Многорасовая феминистская теория относится к научным работам, написанным цветными женщинами (WOC) , которые стали заметными во время феминистского движения второй волны . Эта группа научных работ «не предлагает единого или единого феминизма, а представляет собой совокупность знаний, помещающих женщин и мужчин в множественные системы господства». [1]
Теория многорасового феминизма коренится в критике «нормативных отчетов» феминистского движения второй волны; критика их как преимущественно сосредоточенных на белых женщинах и женщинах среднего класса, без учета вклада цветных женщин в движения за освобождение женщин. [ необходима цитата ] Теория многорасового феминизма утверждает, что основные отчеты о феминистском активизме не рассматривают совпадения расизма и женоненавистничества в том, как цветные женщины справляются с угнетением. [1]
Различные ученые и сообщества женщин называют многорасовую феминистскую теорию по-разному. Например, профессор Чела Сандовал использует термин «американские феминизмы третьего мира», который намеревается отобразить, как пересекаются социальные усилия США и глобальной политической оппозиции. [2]
Впервые набрав обороты в 1970-х годах, многорасовый феминизм вырос как движение, которое анализировало расизм, классизм и сексизм в отдельности как взаимосвязанные идентичности, составляющие как привилегию, так и угнетение. [1] Многорасовый феминизм описывается как «освободительное движение, возглавляемое цветными женщинами» и сосредоточенное в первую очередь на интерсекциональном анализе и как на международном, так и на многорасовом подходе к угнетению. [3]
Хотя это не считается в достаточной степени признанным «нормативными отчетами» движения второй волны, цветные и белые женщины заняли позицию борьбы с расизмом и колониализмом . [4] Черные феминистки считали, что «межрасовая борьба ясно показала, какую работу необходимо проделать белым женщинам, чтобы межрасовое сестринство стало действительно сильным». [4] Белые женщины также признавали, что сексизм не является корнем угнетения женщин. [4] Они объединились, чтобы создать антирасистское движение, которое включало взаимосвязанные формы угнетения. [4]
Научные исследования по этой теме, включая работу Бекки Томпсон , рассматривают, как феминизм второй волны был вдохновлен другими политическими движениями 1960-х и 1970-х годов, такими как « Сила черных» , «Новые левые » и движение за гражданские права . [4]
Несколько групп феминистских организаций фокусируются на своих различных идентичностях. Например, Hijas de Cuauhtémoc, которая является группой, основанной на чиканах. Другая группа, Asian Sisters, фокусировалась на злоупотреблении наркотиками, которое происходило в Лос-Анджелесе около 1970-х годов. [1]
Фундаментальное убеждение теории многорасового феминизма заключается в требовании интерсекциональности для расширения современного феминистского дискурса. Однако, несмотря на это, многорасовый феминизм изо всех сил пытается набрать обороты как интерсекциональный подход к борьбе с угнетением и является довольно новой концепцией в мире количественных исследований. Хотя это может быть новым, Кэтрин Харнуа пишет в своей книге « Феминистская мера в исследовании опросов», что многорасовый феминизм может быть более полезным для феминистского дискурса, чем когда-то считалось. [10]
Изучение семьи, ее формирование и властные отношения были тщательно изучены с использованием многорасового феминистского подхода, результаты которого выявили скрытую динамику власти между «благополучными семьями и неблагополучными семьями». [11] Было показано, что благополучные семьи полагаются на труд и неблагополучие более бедных семей, женщин, цветных женщин, меньшинств и иммигрантов.
Женщины с другим цветом кожи представляют собой «аутсайдера внутри», поскольку они являются активными участниками доминирования, в то же время продолжая подвергаться угнетению. [12] При понимании многорасового феминизма важно отметить, как взаимосвязанные формы угнетения продолжают маргинализировать группы людей. [12] Хотя люди продолжают подвергаться угнетению, другие получают привилегии за счет тех, кто не получает выгод от системы. Патрисия Хилл Коллинз определяет термин «Матрица доминирования» , чтобы обозначить, как различные формы угнетения работают по-разному в зависимости от того, какое социальное положение человек получает. [12] Ссылаясь на этот термин, люди будут иметь разный опыт в отношении пола, класса, расы и сексуальности в зависимости от того, какое социальное положение он занимает по отношению к структурным силам. [12] С точки зрения взаимосвязанных угнетений это приводит к тому, что различные социальные группы испытывают разное подчинение и привилегии. [12]
Хотя цветные женщины редко считаются видными деятелями феминистского движения второй волны, многорасовый феминизм присутствовал в 1980-х, 1990-х годах и даже сегодня. [4]
В 1970-х годах цветные женщины работали вместе с гегемоническими белыми феминистскими группами, но обнаружили, что они в основном сосредоточены на белых феминистских проблемах среднего класса того времени. С помощью белых антирасистских женщин цветные женщины дали начало многорасовой феминистской теории и привели к развитию организаций, созданных цветными женщинами и для них. [13]
Мультирасовые феминистки 1980-х годов бросили вызов белому феминизму , высказавшись об индивидуальном опыте цветных женщин, иммигрантов и «женщин третьего мира», которые в значительной степени были заметены под ковер. [14] Это в основном делалось посредством мультирасовых феминистских трудов, которые были обнаружены еще в 1960-х годах.
Заметно возросло число многорасовых феминисток, журналисток и блоггеров, использующих онлайн-СМИ для написания и теоретизирования об интерсекциональности и многорасовом опыте в современном обществе, а также их связи с классом, полом и расой в целом. [15]
Журналистка msmagazine.com , Джанелл Хобсон, написала критику белого феминистского активизма, указав на тот факт, что цветные женщины все еще остаются вне разговора в современном феминистском дискурсе. Она пишет, что феминисткам пора «вернуть солидарность», признав расу и гендер как взаимосвязанные вопросы, которые должны рассматриваться отдельно. [16]
Аналогичным образом Лара Уитт, которая пишет для rewirenewsgroup.com , призывает как свои привилегии, так и угнетение осознать свою роль как многорасовой феминистки, способной выступать против расизма по отношению к чернокожим, латиноамериканцам и индийцам. [17]
В своей книге 2020 года «Феминизм в капюшоне » Микки Кендалл обращает внимание на то, что белые женщины превозносят «жестоких» женщин, отмечая: «Женщины, которых чаще всего называют свирепыми, чаще всего сталкиваются с наибольшими социальными рисками». [18]
В апреле 1996 года в Мидлтауне, штат Коннектикут , состоялся митинг, организованный многорасовой коалицией. [19] Митинг , проходивший в Уэслианском университете , был организован в защиту журналистки и писательницы Мумии Абу-Джамаль , приговоренной к смертной казни в Пенсильвании.
Combahee River Collective — чернокожая феминистская группа, которая возникла в 1974 году и повлияла на многорасовый феминизм, включив его в феминизм Второй волны. [20] Они создали Заявление чернокожих феминисток, чтобы выразить свои политические взгляды и желаемые ими изменения.
Женщины всех красных наций (WARN) — феминистская группа, созданная женщинами из числа коренных американцев в 1974 году для борьбы с пропагандой стерилизации и самим актом стерилизации в общинах коренных народов. [13]
В 1971 году группа чиканас создала одну из самых ранних феминистских организаций Второй волны из-за сексуальных домогательств внутри движения чикано . Революционная группа была названа в честь мексиканской подпольной газеты Hijas de Cuauhtémoc . Позже некоторые из основателей запустили первый национальный журнал по изучению чикано Encuentro Feminil . [21]
Были высказаны некоторые критические замечания относительно того, может ли многорасовая феминистская теория давать измеримые результаты из-за отсутствия «существующих инструментов исследования», с помощью которых можно было бы количественно оценить или изучить этот опыт. [22]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )