Мохаммад-Таки Бахар ( перс . محمدتقی بهار ; также романизируется как Мохаммад-Таки Бахар; 10 декабря 1886 года в Мешхеде — 22 апреля 1951 года в Тегеране ), широко известный как Малек ош-Шоара ( перс . ملکالشعراء ) и Малек ош-Шоара Бахар («поэт-лауреат», буквально: царь поэтов ), был известным иранским поэтом, ученым, политиком, журналистом, историком и профессором литературы. Хотя он был поэтом 20-го века, его стихи довольно традиционны и сильно националистичны по своему характеру. Бахар был отцом выдающегося ираниста, лингвиста, мифолога и персидского историка Мехрдада Бахара .
Мохаммад-Таки Бахар родился 10 декабря 1886 года в округе Саршур города Мешхед , столицы провинции Хорасан на северо-востоке Ирана, в семье из Кашана с курдскими корнями. [1] [2] [3] Его отцом был Мохаммад Казем Сабури, поэт-лауреат святыни в Мешхеде, носивший почетный титул Малек о-Шоара («Король поэтов»), а его матерью была набожная женщина по имени Хаджие Сакине Ханум. [3] [4] Бахар имел грузинское происхождение по материнской линии. [3] Предки его матери были грузинскими знатными людьми, которые были захвачены войсками Аббаса Мирзы во время русско-иранских войн и были увезены в материковый Иран, где они в конечном итоге приняли ислам. [3] Прапрадедом Бахара по отцовской линии был Хадж Мохаммад-Бакер Кашани, который, в свою очередь, был сыном Хаджа Абд аль-Кадера Харабафа из Кашана . [3]
Бахар начал свое начальное образование, когда ему было три года, под руководством своего отца, Мохаммада Казема Сабури, в качестве его наставника . В дополнение к своему частному обучению Бахар посещал одну из традиционных школ, Мактаб Хане , в Мешхеде. Чтобы улучшить свои знания персидского и арабского языков, он также посещал занятия Адиба Найшабури, традиционного поэта и литературоведа, который продвигал стиль поэтов Хорасана в раннюю исламскую эпоху, в традиции так называемого базгашт-е адаби (литературного регресса). [5] Говорят, что Бахар знал наизусть очень хорошую часть Корана в очень раннем возрасте. По словам самого Бахара, в семь лет он прочитал Шахнаме и полностью понял смысл эпических поэм Фирдоуси.
Бахар сочинил свое первое стихотворение в возрасте восьми лет, тогда же он выбрал себе имя Бахар , что означает «Весна», в качестве псевдонима ( по-персидски — takhallos ). Известно, что Бахар выбрал этот псевдоним в честь Бахара Ширвани , поэта и близкого друга его отца, после смерти Ширвани. Ширвани был известным поэтом во времена Насер-ад-Дин Шаха Каджара .
В 14 лет Бахар свободно говорил по-арабски, а позже он достиг разговорного и письменного владения французским. В 18 лет он потерял отца и начал работать мусульманским проповедником и священнослужителем. Именно в это время он сочинил длинную оду ( Касиде на персидском языке) и отправил ее Мозафар-ад-Дину Шаху, который был так глубоко впечатлен этой одой, что немедленно назначил Бахара своим поэтом-лауреатом и королевским указом присвоил ему в возрасте 19 лет (1903) титул Малек о-Шоара в святилище имама Резы в Мешхеде. [3] [4]
В начале Конституционной революции в Иране (1906–1911) Бахар отказался от должности поэта-лауреата и присоединился к революционному движению за установление парламентской системы демократии в Иране. Бахар стал активным членом машхедского отделения Anjoman-e Sa'ādat (Общества процветания), которое боролось за создание парламента Ирана ( Majles [6] ). Он издавал полусекретную газету Khorāsān [7] в сотрудничестве с Хоссейном Ардебили, Nou -bahār (Новая весна) и Tāzeh-bahār (Свежая весна), обе в сотрудничестве со своим двоюродным братом Хадж Шейхом Ахмадом Бахаром , который управлял типографией и который сначала был старшим редактором в Мешхеде, а затем в Тегеране .
Бахар опубликовал множество статей в своих газетах, в которых он страстно призывал своих читателей встать и помочь в создании действующего парламента. [8] Он столь же решительно выступал за создание новых и реформированных государственных учреждений, нового социального и политического порядка и новых форм выражения. После триумфа Конституционной революции Бахар неоднократно избирался членом парламента.
В 1918 году, когда Ахмад Шах Каджар , седьмой и последний правитель династии Каджаров, был у власти, Бахар переосмыслил себя: он прекратил всю свою клерикальную деятельность и стал совершенно новым человеком. В то же время он вместе с писателем и поэтом Саидом Нафиси , поэтом и историком Голам-Резой Рашидом Ясеми , историком Аббасом Экбалом Аштиани и его талантливым другом Абдолхоссейном Теймурташем основал Литературную ассоциацию академии ( Anjoman-e Adabi-ye Dāneshkadeh ). Журнал академии ( Majaleh-ye Dāneshkadeh ) был ежемесячным изданием этой Ассоциации, в котором, помимо произведений прозы и поэзии, публиковались и другие очень информативные и полезные статьи под такими разнообразными названиями, как «Литературная революция», «Как другие народы видят нас» и «Литературная история Ирана». Фактически, этот журнал стал средством Бахара для публикации результатов его литературных исследований и ознакомления иранцев с западной литературой . Журнал также сыграл ключевую роль в развитии и укреплении современной формы персидской литературы.
После основания Тегеранского университета в 1934 году (во время правления Реза-шаха Пехлеви ), Бахар стал профессором персидской литературы на факультете литературы этого университета. В течение своего пребывания на посту профессора он посвятил большую часть своего времени написанию и редактированию книг по персидской литературе и истории. Среди многочисленных работ, написанных и отредактированных Бахаром, следует отметить: [9]
В 1945 году, во время правления Мохаммада Реза-шаха Пехлеви , Бахар недолгое время занимал пост министра культуры и образования в кабинете тогдашнего премьер-министра Ахмада Кавама (также известного как Кавам ос-Салтанех). Ранее в том же году он и Ахмад Кавам создали Демократическую партию Тиран ( Хезб-е Демократ-е Тиран ).
В последние годы своей жизни Бахар страдал от туберкулеза . Он лечился в санатории в Лейзине , Швейцария , где находился с 1947 по 1949 год. Вскоре после возвращения в Иран его здоровье резко ухудшилось. Он умер 21 апреля 1951 года [10] в своем доме в Тегеране [11] . Он похоронен на кладбище Захир о-Доуле в Дарбанде , расположенном в Шемиране , к северу от Тегерана [12] .
Хотя Бахар был поэтом 20-го века, его стихи вполне традиционны и решительно патриотичны. Многие ученые настоятельно подчеркивали и документировали, что стиль письма Бахара и красота его поэзии, в дополнение к его глубокой страсти к Ирану и его упорному противостоянию фанатизму , действительно сделали его одним из величайших культурных символов современного Ирана. Хотя он некоторое время работал священнослужителем и проповедником, его первой и главной страстью всегда было письмо, особенно поэзия, а также проведение исторических исследований и преподавание.
Благодаря своему литературному журналу «Журнал академии» ( Majaleh-ye Dāneshkadeh ) Бахар оказал значительное влияние на развитие современной персидской поэзии и литературы . Можно утверждать, что в той или иной степени почти все ранние сторонники модернизма в персидской поэзии и литературе черпали вдохновение в новых разработках и изменениях, которые произошли в западной литературе . Тем не менее, такое вдохновение не привело бы к изменениям без усилий и поддержки таких деятелей, как Бахар, чей литературный вклад был и остается созвучным иранской культуре. В сборнике стихов Бахара можно найти стихотворения, написанные почти во всех традициях персидской поэзии. Вот некоторые из его произведений: панегирические ( Setāyeshi или Madiheh ), эпические ( Hamasi ), патриотические ( Mihaní ), геральдические и мистические ( Ramzi или Sufi'āneh ), романтические ( Āasheghāneh ), этические ( Akhlāghi ), дидактические ( Āmuzeshi или Pandi ), разговорные ( Goft-o-gu'í ) и сатирические ( Tanzi или Hajvi ). Официальный сайт Бахара [13] сделал подборку поэзии Бахара доступной для широкой публики, с которой заинтересованный читатель может пожелать ознакомиться.
«Закованный в цепи белый зверь» — стихотворение Бахара, написанное в 1922 году, в котором он восхваляет Дамаванд , самую высокую гору в Иране, и представляет ее как символ патриотизма. Настала возможность для националистов выступить и раскритиковать режим. Символ Бахара для провоцирования патриотических потрясений является отражением роста понятия национализма, которое было представлено иранцам всего несколько десятилетий назад. Бахар описывает Дамаванд как зверя и просит его подняться и уничтожить несправедливость, и позволить настоящему Ирану процветать.
