Момолианство — это система верований народа Кадазан-Дусун из Сабаха , Малайзия.
Момолианство утверждает, что земля — это дар создателя, земля — центр вселенной и что земля связывает их с прошлым, настоящим и будущим. Эта система верований, унаследованная от предков, передавалась через жриц Бобохизан ( термин Кадазан ) или Боболиан ( термин Дусун ).
Момолианство берет свое начало во взаимодействии первых предков с природной и духовной средой в Нунук Раганг , легендарном родовом доме Кадазан -Дусун . Эта система верований была неотъемлемой частью жизни Кадазан-Дусун до появления организованной религии .
Центральным для момолианизма является убеждение, что кадазан-дусун живут в среде, состоящей из «видимого материального мира» ( Pomogunan Tulun ) и «невидимого духовного мира» ( Pomogunan Tosundu ). Последователи считали, что очень важно обеспечить непрерывность баланса и порядка между естественной и духовной средой. [1] [ требуется проверка ] Некоторые ученые приравняли бы это к анимизму .
Момолианство в целом полагает, что божества Киноинган и Сумунду играют свои взаимодополняющие роли в создании мира и всего его содержимого. [2] Однако, согласно Тан Шри Герману Лупингу, имя Бога-Творца в Кадазандусуне — Минамангун , тогда как Киноинган в этом смысле был введен католическими миссионерами. Для него Киноинган относится к легендарному первому мужчине, существовавшему рядом со своим женским аналогом Сумунду. [3]
В момолианизме обитатели мира духов и мира риниба (людей) всегда пытаются общаться друг с другом. Чтобы облегчить общение, был создан боболиан. Боболиан — это женщина с особыми дарами и способностями, которые позволяют ей общаться со своими коллегами в мире духов. Этих коллег из мира духов называют сусукуон или «духовным существом-эталоном». Способность боболиан и сусукуон общаться друг с другом описывается как ких гимбара или осунду (обладание духовной силой). Когда сообщество сталкивается с кризисом, боболиан предоставляет ему духовное руководство от сусукуон.
Чтобы начать общение с сусукуоном , боболианец должен сначала предоставить духу дары. Эти дары включают в себя готовую еду (вареное куриное мясо и яйцо) и питье (ферментированный сладкий тапай / лихинг ).
Susukuon также может взаимодействовать с обычными людьми через их чувства: слух, зрение, обоняние, осязание и вкус. Например, человек, идущий по дороге, может быть предупрежден susukuon о надвигающейся опасности. Это предупреждение может принимать форму крика птицы lokiu ( дятел ) или lontugi ( гигантская многоножка ), сидящая посреди дороги. Предупрежденный таким образом человек разворачивался и шел обратно. Эта практика называется kokopio-on .
Согласно момолианизму, мир риниба был создан Кинорохинганом (богом), могущественным духом, который живет в Либабу (небесах). Кинорохинган ожидает, что люди будут следовать пантангу (правилам) и адат (обычаям) и избегать грехов, таких как сумбанг (брак между членами семьи), прелюбодеяние, мониндаат (убийство других людей с помощью черной магии ). Это нарушения баланса между миром риниба и духовным миром,
Момолианство утверждает, что с обществом произойдут плохие вещи, если они не накажут преступника. Кинорохинган вместо этого накажет всех инфекционными заболеваниями , стихийными бедствиями и неурожаем .
Чтобы предотвратить это коллективное наказание , вождь деревни/клана/племени ( Молохингон ) накажет нарушителя. Вождь сначала консультируется с Дивато (духовной формой-посланником Кинорохингана), используя боболиан в качестве модератора.
Момолианство описывает опыт спасения, который обеспечил выживание расы кадазан-дусун.
В этом случае люди оказались на грани вымирания из-за голода . Хуминодун , человеческая дева, дочь Кинорингана и его жены Сумунунду, позволила принести себя в жертву. Затем части ее тела разлетелись по земле, чтобы позже прорасти как съедобные растения, спасая людей. В результате жертвоприношение Хуминодун отмечается на Тадау Кааматан или Празднике урожая каждый год.
В момолианстве мертвые переходят в иное царство жизни. Они переселяются в новый дом Набаху или Акинабалу (от слова «аки», означающего «старик»), позже официально названный горой Кинабалу .
Останки следует похоронить как можно скорее (также называемые лисок , или спрятать), чтобы предотвратить вторжение чужеродных духов. Дух умершего (называемый «кодудуо» или «ваш второй») отсылается от гроба энергичным ударом об пол.
На седьмой день после похорон семья проводит церемонию popouli («приглашение домой»), чтобы позволить koduduo вернуться в земной дом и «забрать все забытые вещи». Эта церемония включает в себя momisok или выключение света, чтобы не спугнуть koduduo. Роль народа кадазан в этой церемонии заключается в том, чтобы обеспечить надлежащие проводы koduduo .
Момолианство тесно связано с традиционным целительством, поскольку все боболианцы являются традиционными целителями. Процесс исцеления в момолианстве называется "манампаси". Он чем-то похож на спасение, только включает в себя процесс ритуальных переговоров с сусукуоном, чтобы временно отклонить вход кодудуо (духа) в Набаху.
Момолианство началось как система верований, направляющая взаимодействие жизни небольшого сообщества поселенцев с лесистой природной средой Нунук Раганг. Поскольку окружающая среда менялась из-за эксплуатации человеком, система верований также претерпевала изменения, чтобы приспособиться к новой реальности жизни сообщества.
Необходимость избежать кризиса перенаселения на месте и чрезмерной эксплуатации лесных ресурсов в Нунук Раганг привела к введению концепции миноритов (крошечных духовных существ) с целью стимулирования миграции и расселения. Советы боболианцев военным лидерам Нунук Раганг инициировать отказ от Нунук Раганг были полностью выполнены людьми, которые мигрировали вверх по рекам Ливагу Когибанган (левый рукав) и Ливагу Ковананан (правый рукав). Это указывает на сильное влияние момолианства в обеспечении дальнейшего существования и роста населения народа кадазан-дусун.
После введения посадки риса община подверглась еще одному серьезному кризису, связанному с серьезным неурожаем и последующим голодом. Это привело к введению концепции поклонения Кинорохингану и Хуминодун (традиционный праздник Тадау Кааматан). Эта фаза эволюции момолианства не могла произойти в Нунук Раганг. Жители Нунук Раганг не были плантаторами влажного риса, а практиковали вегекультуру, т. е. выращивание и размножение ямса, батата и маниоки с помощью отростков и черенков. Этническая группа народа румынау была первой кадазан-дусун, которая приобрела навык посадки влажного риса. Отсюда и их название «румынау», что означает «тот, кто выращивает влажный рис».
Поклонение кувшинам зародилось среди туаран кадазан-душунов.
Почитание черепов в Сансуроне. Эта фаза развивалась одновременно с наступлением фазы охоты за головами среди кадазан-дусун. В Нунук Раганг семьи кадазан-дусун, будучи небольшой общиной, жили в мире друг с другом, и Гуритом не существовало. Гуритом (дом черепов) в Сансуроне, Тамбунан, был удален, а черепа перенесены в Музей Сабаха. Другое место в Согиндае, Ранау ранее использовалось как Гуритом. Фаза Гуритом возникла в результате отсутствия Закона и как попытка представить визуальное предупреждение любой стороне, отклоняющейся от нормы во взаимоотношениях среди потомков поселенцев Нунук Раганг.
Приход европейского влияния оказал большое влияние на момолианство. В значительной степени толерантная католическая религия позволила существовать бок о бок двойной практике момолианства и христианской веры.