Мунианди , также известный как Мунисваран , является тамильским сельским божеством-хранителем плантаций и поместий, которое с тех пор ассимилировалось с индуизмом . [1] Он считается злобным существом, которое вызывает болезни, упадок сил и неурожаи, чью злонамеренность можно предотвратить человеческим почитанием. [2] Он также признан божественным помощником главного южноиндийского сельского божества, Мариамман . [3]
Этимология
Слово Muniandi представляет собой комбинацию двух слов, Muni и Andi. Слово Andi можно определить двумя способами. Один из них относится к рабу Бога , а другой — к правящему (как в слове правитель). Второе объяснение может быть получено от слова Andavar, которое буквально означает тот, кто правит . Причиной этого объяснения является то, что слово Andi используется для других божеств в тамильском пантеоне .
Литература
Мунианди считается членом свиты Шивы. Он считается одной из 7 эманаций, созданных из лица Шивы, и обещал охранять Мариамман и других дравидийских богинь.
Поклонение
Поклонение деревьям (Марам Важипаду)
Такие деревья, как Баньян (Ала Марам), Священный Фиг (Араса Марам) и Пальмира (Пана Марам) считаются вратами, которые Муни используют для путешествий между разными измерениями. Также считается, что Муни обитают в таких деревьях. Поклонение деревьям является древнейшей формой поклонения Муни.
Поклонение камню (Надуккал Важипаду)
Поклонение камню упоминалось даже во времена тамильского Сангама более 2500 лет назад. Надуккал или Виракал (для воинов) устанавливались в память о смерти кого-то важного. В поклонении муни он может быть разделен либо на один камень, либо на три камня (или кирпича), украшенных знаками шиваитского священного пепла (вибути), сандаловой пасты (сантанам) и шафрановой пасты (кунгкумам). Трезубец (сулам) устанавливался как знак Сивана и Шакти.
Поклонение статуе (Урувам Важипаду)
Это самая современная форма поклонения. Статуи возводятся и украшаются, чтобы помочь преданному визуализировать Муни. Другие знаки отличия, такие как серп (арувал), меч и булава, будут использоваться в зависимости от типа Муни.
Поклонение за пределами Индии
Божество также популярно среди тамильской диаспоры за пределами Тамил Наду. В Малайзии поклонение Мунианди было начато тамильскими мигрантами, у которых Муни были Кула Дейвам. Семейные храмы, которые были построены в поместьях и деревнях, позже превратились в общественные храмы. Со временем все больше людей стали поклоняться этим Муни, и это стало популярным.
Ссылки
^ Моффатт, Майкл (8 марта 2015 г.). Неприкасаемое сообщество в Южной Индии: структура и консенсус. Princeton University Press. стр. 224. ISBN 978-1-4008-7036-3.
^ Бобан, К. Хосе (1998). Племенная этномедицина: преемственность и изменение. APH Publishing. стр. 100. ISBN978-81-7648-027-7.
^ Мирнс, Дэвид Дж. (18 декабря 1995 г.). Другие дети Шивы: религия и социальная идентичность среди индийцев за рубежом. SAGE Publications. стр. 176. ISBN978-0-8039-9249-8.
Винита Синха (2005). Новый Бог в диаспоре?: Поклонение Мунисварану в современном Сингапуре. НУС Пресс. ISBN 9789971693213.
