.jpg/1280px-Faras_Saint_Anne_(detail).jpg)
Тишина — это отсутствие окружающего слышимого звука , излучение звуков такой низкой интенсивности , что они не привлекают к себе внимания, или состояние прекращения производства звуков; этот последний смысл можно распространить на прекращение или отсутствие любой формы общения , будь то посредством речи или другого средства. [1] Сохранение немоты может быть симптомом психического заболевания.
Иногда говорящие замолкают, когда колеблются в поиске слова или прерывают себя, прежде чем исправиться. Анализ дискурса показывает, что люди используют короткие паузы, чтобы обозначить границы просодических единиц , в очередях или как реактивные знаки, например, как знак неудовольствия, несогласия, смущения, желания подумать, замешательства и тому подобного. Относительно продолжительные интервалы молчания могут использоваться в ритуалах ; в некоторых религиозных дисциплинах люди сохраняют молчание в течение длительных периодов или даже всю оставшуюся жизнь как аскетическое средство духовного преобразования.
В философии восприятия и науке о восприятии существует давняя полемика относительно того, как люди воспринимают тишину: « перцептивная точка зрения (мы буквально слышим тишину) и когнитивная точка зрения (мы только судим или делаем вывод о тишине)», при этом известные теории придерживаются последней точки зрения. [2] Однако исследование, опубликованное в 2023 году в Трудах Национальной академии наук, сообщило о результатах, основанных на эмпирических экспериментах, проверяющих, были ли временные искажения, известные как испытываемые в отношении звуков, также аналогичным образом испытываемы в отношении периодов тишины. [2] Экспериментальные результаты во всех случаях предполагают, что, по крайней мере в этом контексте, люди реагируют на моменты тишины так же, как и на звуки, что подтверждает перцептивную точку зрения о том, что люди буквально слышат тишину. [2]
Молчание может стать эффективной риторической практикой , когда люди выбирают молчать для определенной цели. [3] Это не просто признано как теория, но и как явление с практическими преимуществами. Когда молчание становится риторическим, это делается намеренно, поскольку отражает смысл. Риторическое молчание нацелено на аудиторию, а не на ритора. [4]
Джозеф Жордания предположил, что у социальных животных (включая людей ) тишина может быть признаком опасности. Многие социальные животные производят, казалось бы, беспорядочные звуки, которые известны как контактные звуки . [5] Это смесь различных звуков, сопровождающих повседневные дела группы (например, поиск пищи , кормление ), и они используются для поддержания аудиоконтакта с членами группы. Некоторые виды социальных животных передают сигнал потенциальной опасности, прекращая контактные звуки и замирая, без использования сигналов тревоги , посредством тишины. Чарльз Дарвин писал об этом в отношении диких лошадей и крупного рогатого скота. [6] Жордания далее предположил, что человеческое жужжание могло быть методом контакта, который использовали древние люди, чтобы избежать тишины. [7] Согласно его предположению, люди находят продолжительное молчание тревожным (предполагающим опасность для них). Это может помочь объяснить, почему одинокие люди в относительной звуковой изоляции испытывают чувство комфорта от жужжания, свиста, разговора с самим собой или включения телевизора или радио.
«Тишина» в духовности часто является метафорой внутренней тишины. Тихий ум, освобожденный от натиска мыслей и мысленных шаблонов, является как целью, так и важным шагом в духовном развитии. Такая «внутренняя тишина» не связана с отсутствием звука; вместо этого она понимается как приведение человека в контакт с божественным, высшей реальностью или своим собственным истинным «я», своей божественной природой. [8] Многие религиозные традиции подразумевают важность тишины и покоя в уме и духе для того, чтобы произошел преобразующий и целостный духовный рост. В христианстве есть тишина созерцательной молитвы, такой как центрирующая молитва и христианская медитация ; в исламе есть мудрые писания суфиев , которые настаивают на важности нахождения тишины внутри. В буддизме описания тишины и позволения уму стать тихим подразумеваются как черта духовного просветления . В индуизме, включая учения Адвайта-Веданты и многочисленные пути йоги, учителя настаивают на важности тишины, Мауны , для внутреннего роста. Рамана Махариши , почитаемый индуистский мудрец, сказал: «Единственный язык, способный выразить всю истину, — это тишина». Перки Авот, еврейский мудрец, путеводитель по жизни, утверждает, что «Традиция — это защитная ограда для Торы, десятина — защитная ограда для богатства, обеты — защитная ограда для воздержания; защитная ограда для мудрости... — это тишина». В некоторых традициях квакерства общая тишина — это обычный контекст богослужений, в терпеливом ожидании, когда божественное заговорит в сердце и разуме. [9] [10] В Вере Бахаи Бахаулла сказал в «Словах Мудрости», что «сущность истинной безопасности — соблюдать тишину». [11] Экхарт Толле говорит, что тишину можно рассматривать либо как отсутствие шума, либо как пространство, в котором существует звук, так же как внутреннюю тишину можно рассматривать как отсутствие мысли или пространство, в котором воспринимаются мысли.
Распространенным способом почтить память трагического инцидента и почтить память жертв или пострадавших в таком событии является памятная минута молчания . [12]
Аргументативное молчание — это риторическая практика ничего не говорить, когда оппонент в дебатах ожидает, что что-то будет сказано. Неправильно выполненное, оно может быть оскорбительным, как отказ отвечать на прямой вопрос. Своевременное молчание может сбить оппонента с толку и дать спорщику преимущество.
Аргумент от молчания ( лат . argumentum ex silentio ) — это аргумент, основанный на предположении, что молчание кого-либо по какому-либо вопросу предполагает ( неформальное заблуждение ) незнание этого человека по данному вопросу. В общем, ex silentio относится к утверждению, что отсутствие чего-либо демонстрирует доказательство предложения.
Право на молчание является правовой защитой, которой пользуются люди, подвергающиеся допросу или судебному разбирательству в полиции в некоторых странах. Закон либо явный, либо признан во многих правовых системах. [13]
Документальный фильм «В погоне за тишиной» (2016) рассказывает о духовных и физических преимуществах тишины, а также о цене, которую платят индивидуально и коллективно за шумный мир. [14] Его рассказывают авторы Хелен Лиз ( Тишина в школах ), Пико Айер ( Искусство тишины ), Сьюзан Кейн ( Тишина ), Мэгги Росс ( Тишина: Руководство пользователя ) и Джордж Прочник ( В погоне за тишиной ). [14]
Музыка по своей сути зависит от тишины, в той или иной форме, чтобы различать другие периоды звука и позволять динамике , мелодиям и ритмам оказывать большее влияние. Например, большинство музыкальных партитур содержат паузы , которые обозначают периоды тишины. Кроме того, тишину в музыке можно рассматривать как время для размышлений . Аудитория чувствует воздействие предыдущих нот и мелодий и может намеренно размышлять о том, что они услышали. Тишина не мешает музыкальному совершенству, но может усилить звучание инструментов и вокала в рамках данной музыкальной композиции . [15]
В своей книге «Звук и тишина» (1970) композитор Джон Пейнтер говорит: «драматический эффект тишины давно ценится композиторами». В качестве примера он приводит «общую паузу в середине припева «Имейте молнии и громы…» в « Страстях по Матфею» Баха » : [16]
После паузы музыка продолжается словами: «Открой огненную бездонную яму, о ад!» Тишина призвана передать мгновенное ощущение ужаса, взгляда в неизмеримую тьму. Другой пример драматической тишины — «покой, полный напряжения» [17] в кульминационном финале хора Аллилуйя в «Мессии » Генделя :
Музыкальное молчание также может передавать юмор. Квартет Гайдна ми -бемоль мажор, соч. 33 был прозван «Шуткой» из-за комического момента пауз в конце последней части:
Тарускин (2010, стр. 552) говорит: «Всякий раз, когда исполняется эта концовка, зрителям требуется дополнительная секунда или около того, чтобы прийти в себя и понять, что пьеса действительно окончена. Результатом становится неизбежный смех — тот же смех, который охватывает аудиторию фокусника , когда она понимает, что ее «обманули»». [18]
Барри Купер (2011, стр. 38) [19] подробно пишет о многочисленных применениях Бетховеном тишины для созерцания, для драматического эффекта и особенно для придания ритмического импульса музыке. Он цитирует начало второй части Девятой симфонии , где тишина способствует мощному ощущению движения: «Ритм такта 1 неполный и требует ноты в начале такта 2. Замена такой ноты паузой в целый такт поэтому дает эффект подавленного звука, как будто кто-то собирается говорить, но затем воздерживается в последний момент. «Подавленный звук» затем повторяется в такте 4 и «развивается» (будучи удвоенным) в тактах 7 и 8». Гроув (1898, стр. 355) пишет о «странной нерегулярности ритма в шестом такте» этой части. [20]
В песне Роберта Шумана «Ich hab' im Traum geweinet» из его вокального цикла « Любовь поэта» тишина используется для создания почти готической атмосферы, намекая на темноту могилы, куда, по мнению спящего поэта, положена его возлюбленная: «Я плакал во сне, мне снилось, что ты лежишь в могиле».
В своей книге, дающей советы пианистам и певцам по интерпретации, пианист Джеральд Мур подчеркивает необходимость полного соблюдения точно записанных пауз , особенно в четвертом такте выше, «где ничего не происходит, то есть ничего, кроме тишины, многозначительной тишины, которая, если ее сократить, рассеивает страдания, которые она призвана передать». [21] [22]
Многое было сказано о гармонии начала оперы Вагнера « Тристан и Изольда» , которую Тарускин (2010, стр. 540) называет «возможно, самой известной, безусловно, самой комментируемой, отдельной фразой музыки, когда-либо написанной». Его стратегическое использование тишины между фразами усиливает тревожную двусмысленность музыки: «Аккорд, который заполняет последующую тишину во внутреннем ухе слушателя… является невысказанным — на самом деле никогда не высказанным, и в конечном счете излишне — тоникой этой тональности». [23]
Некоторые из самых эффективных музыкальных тишин очень короткие, длятся всего лишь долю секунды. В энергичном и энергичном финале своей Симфонии № 2 Брамс использует тишину в нескольких местах, чтобы мощно нарушить ритмический импульс, который нарастал. (См. также синкопирование .)
В течение 20-го века композиторы продолжали исследовать выразительный потенциал тишины в своей музыке. [25] Созерцательные заключительные такты Симфонии Антона Веберна [26] (1928) и Свадебки Стравинского ( Свадьба, 1923) [27] используют паузы выразительно и атмосферно. Эрик Уолтер Уайт (1947, стр. 74) описывает концовку Свадебки следующим образом: «Когда голоса прекращают петь, между размеренными ударами колокольчика наполняются озера тишины, и музыка замирает в чудесном свежем и сияющем завершении». [28]
Джон Пэйнтер (1970, стр. 24) наглядно передает, как тишина способствует титаническому воздействию третьей части [29] оркестрового произведения Мессиана « Et exspecto resurrectionem mortuorum» (1964):
Духовые инструменты прыгают, рычат и визжат. Тишина. Восемь торжественных ударов колокола отдаются эхом и замирают. Снова тишина. Внезапно раздается рев медных духовых, и из устрашающей процессии тромбонов вырастает ровный рев... большие гонги, там-тамы, отбиваемые в долгом и мощном резонансе, разбивающиеся и разносящиеся по горам и долинам. Это музыка высоких холмов, музыка для огромных пространств: «Наступает час, когда мертвые услышат голос Сына Божьего». Мы можем почувствовать благоговение и величие Высоких Альп и великих церквей. Инструментальные звуки огромны, тишина глубока. Слова Святого Иоанна оживают в музыке, и через эти звуки Мессиан раскрывает себя и свое видение. [16]
Ярким примером из 1952 года является 4′33″ , экспериментальное музыкальное произведение авангардного композитора Джона Кейджа , включающее окружающие звуки, которые не мог предвидеть композитор. Хотя впервые произведение было исполнено на фортепиано , оно было написано для любого инструмента или инструментов и состоит из трех частей . Длительность каждой части не установлена композитором, но общая длительность комбинации трех частей установлена. Партитура предписывает исполнителю(ям) сохранять тишину на протяжении всего произведения. [30] [31] Существуют показательные примеры использования тишины в джазе . Часто используемый эффект, известный как « стоп-тайм », помещает тишину в моменты, когда слушатели или танцоры могут ожидать сильного ритма, что способствует синкопированию . В Rag-Time Dance Скотта Джоплина ( 1902) есть тишина со остановкой:
Ранние записи [32] танца Rag Time следуют инструкциям Джоплина следующим образом: «Чтобы получить желаемый эффект „Stop Time“, пианисту следует сильно топнуть каблуком одной ноги по полу». [33] Более поздние записи [34] игнорируют это указание — регулярный ритм подразумевается, а не утверждается, а паузы более ощутимы. Кит Суонвик (1979, стр. 70) очарован «игривостью и юмором», порожденными эффектами остановки времени в сольной фортепианной записи Джелли Ролла Мортона The Crave (1939): [35] «Если мы послушаем это, постукивая или щелкая в такт ритму, мы обнаружим себя удивленными двумя участками тишины ближе к концу. Ритм продолжается, но звук прекращается. Эффект похож на то, как будто тебя бросает вперед, когда внезапно останавливается машина. Это самый большой сюрприз в захватывающем музыкальном произведении, полном маленьких отклонений ( синкоп ) от повторяющегося ритма». [36]
Другие примеры включают заключительные такты записи Луи Армстронга Struttin' with Some Barbecue (1928) [37] и короткую паузу в конце соло пианиста Билла Эванса на записи Майлза Дэвиса On Green Dolphin Street (1959). [38] «Madness in Great Ones» Дюка Эллингтона из его шекспировской сюиты Such Sweet Thunder (1957) [39] передает притворное безумие принца Гамлета через резкие и непредсказуемые паузы, которые прерывают течение музыки. У регги- группы Black Slate был хит в 1980 году с песней Amigo . Инструментальное вступление отличается внезапными тишинами перед вступлением голоса.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Цитаты, связанные с Silence в Wikiquote
Словарное определение молчаливости в Викисловаре
Медиа, связанные с Silence на Wikimedia Commons