Чандра Талпаде Моханти (род. 1955) — заслуженный профессор женских и гендерных исследований, социологии и культурных основ образования, а также декан гуманитарных наук Сиракузского университета . Моханти, постколониальный и транснациональный феминистский теоретик, выступает за включение транснационального подхода в изучение опыта женщин во всем мире. Она является автором книги «Феминизм без границ: теория деколонизации, практика солидарности» (Duke University Press, 2003 г. и Zubaan Books, Индия, 2004 г.; переведены на корейский, 2005 г., шведский, 2007 г. и турецкий, 2009 г., японский, 2012 г. и итальянский, 2012 г.). и соредактор книг « Женщины третьего мира и политика феминизма» (Indiana University Press, 1991), «Феминистские генеалогии, колониальное наследие, демократическое будущее» (Routledge, 1997), « Феминизм и война: противостояние американскому империализму » (Zed Press, 2008). , «Справочник мудреца по идентичности» (под редакцией Маргарет Уэтерелл, 2010 г.) и «Феминистские воины за свободу: генеалогии, справедливость, политика и надежда» (под редакцией совместно с Линдой Карти, Haymarket Press, 2018 г.).
Ее работа сосредоточена на транснациональной феминистской теории, антикапиталистической феминистской практике, антирасистском образовании и политике знаний. Центральным элементом транснациональной миссии Моханти является проект построения «неколонизирующей феминистской солидарности через границы» посредством межсекционного анализа расы, нации, колониализма, сексуальности, класса и пола.
Чандра Талпаде Моханти родилась в 1955 году в Мумбаи , Индия . [ нужна цитата ] Она провела время в Нигерии и Лондоне. Она стала гражданкой США и продолжила образование в США. [1]
Моханти окончил в 1974 году с отличием и степенью бакалавра английского языка Делийский университет в Индии. Она продолжила свое образование, получив степень магистра английского языка в 1976 году. Она училась в Университете Иллинойса в Урбана-Шампейн , где в 1980 году получила степень магистра образования, в частности преподавания английского языка. Она продолжила свое образование в Иллинойсе, зарабатывая доктор философии из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн в 1987 году. Она также является лауреатом звания почетного доктора факультета социальных наук Лундского университета Швеции, врученного в 2008 году [2] , и звания почетного доктора гуманитарных наук Колледжа Вустера . Огайо, награждена в 2012 году. [3] По состоянию на 2013 год [update]Моханти работала заведующей кафедрой женских исследований в Сиракузском университете . Ранее она работала профессором женских исследований в Оберлин-колледже в Оберлине, штат Огайо, и Гамильтон-колледже в Клинтоне, штат Нью-Йорк . [2]
Она является членом консультативных советов Центра феминистской внешней политики, [4] Центра межсекционного правосудия, [5] Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе , Трансформации, Журнал инклюзивной педагогики и науки, Феминистская Африка ( Южная Африка), «Азиатские женщины» (Корея), «Феминистская экономика » и «Карибский обзор гендерных исследований». [6]
Она стала известна после публикации в 1984 году эссе «Глазами Запада: феминистская наука и колониальные дискурсы» [7] , в котором она заявляет:
Отношения между «Женщиной» — культурным и идеологическим комплексом «Другого», построенным посредством разнообразных репрезентативных дискурсов (научных, литературных, юридических, лингвистических, кинематографических и т. д.) — и «женщинами» — реальными, материальными субъектами их коллективных историй — являются одним из центральные вопросы, на решение которых стремится практика феминистской науки» [8] .
В этом эссе Моханти критикует политический проект западного феминизма и его дискурсивное построение категории « женщины третьего мира » как общего, однородного, жертвенного стереотипа, который западные феминистки должны спасти. Моханти утверждает, что западный феминизм имеет тенденцию замалчивать различия между южными женщинами , но опыт угнетения невероятно разнообразен и зависит от исторических, культурных и индивидуальных причин. [8] [9] Ее статья была ключевой работой, подчеркивающей трудности, с которыми сталкиваются феминистки из третьего мира, пытаясь быть услышанными в более широком феминистском движении, и это привело к «переопределению властных отношений» между феминистками в Первом и Третьем мире. миры. [7]
В 2003 году Моханти выпустила книгу « Феминизм без границ: теория деколонизации, практика солидарности» . В этой работе она выступает за соединение теории и практики , личного и политического. Основные обсуждаемые темы включают политику различий, построение транснациональной солидарности и антикапиталистическую борьбу против неолиберальной глобализации . Помимо переиздания «Под глазами Запада» в заключительном разделе «Переориентация феминизма» Моханти предлагает ответ на критику эссе и «подтверждает свою веру в возможность и даже необходимость построения общих политических проектов между странами третьего мира». и западный феминизм». [10]
