Моника Паласиос — лесбиянка чикана [1] Американский драматург и исполнитель, специализирующийся на темах чикана, квир, феминисток и лесбиянок. Она наметила пересечение идентичностей квир и латиноамериканок в латиноамериканских сообществах с их взаимно маргинализующим влиянием. Новатор стендап-комик 1980-х и 1990-х годов, Паласиос сейчас больше известна по своей работе как отмеченный наградами драматург и активист. [2] Ее произведения преподаются во многих школах и колледжах, где она часто работала в качестве режиссера студенческого театра.
Паласиос училась в Университете штата Чико и перевелась в Университет штата Сан-Франциско , где получила степень бакалавра в области кино со специализацией в написании сценариев. Она продюсирует театральные постановки уже более трех десятилетий. В своих выступлениях, посвященных чиканам, квирам , феминисткам и лесбиянкам, Паласиос делает акцент на активизме и организации сообщества. В своих выступлениях она сочетает аспекты расы, культуры и сексуальности, и она была одним из первых открытых лесбиянок/квир-стендаперов в 1982 году в Сан-Франциско. Она создала несколько шоу, пьес и сценариев с участием одной женщины.
Ее поэмы, пьесы и антологии преподаются в университетах и изучаются в научных учреждениях, как правило, в области исследований ЛГБТК, исследований чикано и феминистских исследований . Паласиос работает со студентами самых разных возрастов (от учеников начальной школы до студентов колледжей) и выступала в качестве писателя, режиссера и драматурга в более чем 400 студенческих театральных работах. [3]
Моника Паласиос, лесбиянка-комик из Сан-Хосе, Калифорния, родилась и выросла в семье чикана. Она была одной из шести детей и, по словам самой Паласиос, имела спокойное детство. [4] Ее старшая сестра также совершила каминг-аут как лесбиянка в более позднем возрасте, и эта тема в конечном итоге вошла в частную литературу Паласиос под названием «Double Dyke Familia». [5]
Она посещала женскую католическую школу, где ее любовь к комедии уже была заметна. [6] Она любила смотреть ситкомы и стендап-комиков по телевизору и пыталась подражать им для своих одноклассников. Она даже пыталась заниматься стендапом на уроках английского языка в старшей школе. [7]
После окончания школы она поступила в Университет штата Чико , где начала сомневаться в своей сексуальности, однако в то время у нее был парень. Хотя она его не любила, она думала о замужестве, потому что думала, что это может облегчить ей жизнь. [8] Но в конце концов она рассталась с ним и совершила каминг-аут как бисексуалка. Продолжая копаться в своей сексуальной идентичности, она поняла, что ей нужно «выйти из уклонения», и в девятнадцать лет Паласиос перевелась в школу в Сан-Франциско , совершила каминг-аут как лесбиянка и начала выступать в стендапе. [9]
Паласиос «открыла в себе любовь к комедии и свою сексуальную идентичность одновременно». [10] Когда она поступила в школу в Сан-Франциско, она тусовалась в комедийных клубах и «делала заметки». Затем, на свой двадцать третий день рождения, она вышла на сцену, бросив себе вызов. [7]
В начале своей карьеры она не хотела заниматься лесбийским контентом, она думала, что это разрушит ее мечты о карьере мейнстримовой комедии еще до ее начала. [8] В интервью Паласиос заявила, что она была «новой в 1982 году, потому что я была 23-летней уроженкой Калифорнии, комиком чикана, и лесбиянкой, в придачу! Будучи очень прямолинейной в вопросах национальности и сексуальности, меня называли «спорной» и другими именами, начинающимися на «С»». [8]
Хотя сначала она выступала в комедийных клубах для гетеросексуалов, которые были известны своим резким расизмом, сексизмом и гомофобией, она быстро обнаружила, что выступает в популярном месте для выступлений квир-сообщества The Valencia Rose Cabaret. [1]
Паласиос впервые пошла в Queer Establishment, который был основан в 1982 году и был первым гей-комедийным клубом в стране, [11] просто чтобы посмотреть выступления других стендаперов. Но оказалась на сцене «почти сразу» и «подсела». [12] Она описывает это место как «большой праздник любви», где она чувствовала себя полностью комфортно, будучи собой [7] [12]
Паласиос впервые выступила в комедийном клубе для натуралов, вызвав прохладную реакцию публики. Но несколько ночей спустя она оказалась в The Valencia Rose. Она сделала то же самое выступление, что и в клубе для натуралов, но добавила немного о своей девушке, и публика взорвалась смехом. [13] The Valencia Rose было местом, где комики чувствовали облегчение от типичных клубов для натуралов. [11]
После трех месяцев выступлений в кабаре Valencia Rose Cabaret ей начали платить за то, что она была там хедлайнером. Этот опыт она описывает как «невероятный и вдохновляющий». [14]
Хотя она быстро сделала себе имя как лесбийская комическая актриса, она обнаружила, что это «закрыло столько же дверей, сколько и открыло». [15] Клубы для гетеросексуалов не позволяли ей выступать, и в 1987 году она отправилась в Лос-Анджелес, где снова попыталась стать популярной исполнительницей. [13] Но это был «повтор» того, что произошло в Сан-Франциско, где клубы для гетеросексуалов не принимали и не приветствовали ее. [15]
Чем больше времени она проводила в комедийных клубах, тем больше она понимала, что это не ее сцена, там царила «агрессивная атмосфера». Поэтому она ушла и написала свое первое сольное шоу «Latin Lezbo Comic». В своем выступлении она стремилась представить на сцене положительный пример женщины-квира. Она рассказывала веселые истории о своей семье и подругах. [12] С этим шоу началась ее карьера исполнительницы моноспектакля и драматурга.
Хотя она пыталась сделать свою работу соотносимой, она отказывалась идти на компромисс относительно того, кем она была, ради прибыли. Например, Паласиос отметила, что «конечно, я пойду на Арсенио, если смогу рассказать о своей девушке». [15] Она была известна тем, что подрывала белое, гетеронормативное повествование, которое распространено в стендап-комедии. [16] По мере того, как ее карьера продолжала расти, она также стала известна своими шоу одной женщины, которые объединяли не только ее идентичности, но и театральную форму, поскольку ее выступления жили в мире где-то между театром и стендапом.
Большинство произведений Паласиос посвящены ее интерпретациям ее жизненного опыта как квир-женщины-чикана. [3] Она черпает вдохновение в своей семье и других близких ей людях. Как одна из первых комиков в этом жанре, она часто обсуждает пересечение квир- и латиноамериканской идентичности, которые формируют лиминальную идентичность для людей, маргинализированных более чем в одном аспекте своего существования. [17]
Ее работа известна тем, что она неприкрыто квир-культурная, несмотря на гомофобию, которая проникла в латиноамериканские сообщества задолго до того, как она начала выступать. [18] Паласиос признает, что она часто берет неудобные темы и делает их более приемлемыми для себя и своей аудитории с помощью физической комедии, но не без проблем и некоторого сопротивления. [19] Она продолжает создавать такие работы, как The OH! Show, где обсуждение секса намеренно вездесуще. Это очевидно в предисловии к пьесе, в котором она заявляет: «...мы сексуальные существа, пока не умрем, или пока ваш партнер не вытащит вибратор из ваших рук — в зависимости от того, что произойдет раньше». [20]
В своих выступлениях Паласиос реструктурирует белые и гетеронормативные повествования, используя несколько режимов повествования. Один из способов, которым она это делает, — это адаптация популярных и гетеросексуальных песен для включения квир-людей в повествования и искоренения их гетеронормативности. Например, она заканчивает свое шоу Queer Chicano Soul: Thirty Years of Fierce Performance, My Quinceañera Times Two серией отрывков песен под названием «Vagina Medley». Все тексты песен были изменены, чтобы вместить добавление слова, например, «I left my vagina in San Francisco», в котором «vagina» заменяет «heart» в I Left My Heart in San Francisco Тони Беннетта [18] . Это выступление состоит из различных сегментов автобиографических повествований, зарисовок, сегментов стендапа и пантомимы. Этот формат напоминает традиционные карпасы, которые путешествовали к латиноамериканскому рабочему классу, чтобы вовлечь их в театр и политический дискурс (например, El Teatro Campesino Луиса Вальдеса ). [18] Таким образом, фон Лос-Анджелеса, города, который, как утверждается, является городом «чиканос и мексиканос», который Паласиос назвала «сложным и блестящим вдохновением» для ее искусства, предоставляет место, где она может преподавать и выступать для разнообразной аудитории. [19] Как и Queer Chicano Soul, большинство ее шоу основаны на ее идентичности как женщины чикана, поскольку они переключаются между английским и испанским языками и имеют культурные отсылки на протяжении всего выступления.
В 2019 году Паласиос представила работу под названием «Я все еще здесь» как прямой ответ администрации Трампа. Она обратилась к своему прошлому, к своему воспитанию в 1970-х и 80-х годах, чтобы избежать «токсичного» настоящего и противостоять стиранию, которое, казалось, давило со всех сторон. [14]
Паласиос также черпает вдохновение у латиноамериканских писателей Хорхе Уэрты, Ирен Форнес , Мигдалии Крус , Марги Гомес и некоторых других. [21]
С 1992 по 2000 год Паласиос была директором VIVA, Lesbian and Gay Latino Artists of Los Angeles. Она организовывала культурные мероприятия в округе Лос-Анджелес, которые сочетали искусство и активизм. Целью этих мероприятий было вдохновить и продвинуть квир-латиноамериканских художников в ее сообществе, и большинство ее работ созданы для того, чтобы дать им силу. [22]
Паласиос отмечает, что в молодости активизм не был большой частью ее выступлений. Но когда квир- и латиноамериканская публика начала благодарить ее за то, что она была собой на сцене, она поняла, что хочет представить самую «подлинную версию» себя, что и стало ее подходом к активизму. Она сопротивлялась искушению соответствовать. Паласиос отмечает: «Чем более конкретным я становлюсь, тем более универсальной становится моя работа». [14]
Паласиос получила награды за свой вклад в квир- и латиноамериканские сообщества. Она является одним из основателей Culture Clash , чьи сатирические зарисовки, пьесы и сценарии содержат расовые, политические и социальные комментарии. [23]
В 2016 году Паласиос сыграла свою короткую пьесу Say Their Names в международном театральном проекте «After Orlando» в ответ на стрельбу в ночном клубе Орландо . В том же году она сделала презентацию о своей карьере под названием «Queer Chicana Lesbian Activism Through Theatre & Comedy» в Университете Нью-Мексико. В 2014 году она была участником панели Всемирного дня борьбы со СПИДом под названием «Queer Latinidad: Histories of AIDS Consciousness from Los Angeles» в колледже Питцера. Паласиос проводит большую часть своей активистской работы в университетах. Например, она выступала во время месяца осведомленности о геях и лесбиянках в Калифорнийском университете в Сан-Диего, Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Массачусетском технологическом институте в 1994 году.
Паласиос помогла разработать и ведет собственный блог на сайте epochalips.com [24] , онлайн-платформе, где лесбиянки и их союзники могут обсуждать схожие переживания и находить общность в эти общие моменты.
Паласиос также снялся в STAND UP STAND OUT, документальном фильме о квир-культуре, рассказывающем об истории кабаре Valencia Rose.
За более чем три десятилетия Паласиос написала множество пьес, стендап-сцен, поэм и статей. Она начала сольную работу в 1982 году и провела десятки выступлений.
Паласиос была преподавателем в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Калифорнийском университете в Санта-Барбаре . Она также преподавала несколько курсов на кафедре чикано/а в других университетах, таких как Калифорнийский университет в Риверсайде , Университет Лойола Мэримаунт , колледжи Клермонт и Американская академия драматического искусства . [25] Ее занятия и гостевые лекции посвящены пересечениям расы, квирности, перформанса и комедии.
В 2019 году она была выбрана в качестве приглашенного писателя имени Люсиль Гейер Лейкс в колледже Смита. [26]