Книга Мосии ( / m oʊ ˈ s aɪ . ə , - ˈ z aɪ . ə / ) [1] является одной из книг, которые составляют Книгу Мормона . Название относится к Мосии II , царю Нефийцев в Зарагемле . Книга охватывает период времени между примерно 130 г. до н. э. и 91 г. до н. э., за исключением случаев, когда в книге есть ретроспективный обзор Летописи Зенифа, которая начинается примерно в 200 г. до н. э., согласно сноскам. Помимо утверждения, что она была сокращена Мормоном , текст ничего не говорит о ее авторстве. Мосия состоит из двадцати девяти глав. [ 2]
Роял Скоузен , профессор лингвистики в Университете имени Бригама Янга , сказал, что контекстные доказательства указывают на то, что начало оригинальной Книги Мосии, вероятно, было утеряно на 116 страницах рукописи Книги Мормона, утерянной Мартином Харрисом , а это означает, что то, что сейчас известно как первая глава Мосии, изначально было третьей главой. [3]
Согласно оригинальному исследованию Джона Сойера и Джона В. Уэлча , термин мосия был древнееврейским термином. Ключевое значение слова мосия было « спаситель ». [ 4]
У царя Вениамина было три сына, которых звали Мосия, Хелорум и Геламан. Царь позаботился о том, чтобы они получили хорошее образование, которое было сосредоточено на египетском языке. Они изучали листы Нефия и пророчества, записанные на них. Он также заставил их выучить письмена на медных листах, которые были взяты у Лавана, и которые были единственным способом, которым нефийцы знали заповеди Бога, данные Моисею. Вениамин говорит своим сыновьям, что листы — единственное, что удерживает нефийцев от вырождения в неверии, как ламанийцы.
Затем пришло время, когда царь Вениамин должен был решить, кто из его трех сыновей получит его царство. Он остановился на Мосии и велел своему сыну собрать людей в храме, чтобы он мог сделать объявление. Но это была бы всего лишь формальность. Вениамин немедленно передал своему сыну фактические бразды правления. Кроме того, он передал Мосии листы Нефия, медные листы, меч Лавана и Лиахону.
Рассказ царя Вениамина в главах со второй по пятую многие читатели считают важной частью Книги Мормона. Царь говорил о своей жизни в служении народу и о том, как он даже трудился своими руками, чтобы народ не был чрезмерно обременен налогами. Однако он не приводит это в качестве хвастовства, а только для того, чтобы подтвердить, что он действительно служил Богу. Царь служил Богу, служа своим собратьям-людям. Он приводит это им в пример. Если он, их царь, трудился, чтобы служить народу, то и люди должны трудиться, чтобы служить друг другу. И если он, их земной царь, заслуживает какой-либо благодарности от людей, насколько же больше Бог, их небесный царь, заслуживает благодарности от них. Однако если бы люди служили Богу всей своей силой, они бы остались в действительности бесполезными слугами, потому что Бог заставляет их существовать от мгновения к мгновению. Единственное, чего Бог действительно требует от них в качестве платы за создание народа и поддержание его жизни, — это чтобы они соблюдали его заповеди. Он говорит о явлении ангела и пророчествах Иисуса Христа, его рождении, называя его мать Марией, его служении и чудесах, его страданиях, смерти и воскресении. Он говорит об Иисусе как о судье, о его искуплении как о средстве преодоления греха и наклонностей естественного человека, чтобы стать святым человеком. Он подчеркивает важность веры в Иисуса и покаяния, чтобы стать ребенком Иисуса Христа через Его искупление.
Он также постановляет, что его сын Мосия является новым царем. Он является вторым царем Мосией, поскольку его дед (отец царя Вениамина) также был царем Мосией.
Книга меняет повествование о времени, поскольку она отражает события, которые были в прошлом, но сейчас разворачиваются. Нефийцы хотели узнать, что случилось с некоторыми из них, которые предприняли путешествие обратно в землю Нефия, пытаясь вернуть ее. Мосия отправляет небольшую группу в экспедицию, чтобы выяснить это (глава 7). Часть этой небольшой группы встречают стражники и заключают в тюрьму, а затем приводят к царю по имени Лимхай . Лимхай рассказывает этой группе их историю и показывает Летопись Зенифа , который был лидером первой группы, пытавшейся вернуть землю Нефия. Эта история в истории охватывает главы с 9 по 22.
Зениф , чьей первоначальной миссией было шпионить за ламанийцами , увидел среди них добро и пожелал, чтобы они не были уничтожены. Это привело к конфликту в его партии, который закончился кровопролитием. Он и те, кто не был убит в конфликте, вернулись в Зарагемлю . Он стал слишком ревностным, чтобы унаследовать землю своих отцов, поэтому он собрал других, и они пошли, чтобы захватить землю, но они были поражены голодом, потому что они не спешили вспоминать Бога. В конце концов, они пришли в город, и Зениф и четверо его людей пошли к царю. Он заключил сделку с царем ламанийцев, чтобы получить часть земли Нефия. Он становится царем этой нефийской колонии. У них были некоторые стычки с ламанийцами, но в то время они одержали верх.
Зениф умирает и передает власть своему сыну Ною . Ной — злой царь. Он один из самых любимых злодеев среди читателей Книги Мормона. Он собирает непомерные налоги со своего народа, чтобы построить дворец, и он и его министры живут жизнью комфорта, легкости и потворства своим желаниям. Его злые пути ведут всю колонию к злу.
.jpg/1280px-Alma-the-Elder(BoM).jpg)
Затем появляется человек по имени Авинадей . Он святой человек, пророк, и он начинает проповедовать, что они должны покаяться. Он выступает против царя Ноя и пророчествует, что он будет убит, если не покается. Авинадея арестовывают и приводят к царю Ною, где он дает то, что считается очень важной речью в Книге Мормона (главы 12–16). Авинадей спрашивает служителей, что они проповедуют, и они отвечают, что они проповедуют Закон Моисеев . Затем Авинадей говорит им, что они должны учить Закону Моисееву, но упрекает их за то, что они сами не соблюдают его, включая Десять Заповедей , которые он им цитирует. Затем Авинадей продолжает объяснять, что Закон Моисеев — это метод обучения, чтобы подготовить людей к пришествию Иисуса Христа. Он говорит об искуплении, вере, покаянии и искуплении через Иисуса. Он цитирует Исаию 53 и объясняет семя Христа, воскресение и то, что маленькие дети, которые умирают, спасаются во Христе.
Царь Ной и его жрецы были возмущены этим и приговорили его к смерти на костре.
Один из священников царя Ноя по имени Алма взволнован словами и мольбами Авинадея от его имени. Его тоже обвиняют, и он бежит. Алма прячется и записывает слова Авинадея. После периода горького раскаяния Алма начинает тайно проповедовать людям слова Авинадея и учение Христа. Он приобретает значительное число последователей, и в главе 18 Алма начинает крестить тех , кто принял Христа. Господь говорит Алме, что царь Ной обнаружил их и придет за ними. Он и его последователи бегут из земли.
Ламанийцы нападают на царя Ноя и его людей, и они начинают бежать. Царь Ной приказывает своим священникам и другим оставить своих жен и детей, чтобы они могли спастись от ламанийцев. Те, кто следуют этому приказу, позже злятся на себя и царя Ноя за то, что они оставили свои семьи. Группа приговаривает царя Ноя к смерти через огонь. Затем они нападают на священников Ноя, которые бегут от людей, позже становясь амулонитами. Сын царя Ноя Лимхай правит, но становится монархом- данником царя ламанийцев.
Хотя это не исчерпывающее объяснение, это более или менее то состояние, которое обнаружила небольшая экспедиция, отправленная царем Мосией. К концу главы 25 и народ царя Лимхая, и народ Алмы были направлены Господом от Ламанийцев в землю Зарагемля. Царь Мосия назначает Алму для организации церкви. Царь Лимхай и его народ крестятся и присоединяются к церкви.
Также царь Мосия с помощью Бога переводит ряд записей, которые были найдены народом Лимхая. Они рассказывают о народе, обычно называемом Иаредийцами . Часть записи была вставлена в Книгу Мормона как Книга Ефера . Дедушка царя Мосии, также по имени Мосия, также перевел некоторые писания, найденные на большом камне, которые касались Иаредийцев. [ необходима цитата ]
В церкви есть проблемы, так как группа молодого «подрастающего поколения» не верит в учения. Они убеждают других следовать за ними и не верить в Иисуса и учения церкви. Алма получает указание от Господа по этому вопросу и ему говорят, что отлучение тех, кто не раскается, является самым суровым наказанием, которое может дать церковь. Светское правительство будет разбираться с нарушениями закона. Царь Мосия делает незаконным преследование верующих.
Среди тех, кто не верит, есть сын Алмы, который также носит имя Алма (но его обычно называют « Алма-младший »), и сыновья царя Мосии . Однажды, когда они были на улице и занимались своей разрушительной работой, к ним явился ангел и сказал им больше не пытаться разрушить церковь. Это зрелище вызвало у них большой страх, и Алма-младший потерял сознание. Он находился в бессознательном состоянии два дня и две ночи, и его отец молился за него. Когда он пришел в себя, он рассказал о том, как прошел через многие испытания и нашел искупление через Христа. Он гораздо подробнее рассказывает об этом опыте в Книге Алмы , глава 36. Этот опыт заставил его и его соратников (сыновей царя Мосии) обратиться к Господу и построить свою церковь.
Сыновья Мосии подходят к Мосии и говорят ему, что они хотят покинуть Зарагемлю, чтобы пойти к Ламанийцам и проповедовать им. Это беспокоит Мосию, но он просит Бога, который заверяет его, что они будут защищены и что они также сделают много хорошего там. Их путешествия и проповедь описаны позже в Книге Алмы, начиная с главы 17.
У царя Мосии есть желание привести дела королевства в порядок, так как он в годах. Поскольку его сыновья ушли в землю Ламанийцев проповедовать, у него нет наследника, который мог бы получить трон. Поэтому он предлагает своему народу отменить монархию и вместо этого организовать республику. Он объясняет, что цари, которые правят праведно, желательны, но как только к власти приходит нечестивый царь, он распространяет зло на своих подданных, и трудно отстранить нечестивого царя от власти. Он излагает систему так называемых «судей», которые избираются народом на разных уровнях власти. Народ принимает эту систему, и проводятся выборы, и Алма-младший становится первым «главным судьей» — титул, обозначающий главу правительства. Он также получает должность «первосвященника» церкви, что делает его лидером церкви.
В конце Книги Мосии Алма (старший) и Мосия оба уходят из жизни.
