« Сказание о царе Му, сыне Неба» ( кит .穆天子傳; пиньинь : Mù Tiānzǐ Zhuàn ) [Примечания 1] — фэнтезийная версия путешествий царя Му из династии Чжоу , пятого правителя династии Чжоу в Китае, правившего в 976–922 гг. до н. э. или в 956–918 гг. до н. э. [1]
Письменные оригиналы фэнтезийной биографии короля Му и биографии его матери были найдены вместе с « Бамбуковыми летописями» в гробнице Вэй Сян-цзы (ум. 296 г. до н. э.), короля Вэй , и вновь обнаружены в 281 г. н. э. во время правления династии Цзинь (266–420 гг.) , после чего они были объединены в одну историю во время передачи. [2]
Передано четыре текстовых линии, которые стали независимыми от оригинала. [3] : 172 Более поздние версии иногда назывались Чжоу Ван Юсин , буквально «Путешествия (царя) Чжоу» или «Путешествия царя Чжоу». [3] : 173
Король Му мечтал стать бессмертным . Он решил посетить западный небесный рай королевы -матери Запада на Куньлуне и отведать ее персиков бессмертия . Отважный возничий по имени Цзао Фу отвез короля и семерых достойных спутников на колеснице к королеве-матери, которую он угощает у пруда с синими драгоценностями [4] : 136 в главе 3 банкетом, вином, подарками и приличным обменом стихами [2] [3] : 174 [4] : 19, 133–135 с некоторым чувством того, что он впоследствии омолодится или, по крайней мере, благословится потомством. [4] : 136 Смысл стихов, кажется, представляет королеву-мать Запада вассалом , которого король Му подтверждает в управлении ее собственной землей. [4] : 19
Глава 6 в основном рассказывает о смерти любимой супруги короля Му, Чэн Цзи, с подробностями ее похорон с огромной свитой, которая прибывает на место ее захоронения через восемь дней. Убитый горем король Му остается там, ловя рыбу, охотясь, пока солдат не упрекает его, заставляя вернуться к правительству и медленно возвращаться в свою столицу. [3] : 176
« Сказание о царе Му, сыне Неба» — ранний текстуально сохранившийся повествовательный случай китайской литературы , в котором особое внимание уделяется конкретному героическому человеку, хотя биография, по-видимому, фантастическая или считающаяся достоверной, является основным форматом китайской литературы с самого начала, уделяя особое внимание правителям и их подвигам, в частности, правительственной озабоченности географией на периферии зарождающегося китайского государства. [5] [6] [7]
Самый ранний комментарий к тексту был написан ученым Го Пу (276–324) во времена Восточной Цзинь.
Во времена династии Цин (1644-1912) к тексту повторно обращались Тан Цуй (檀萃), Хун Исюань (洪頤煊) и Чжай Юньшэн (翟雲升).