Хроника Монемвасии ( греч . Τὸ χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας , редко известная как Хроника Пелопоннеса, придуманная французским византинистом Полем Лемерлем [1] ) — средневековый текст, четыре версии которого, все написанные на средневековом греческом языке , сохранились. Автор (или авторы) повествования в настоящее время неизвестны. Хроника , в частности версия из монастыря Иберикон , повествует о событиях, которые изображают аваро - славянское завоевание и колонизацию материковой Греции, охватывая период с 587 по 805 год нашей эры. Несмотря на свое убедительное повествование, Хроника не является фактической хроникой. [2] Текст представляет собой компиляцию источников, связанных с аварами и славянами, и фокусируется на основании митрополии Патры. [2] Возможно, что « Хроника» фактически использовалась в переговорах с митрополитом Коринфа о статусе митрополита Патрского. [2]
Первая рукопись « Хроники» была опубликована в 1749 году Иосифом Пасинусом (или Джузеппе Пассини) и его коллегами Риваутеллой и Бертой в Королевской библиотеке Турина . [3] Текст был переиздан в 1884 году Спиридоном П. Ламбросом вместе с двумя другими версиями, одна из которых принадлежала монастырю Иберикон, а другая — монастырю Кутлумушиу на горе Афон . [3] Незначительные исправления были внесены во все три версии «Хроники » Н. А. Бисом, который переиздал тексты в 1909 году. [3] Три года спустя (1912) четвертая версия была опубликована Ламбросом, который обнаружил другой текст в Collegio Greco в Риме . [3]
В настоящее время среди современных ученых нет единого мнения относительно хронологического порядка четырех рукописей Хроники . Ламброс утверждает, что текст, обнаруженный в монастыре Иберикон, является самой ранней версией. [4] Однако NA Bees не согласен с Ламбросом и считает, что рукопись Иберикон является более поздним вариантом версий Турина и Кутлумусиона. [5] Но, несмотря на отсутствие консенсуса, недавние исследования показывают, что текст Иберикона является более поздней версией Хроники, поскольку в нем используется византийская система датирования , тогда как тексты Кутлумусиона и Турина используют более старую александрийскую систему датирования . [2]
Автор (или авторы) « Хроники Монемвасии» неизвестны. Одна из гипотез Дж. Кодера утверждает, что Арефа Кесарийский был ответственным за составление текста. [6] Однако аргумент Кодера был отвергнут И. Дуйчевым на основании ссылки в «Хронике» на императора Никифора II (р. 963–969), который жил после Арефа. [6] Что в конечном итоге известно об авторе(ах), так это его/их незнание географии Балкан за пределами Пелопоннеса, несмотря на то, что он/она основывали свое описание нападений авар на описании Прокопием нападений гуннов . [ 2]
Ученые также расходятся во мнениях относительно точных дат составления четырех рукописей Хроники . Поль Лемерль утверждает, что оригинальный текст был впервые написан в 932 году н. э., когда он был использован в Схолии Арефы. [6] Однако Спиридон Ламброс полагает, что текст Иберикона был составлен между 806 и 1083 годами, тогда как тексты Турина и Кутлумусиона были написаны где-то в конце XIII века. [7] NA Bees оспаривает оценку Ламброса и полагает, что вся Хроника была разработана между 1340 и XVI веками. [8] S. Kougeas датирует составление текста временем после правления императора Никифора II Фоки (годы правления 963–969) [9] тогда как Майкл Уитби утверждает, что Хроника была впервые составлена на Пелопоннесе около 1000 года н. э. [10] И. Дуйчев датирует Хронику 963–1018 гг. н.э., [6] а Флорин Курта датирует написание текста либо концом X века, либо началом XI века. [2]
Согласно рукописи Иберикона Хроники , авары/славяне завоевали Фессалию , Эпир , Аттику и остров Эвбея . [11] В результате многие греки отступили в другие области: жители Патр бежали в Регий в Калабрии , аргивяне бежали на остров Оробе, коринфяне бежали на Эгину , а лаконцы бежали на Сицилию . [12] Город Монемвасия , в частности, был построен в то время на побережье в недоступном регионе Пелопоннеса группами, которые позже будут известны под общим названием Цаконес . [12] Из-за более пересеченной местности восточного Пелопоннеса области от Коринфа до мыса Малея оставались под римским ( византийским греческим ) контролем. [11] Один из правителей Пелопоннеса, уроженец Малой Армении , вступил в конфликт с несколькими славянскими племенами и успешно уничтожил их. [11] Этот неназванный член семьи Склироев помог освободить место для коренных греков, чтобы вернуть свои земли. [11] Узнав об этих событиях, император Никифор I (годы правления 802–811) способствовал возрождению городов, восстановлению церквей и христианизации варваров. [11]
Большая часть повествования в «Хронике» взята из трудов Евагрия Схоластика , Феофана Исповедника , Менандра Протектора и Феофилакта Симокатты . [13] Однако автор(ы) «Хроники » использовали другой источник, чтобы написать об установлении аварами и славянами своего правления на Пелопоннесе в течение 218 лет. [14] Этот неизвестный текст мог быть подделкой церковного происхождения, использованной епископом Патраса или от его имени . [14] Несмотря на то, что источник неизвестен, он использовался как в «Схолии Арефы», так и в письме патриарха Николая III императору Алексею I Комнину (годы правления 1081–1118). [14]
Историческая достоверность Хроники Монемвасии до сих пор является предметом академических споров. [15] Питер Харанис , например, описывает Хронику как «абсолютно заслуживающую доверия». [16] Кеннет Сеттон , однако, не согласен с Харанисом и утверждает, что Хроника представляет собой «смесь некоторых фактов и некоторого вымысла». [14] Стильпон П. Кириакидес считает, что Хроника содержит церковную предвзятость и что завоевание Греции аварами/славянами является мифом. [17] Илиас Анагностакис и Энтони Калделлис проанализировали текст и нашли несколько искажений и ошибок; [18] Калделлис также назвал Хронику крайне и общеизвестно ненадежной. [19]
В «Хронике Монемвасии» есть ряд ошибок и преувеличений . Например, город Монемвасия не был построен после вторжения варваров в Грецию. На самом деле город был построен примерно за четыре-пять лет (около 582–583 гг.) до прихода аваров и славян. [20] Другой пример касается миграции коринфян на остров Эгина в Сароническом заливе , что противоречит переписке (февраль 591 г. н. э.) между папой Григорием Великим и архиепископом Анастасием Коринфским. [21] Другие источники, которые противоречат «Хронике », включают каноны Шестого Вселенского собора (691–692 гг.), состоявшегося в Труллиевом зале Большого дворца Константинополя , а также «Тактику», составленную императором Львом III Исавром (правил в 717–741 гг.) между 733–746 гг.; Оба источника упоминают о постоянном присутствии греков и церковных административных учреждений по всей материковой Греции без каких-либо указаний на долгосрочное славянское демографическое/политическое господство. [22] Что касается восстановления церквей на Пелопоннесе, то нет никаких существенных архитектурных записей, которые подтверждали бы это конкретное событие, упомянутое в Хронике . [23]
С археологической точки зрения, Хроника Монемвасии преувеличивает влияние аваро-славянских вторжений в Грецию. [24] В Метане нет никаких свидетельств какого-либо широкомасштабного нарушения структуры поселений (это также имеет место в других местах Пелопоннеса). [24] Остров Кифера , с другой стороны, был заброшен вместе с другими прибрежными участками из-за нападений, совершенных одним или несколькими славянскими флотами. [24]