stringtranslate.com

Мустафа I

Султан
Султан Мустафа I

Мустафа I ( / ˈ m ʊ s t ə f ə / ; Османский турецкий язык : مصطفى اول ‎; ок. 1600/1601 [1] [2] - 20 января 1639 г.), прозванный Мустафой Святым (Вели Мустафа) во время его второго правления , которого историки называли Мустафой Безумным (Дели Мустафа), дважды был султаном Османской империи с 22 ноября 1617 года по 26 февраля 1618 года и с 20 мая 1622 года по 10 сентября 1623 года. Он был сыном султана Мехмеда III и Халиме. Султан .

Ранний период жизни

Мустафа родился около 1600 года во дворце Топкапы . Он был сыном султана Мехмеда III и Халиме Султан , абхазской наложницы. [3]

До 1603 года для османского султана было обычным казнить своих братьев вскоре после восхождения на престол (отец Мустафы Мехмед III казнил 19 своих братьев). Но когда в 1603 году на трон взошел тринадцатилетний Ахмед I , старший сводный брат Мустафы, он сохранил Мустафе жизнь. [4]

Фактором выживания Мустафы является влияние Кёсем Султан (любимая супруга Ахмеда), которая, возможно, хотела предотвратить наследование султана Османа II , первенца Ахмеда от другой наложницы. Если бы Осман стал султаном, он, скорее всего, попытался бы казнить своих сводных братьев, сыновей Ахмеда и Кёсема. (Этот сценарий позже стал реальностью, когда Осман II казнил своего сводного брата Мехмеда , старшего сына Ахмеда и Кёсем, в 1621 году. [5] ) Более того, когда Ахмед взошел на трон, Мустафа был единственным возможным наследником. Если бы Ахмед казнил его, а затем умер бездетным, династия вымерла бы. [6] [7] Однако отчеты иностранных послов позволяют предположить, что Ахмеду действительно нравился его сводный брат: он был в хороших отношениях со своим старшим сводным братом Шехзаде Махмудом (родным братом Мустафы, казненного его отцом Мехмедом III и его бабушка Сафие Султан ) и был потрясен его смертью, а также испытывал сочувствие к очень юному возрасту Мустафы. [8]

Мустафа жил сначала в Старом дворце вместе со своей матерью и бабушкой Сафие Султан , а затем в Кафесе до смерти Ахмеда в 1617 году. [9]

Первое правление (1617–1618)

Смерть Ахмеда создала дилемму, с которой Османская империя никогда прежде не сталкивалась. Теперь право на султанат имели несколько принцев, и все они жили во дворце Топкапы. [5] Придворная фракция, возглавляемая Шейхюлисламом Эсадом Эфенди и Софу Мехмед-пашой (который представлял Великого Визиря, когда он был вдали от Константинополя ), решила возвести на престол Мустафу вместо сына Ахмеда Османа. Софу Мехмед утверждал, что Осман слишком молод, чтобы быть возведенным на престол, не вызывая при этом негативных комментариев среди населения. Главный черный евнух Мустафа-ага возражал, сославшись на психические проблемы Мустафы, но его решение было отклонено. [10] Возвышение Мустафы создало новый принцип преемственности старшинства, который будет действовать до конца Империи. Это был первый случай, когда османскому султану наследовал его брат, а не сын. Его мать Халиме Султан стала султаном Валиде , а также регентом и обладала огромной властью. Из-за психического состояния Мустафы она выступала в качестве регента и осуществляла власть более непосредственно.

Была надежда, что регулярные социальные контакты улучшат психическое здоровье Мустафы, но его поведение оставалось эксцентричным. Он сдернул тюрбаны со своих визирей и дернул их за бороды. Другие видели, как он бросал монеты птицам и рыбам. Османский историк Ибрагим Печеви писал: «Эту ситуацию видели все государственные деятели и люди, и они понимали, что он психически нездоров». [11]

Депонирование

Мустафа всегда был лишь орудием придворной клики во дворце Топкапы . [12] В 1618 году, после непродолжительного правления, другая дворцовая фракция свергла его в пользу его молодого племянника Османа II (1618–1622), и Мустафа был отправлен обратно в Старый дворец. Конфликт между янычарами и Османом II предоставил ему второй шанс. После восстания янычар, приведшего к свержению и убийству Османа II в 1622 году, Мустафа был восстановлен на троне и удерживал его еще год. [13]

Предполагаемая психическая нестабильность

Тем не менее, по мнению Баки Тезджана, нет достаточных доказательств, чтобы правильно установить, что Мустафа был психически неуравновешенным, когда взошел на престол. Мустафа «совершил ряд экскурсий по арсеналу и докам ВМФ, осматривая различные виды вооружения и активно интересуясь боеприпасами армии и флота». В одной из депеш барона де Санси, французского посла, «предполагалось, что Мустафа был заинтересован в том, чтобы самому возглавить кампанию Сефевидов , и вынашивал идею перезимовать с этой целью в Конье». [14]

Более того, один современный наблюдатель дает объяснение переворота, в котором не упоминается недееспособность Мустафы. Барон де Санси объясняет это свержение политическим заговором между гросс-адмиралом Али-пашой и главным черным евнухом Мустафой-агой, которые были возмущены отстранением первого от должности после вступления на престол султана Мустафы. Возможно, они распространили слухи о психической нестабильности султана после переворота, чтобы узаконить его. [15]

Второе правление (1622–1623)

Мустафа начал свое второе правление с казни всех, кто принимал какое-либо участие в убийстве султана Османа. Ходжа Омер Эфенди, руководитель повстанцев, кызлар-ага Сулейман-ага, визирь Дилавер-паша, кайм-макам Ахмед-паша, дефтердар Баки-паша, сегбан-баши Насух-ага и генерал янычар Али-ага. казнён. [16] [ нужен неосновной источник ]

Эпитет «Вели» (что означает «святой») использовался по отношению к нему во время его правления. [17]

Его психическое состояние не улучшилось, Мустафа был марионеткой, которой управляла его мать и зять, великий визирь Кара-Давуд-паша . Он считал, что Осман II все еще жив, и его видели, как он искал его по всему дворцу, стучал в двери и взывал к своему племяннику, чтобы тот освободил его от бремени суверенитета. [18] «Нынешний император, будучи дураком» (по словам английского посла сэра Томаса Роу ), его сравнивали с предшественником в невыгодную пользу. [11] Фактически, именно его мать Халиме Султан была фактическим соправителем Валиде Султана Османской империи.

Отложение и последние годы

Политическая нестабильность была порождена конфликтом между янычарами и сипахами (османской кавалерией), за которым последовало восстание абазин , которое произошло , когда генерал-губернатор Эрзурума Абаза Мехмед-паша решил двинуться на Стамбул, чтобы отомстить за убийство Османа II. Режим попытался положить конец конфликту, казнив Кара-Давуда-пашу, но Абаза Мехмед продолжил наступление. Священнослужители и Кеманкеш Кара Али-паша уговорили мать Мустафы разрешить низложение ее сына. Она согласилась при условии, что жизнь Мустафы будет сохранена. [5] [19]

11-летний Мурад IV , сын Ахмеда I и Кёсем, был возведен на престол 10 сентября 1623 года. В обмен на ее согласие на его низложение просьба матери Мустафы избавить его от казни была удовлетворена. [6] Мустафу отправили в Кафес на всю оставшуюся жизнь, а его мать отправили в Старый дворец , где она умерла. [20]

Смерть

Мустафа умер в Кафесе 20 января 1639 года. [15] [3] [7] Один источник утверждает, что он умер от эпилепсии, вызванной тем, что провел в тюрьме 34 года из 38 лет своей жизни. Другой источник утверждает, что он был казнен по приказу султана Мурада IV , находившегося на смертном одре, и, по слухам, он хотел прекратить род. Похоронен во дворе собора Святой Софии . [21]

В популярной культуре

В турецком телесериале 2015 года Muhteşem Yüzyıl: Kösem Мустафу сыграли несколько актеров:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Баки Тезкан - Дебют политической карьеры Кесем Султана (2008)
  2. ^ Гюнхан Бёрекчи - Фракции и фавориты при дворе султана Ахмеда I и его непосредственных предшественников (2010), стр.64
  3. ^ аб Бёрекчи, Гюнхан. «Мустафа I». Энциклопедия Османской империи . Эд. Габор Агостон и Брюс Мастерс. Нью-Йорк: факты в архиве, 2009. с. 409.
  4. ^ Питерберг, Габриэль. Энциклопедия ислама «Ахмед I» , третье издание . Монтажеры: Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон. Brill Online, 2012. По состоянию на 10 июля 2012 г.
  5. ^ abc Börekçi, «Мустафа I», с. 409.
  6. ^ аб Питерберг, Габриэль (2003). Османская трагедия: история и историография в игре . Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. стр. 29. ISBN 0-520-23836-2.
  7. ^ аб Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Издательство Оксфордского университета. стр. 127–129, 145, 231–232. ISBN 978-0-19-508677-5.
  8. ^ Тезкан, Баки. В поисках Османа: переоценка свержения османского султана Османа II (1618–1622) . п. 339 н. 89.
  9. ^ Шоу, Стэнфорд Дж.; Шоу, Эзель Курал (29 октября 1976 г.). История Османской империи и современной Турции: Том 1, Империя Гази: Взлет и упадок Османской империи 1280–1808 гг. Издательство Кембриджского университета. стр. 186. ISBN. 978-0-521-29163-7.
  10. ^ Бояр, Эбру и Кейт Флит. Социальная история Османского Стамбула . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета , стр. 42
  11. ^ аб Бояр и флот. Социальная история , с. 42
  12. ^ Имбер, Колин. Османская империя: структура власти, 2-е изд . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2009, стр. 66–68, 97–98. ISBN 0-230-57451-3
  13. ^ Имбер. Османская империя , стр. 98–99.
  14. ^ Баки Тезкан (2010). Вторая Османская империя: политические и социальные трансформации в мире раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 109. ИСБН 978-0-521-51949-6.
  15. ^ аб Баки Тезкан (2010). Вторая Османская империя: политические и социальные трансформации в мире раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 110–2. ISBN 978-0-521-51949-6.
  16. ^ Эвлия Челеби, Йозеф Фрайхерр фон Хаммер-Пургшталь (1834). Рассказ о путешествиях по Европе, Азии и Африке в семнадцатом веке, Том 1 . Восточный фонд переводов. п. 115.
  17. ^ Баки Тезкан (2010). Вторая Османская империя: политические и социальные трансформации в мире раннего Нового времени . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 75. ИСБН 978-0-521-51949-6.
  18. ^ Имбер. Османская империя , с. 99.
  19. ^ Крамерс, Дж. Х. (1993). «Мустафа I». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 707. ИСБН 978-90-04-09419-2.
  20. Шефика Шуле Эрчетин (28 ноября 2016 г.). Женщины-лидеры в хаотичной среде: исследование лидерства с использованием теории сложности . Спрингер. п. 80. ИСБН 978-3-319-44758-2.
  21. ^ Найма, Мустафа (1968). Наима тарихи, Том 3 . З. Данишман Яйыневи. п. 1459.

Внешние ссылки