряде городов, а также в нацистских концентрационных лагерях (в этих лагерях также находилось сопоставимое количество евреев из Приднестровья) многие люди умерли от голода или плохих санитарных условий или были расстреляны специальными нацистскими подразделениями непосредственно перед прибытием. советских войск в 1944 году. Румынская военная администрация Приднестровья вела очень скудный учет людей в гетто и лагерях. Единственное точное число, найденное в румынских источниках, составляет 59 392 человека, погибших в гетто и лагерях с момента их открытия до середины 1943 года . лагеря, те, которые погибли между серединой 1943 года и весной 1944 года, а также те, которые погибли сразу после оккупации Приднестровья румынской армией (см., например, резню в Одессе ).
После Второй мировой войны число евреев в Молдавской Советской Социалистической Республике значительно увеличилось, достигнув пика в 98 001 в 1970 году . , США, Канаду и некоторые в Австралию и Западную Европу. Последняя советская перепись 1989 года зарегистрировала в Советской республике 65 672 еврея. [21]
По состоянию на 2014 год в Молдове проживает около 15 000 евреев, в том числе более 10 000 только в Кишиневе. В то же время в Израиле проживают 75 492 молдавских еврея, а также небольшие общины в других частях мира, таких как Россия, США, Великобритания, Германия, Румыния, Австралия и т. д.
С 2015 года 27 января ежегодно признается Национальным днем памяти жертв Холокоста. [9] В 2016 году парламент Молдовы одобрил итоговый отчет Международной комиссии по Холокосту в Румынии Эли Визеля . Дискриминация по признаку религиозной принадлежности является незаконной, а разжигание религиозной и национальной розни было признано незаконным в мае 2022 года. [8]
Однако антисемитизм по-прежнему является обычным явлением; несколько церквей и политических организаций до сих пор ссылаются на антисемитскую риторику. Кроме того, в стране действуют крайне правые и неонацистские группировки. Поскольку в советские времена религия была жестко ограничена, вполне вероятно, что в Молдове гораздо больше людей этнического еврейского происхождения, чем тех, кто исповедует эту религию, но многие могут просто не знать об этом.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )