Маурус Коркер (крещенный Джеймс; 1636 – 22 декабря 1715) был английским бенедиктинцем , который был ложно обвинен и заключен в тюрьму в результате сфабрикованного папского заговора , но был оправдан по обвинению в измене и в конечном итоге освобожден.
Он родился в Йоркшире . Его крестильное имя было Джеймс: он взял имя Мавр, когда вступил в орден бенедиктинцев. 23 апреля 1656 года он принял постриг в английском бенедиктинском доме Ламспринг аббатство близ Хильдесхайма в Германии и вернулся в Англию в качестве миссионера в 1665 году.
Будучи обвиненным Титусом Оутсом в сговоре с Папским заговором (который на самом деле был собственным изобретением Оутса), он был заключен в тюрьму Ньюгейт , но был оправдан в измене лондонским судом присяжных 18 июля 1679 года. [1] Его оправдание было отчасти обусловлено его собственной красноречивой защитой (его описывали как одного из самых способных священников своего поколения), [2] и отчасти из-за его удачи, что его судил сэр Джордж Уэйкман , личный врач королевы Екатерины Брагансской . Корона была полна решимости спасти Уэйкмана, и лорд-главный судья Уильям Скроггс , ранее твердо веривший в Заговор, теперь обратился против Оутса и других информаторов, обличая их как лжецов. [3] Несмотря на свою известную антипатию к католическим священникам , Скроггс не предпринял никаких усилий, чтобы провести различие между Уэйкманом и тремя священниками, которых судили вместе с ним, предупредив присяжных, что ни один обвиняемый, будь то священник или мирянин, не должен быть приговорен к смерти за измену, если есть какие-либо сомнения относительно его виновности. [4]
Коркер был возвращен в тюрьму, а затем привлечен к суду за исполнение обязанностей священника в Англии, преступление, которое каралось смертной казнью по Закону иезуитов и т. д. 1584 года , хотя после смерти Елизаветы I закон вышел из употребления до появления Папского заговора. Его судили вместе с шестью другими, включая ведущего доминиканца Лайонела Андерсона и колоритного одноногого ветерана Гражданской войны полковника Генри Старки. Один из семи, Дэвид Кемисс (или Кемиш), был признан неспособным выступать в суде по причине своего преклонного возраста и плохого здоровья, в то время как другой, Александр Ламсден, был оправдан на том основании, что он был шотландцем , а не англичанином, и поэтому нельзя было сказать, что он «действовал в качестве священника в Англии» в значении Закона иезуитов и т. д. 1584 года. [5]
Другие обвиняемые, включая Коркера, были признаны виновными и приговорены к смерти по иезуитскому и т. д. Акту 1584 от 17 января 1680 года. [6] Благодаря влиятельным друзьям Коркеру была предоставлена отсрочка (на самом деле, похоже, ни один из осужденных священников не был казнен, а престарелому Дэвиду Кемису позволили умереть в тюрьме), и он был заключен в Ньюгейте. В некоторых отчетах говорится, что, находясь в таком заключении, он обратил в католицизм более тысячи протестантов. [7]
Одним из его товарищей по заключению в Ньюгейте был Оливер Планкетт , архиепископ Армы , с которым он завязал тесную дружбу и которого он подготовил к его казни, которая состоялась 11 июля 1681 года. Некоторая переписка, которая велась в тюрьме между ними двумя, была позже опубликована. После восшествия на престол Якова II Английского в 1685 году отец Коркер был освобожден и содержался при дворе в качестве посла-резидента принца-епископа Фердинанда Баварского , курфюрста Кельна . В 1687 году он возвел небольшой монастырь Святого Иоанна в Клеркенуэлле , где проводились религиозные службы для публики, но который был разрушен толпой 11 ноября 1688 года во время Славной революции . Сам отец Коркер был вынужден искать убежища на континенте. В 1691 году он был сделан аббатом аббатства Цисмар около Любека , а два года спустя — Ламспринге, где он принял монашеское обеты. В 1696 году он оставил пост аббата и вернулся в Англию, чтобы продолжить свою миссионерскую работу. [8] Он умер в Паддингтоне .
Он был автором различных памфлетов о невиновности лиц, осужденных за участие в папском заговоре.
Трактат «Римско-католические принципы в отношении Бога и короля» выдержал десятки изданий и вызвал споры среди английских католиков в девятнадцатом веке по вопросу о точности, с которой он представлял католическую доктрину. Впервые он появился в виде небольшой брошюры в 1680 году, и по крайней мере два других его издания были опубликованы в том же году. Он перепечатан в «Мемуарах» Стаффорда. Шесть изданий «Принципов » были опубликованы до 1684 года, и шесть были опубликованы Готером в 1684-6 годах в конце его «Папистские искаженные и представленные» . Уильям Коппингер дал по крайней мере двенадцать изданий « Принципов» , сначала в своем «Изложении» , а затем в своем «Истинном благочестии». Одиннадцать или двенадцать изданий были опубликованы между 1748 и 1813 годами, а переиздание появилось в Pamphleteer в 1819 году, и снова под названием The Catholic Eirenicon, в дружеском ответе доктору Пьюзи , Лондон, 1865. Говорят, что, прочитав его, историк доктор Леланд заявил, что если бы таковы были принципы католиков, то ни одно правительство не имело бы права с ними ссориться. Чарльз Батлер , который перепечатал его, [9] заявил, что это ясное и точное изложение католического вероучения по некоторым из его важнейших принципов. Джон Милнер , однако, утверждал в официальном обвинении своему духовенству в 1813 году, что это «не является точным изложением римско-католических принципов и тем более веры католиков». Батлер утверждал, что Джон Джозеф Хорниолд использовал работу Коркера в своей книге The Real Principles of Catholicks (1749), но Милнер отрицал это. [10] Вследствие некоторых исключений, сделанных против точности «Предложений», которые составляют заголовок «Веры католиков» Джозефа Берингтона и Джона Кирка , Кирк перепечатал трактат Коркера в 1815 году. [11]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Maurus Corker". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.