Борис Петрович Муравьёв ( русский язык : Борис Муравьёв; 8 марта 1890 — 2 сентября 1966) был русским историком , философом , писателем и университетским профессором. Он известен своим трёхтомным трудом «Гнозис: исследование и комментарии к эзотерической традиции восточного православия» . [1]
Борис Муравьев родился в Кронштадте, Российская Империя, 8 марта 1890 года. Он был вторым из трех сыновей графа Петра Петровича Муравьева. Его отец был адмиралом и государственным секретарем Российского Императорского флота . Среди его предков были генерал князь Николай Муравьев-Карский , Андрей Муравьев (автор AN Mouravieff), генерал граф Михаил Муравьев-Виленский и генерал граф Николай Муравьев-Амурский .
Будучи офицером Императорской Российской военно-морской академии, Муравьев продвигался по службе, в частности, с 1909 по 1912 год он служил на борту русского крейсера «Аврора» . «Аврора» обрела известность в 1917 году, дав сигнал к началу большевистской революции . Во время Первой мировой войны он служил на Черноморском флоте . Получив звание капитан-лейтенанта в 1916 году, он командовал флотилией быстроходных торпедных катеров, проектировщиком и создателем которой он был.
В марте 1917 года в возрасте 27 лет он был повышен до капитана фрегата, прежде чем был назначен главным личным секретарем Александра Керенского в первом временном правительстве во главе с князем Георгием Львовым . После этого он был назначен заместителем начальника штаба Черноморского флота Керенским, который, в свою очередь, стал главой российского правительства до своего свержения большевиками во время Октябрьской революции 1917 года. Вскоре после подписания Брест-Литовского мира в 1918 году он оставил военную службу, но остался в Крыму, чтобы посвятить себя деловым интересам, археологическим работам, а также эзотерическим и историческим исследованиям.
В конце 1920 года Муравьев покинул Россию, переехав в Константинополь , а в 1922 году снова переехал в Болгарию, где прожил до 1924 года.
С юности Муравьев интересовался эзотерической традицией Восточной Православной Церкви , чему способствовали указания, оставленные Андреем Муравьевым (AN Mouravieff), его двоюродным дедом (умершим в 1874 году) и основателем Скита Святого Андрея , одного из великих православных монастырей Афона . Последний проводил исследования в Египте , Армении , Курдистане и даже Персии , чтобы найти следы этой традиции и рукописи первых веков нашей эры .
Находясь в Константинополе между 1920 и 1921 годами, Муравьев посещал публичные лекции П. Д. Успенского и познакомился с Гурджиевым , с которым он общался в последующие годы, как в Фонтенбло , так и в Париже . Муравьев и Успенский стали близкими друзьями и работали вместе в Париже или Лондоне в течение многих лет, в частности, над рукописью « В поисках чудесного» . В последний раз они встретились в поместье Лайн-Плейс [2] недалеко от Лондона в мае 1937 года. Муравьев подробно описал характер своих отношений с Успенским и Гурджиевым в статье, опубликованной в Synthèses в 1957 году под названием «Успенский, Гурджиев и фрагменты неизвестного учения». [3]
Муравьев прибыл во Францию в качестве беженца в 1924 году. Сначала он жил в Париже, затем переехал в Бордо . В 1935 году, находясь в Бордо, он встретил Ларису Бассоф-Волкову, родившуюся в 1901 году в Ташкенте , Узбекистан . Лариса была балериной и имела ребенка от первого брака, Бориса Всеволода Волкова, родившегося в 1928 году в Нейи . Борис Муравьев женился на ней в 1936 году, и все трое переехали в Париж в том же году. Вплоть до 1941 года Муравьев работал инженером-консультантом в различных нефтяных компаниях, посвящая свое свободное время историческим исследованиям, а также эзотерической традиции восточного православия. С 1921 года Муравьев продолжал свои исследования политической и дипломатической истории России, и в частности Петра Великого , что привело к появлению ряда статей и книг. [4] [5] [6] [7] 11 июня 1940 года Борис Муравьев уехал из Парижа в Карри-ле-Руэ на юге Франции, куда переехала фирма, нанявшая его. Затем он переехал в Экс-ан-Прованс до июля 1943 года, и, наконец, в Верхнюю Савойю , Невесель , выше Эвиана . Отказавшись сотрудничать с немцами, он был арестован в начале 1944 года гестапо , интернирован в Аннемассе , затем освобожден под надзор. [8] [9]
Опасаясь дальнейших арестов, бойцы сопротивления местной французской жандармерии организовали его и его семью побег 9 марта 1944 года в Швейцарию . Принятые как беженцы, Борис и Лариса Муравьевы были размещены в лагере беженцев в Ранде , Вале . В конце войны им разрешили поселиться в Женеве, и они остановились в учреждении под названием «Дом для интеллектуальных беженцев», ожидая квартиры в городе.
Будучи 55-летним беженцем и вынужденным начинать жизнь с нуля, финансовое положение Муравьева было шатким. Он зарабатывал на жизнь уроками и промышленными переводами. В то же время его жена открыла «Школу классического танца Лариса Муравьева», которой она управляла четверть века. Вначале Борис Муравьев участвовал в ней, аккомпанируя на уроках на фортепиано. Еще в апреле 1945 года Муравьев подал заявление о зачислении в качестве студента в Высший институт международных исследований в Женеве. В 1951 году он окончил этот институт за свою работу: «Русско-турецкий союз в середине наполеоновских войн ».
Также в это время он начал формализовать свой интерес и знания в эзотерической христианской традиции Восточного Православия. Первоначально он планировал представить это учение в романе. Результаты этой работы можно увидеть в незаконченной рукописи: «Посвящение - Жизнь и мечты Бориса Куратова»). [10] [11]
В апреле 1955 года Муравьев стал приват-доцентом Женевского университета , где до 1961 года читал два курса: один по истории России до 1917 года, а другой по эзотерической философии. Последний курс назывался: «Введение в эзотерическую философию согласно эзотерической традиции восточного православия». На этом курсе регулярно собиралось от десяти до тридцати студентов. Вступительная речь 1956 учебного года на тему «Проблема нового человека» была опубликована журналом «Synthèses». За годы работы в Женевском университете Муравьев написал для журнала ряд статей на схожие темы.
Курс, который Муравьев читал в Женевском университете, послужил основой для его трехтомного труда «Гнозис», первый том которого был опубликован в апреле 1961 года в издании «La Colombe» в Париже. Мастерство и ясность изложения были признаны, и работа получила премию Виктора-Эмиля Мишеле по эзотерической литературе в следующем году.
В 1961 году Муравьев основал Центр эзотерических христианских исследований (CECE) в Женеве, который он возглавлял и которым руководил до своей смерти. Целью Муравьева при создании CECE было внести вклад в формирование «Нового человека», культурного и уравновешенного человека, зрелого как в своих эмоциональных, так и в интеллектуальных способностях. Он чувствовал эту потребность особенно потому, что считал годы в 21 веке критическим историческим периодом, «переходным периодом» между циклом истории, который только что завершился, и новым циклом, который несет как обещание и возможность, так и большую опасность в то же время.
После публикации первого тома «Гнозиса» Муравьев получил обширную корреспонденцию. Помимо ответов людям, интересующимся «Гнозисом», он поощрял создание практических учебных групп. Они были созданы в Женеве, Париже, Лилле , Брюсселе , Каире и Конго , среди прочих. Чтобы информировать группы и координировать их работу, CECE периодически публиковал «Информационные бюллетени» для членов. В июле 1964 года он отправился в Грецию, чтобы посетить заинтересованные стороны, и после этой поездки был сделан перевод «Гнозиса» на греческий язык. Эти группы, сформированные под эгидой CECE, стремились углубить на практическом уровне доктрину, изложенную в «Гнозисе».
В 1962 году Борис Муравьев ушел из Женевского университета, чтобы полностью посвятить себя деятельности CECE и написанию последних двух томов Gnosis. Том II появился в 1962 году, том III — в 1965 году.
Последние годы жизни Муравьева были посвящены преподаванию. Он стремился прояснить, углубить и поощрить практическое применение учения. Ответы на общие вопросы были даны в серии сочинений под названием «Собрание заметок об эзотерическом христианском учении: Строматы», в подражание Клименту Александрийскому . С этими Строматами, сгруппированными под общим названием «Искусство побеждать», Борис Муравьев приступил к обширному и амбициозному проекту. Целью было дополнить учение, данное в «Гнозисе», практическими элементами, отвечающими на вопросы, которые изучение доктрины поднимало у студентов. Первая глава появилась в 1966 году. Две другие главы были опубликованы посмертно.
Эта интенсивная деятельность повлияла на здоровье Муравьева. В марте 1965 года у него случился сердечный приступ, который потребовал периода восстановления в Каннах. В июне 1966 года его сразил приступ ревматоидного артрита, сопровождавшийся сильными болями, которые заставили его оставаться в постели.
Борис Муравьев умер в Женеве от сердечного приступа 28 сентября 1966 года в 20:15 в возрасте 76 лет. Он был похоронен на кладбище Сен-Жорж в Женеве. [12]
CECE прекратила свою деятельность вскоре после смерти своего основателя.
Вдова Муравьева Лариса опубликовала главы 2 и 3 первой «Строматы» в 1968 и 1970 годах и хранила архивы центра до 1988 года, когда она эмигрировала, чтобы присоединиться к своему сыну Борису Всеволоду Волкову в Канаде . Перед своим отъездом она передала архивы Муравьева в Публичную и университетскую библиотеку Женевы . Лариса Муравьева умерла в Монреале 26 сентября 1989 года, оставив сына единственным наследником прав. Когда последний умер в марте 2012 года, оставшиеся архивы были переданы в Библиотеку Женевы (BGE, отдел рукописей), где была создана коллекция Муравьева. К ней могут получить доступ исследователи, которые ее запросят.
Политическая и дипломатическая история (на французском)
Эзотерическое христианство
Авторы, ссылающиеся на Гнозис и/или Бориса Муравьева